浅析马克思的物质观

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1、2 0 1 4年 l 1月 第 1 l 卷 第 1 1 期 湖北经济学 院学报 ( 人文社会科 学版 ) o u r n a I o f Hu b e i Un i v e r s i t y o f E c o n o mi c s g r t u ma n i t i e s a n d S o c i M S c i e n c e s No v 2 0 1 4 V0 1 1 1 No 1 1 浅析马克思的物质观 曾 丽 ( 广 州铁路职业技术学院 ， 广东 广州 5 1 0 4 3 0 ) 摘要 ： “ 物质” 是哲学上一 个重要范畴 ， 一直以来马克思主义哲学界 内对“ 物质” 的考

2、察 ， 更 多强调的是恩格斯对 物质的解释以及 列宁关于物质的经典定义， 而马克思的物质观往往被人 忽略 ， 实际上马克思的物质观 内容也是十分丰 富的。马克思对于物质理解主要从现 实的人 出发 ， 依据感性的现 实， 以实践的形 式而表现 出来的， 呈现 出实践性 、 属人 性 、 社会性等特点 ， 在把握马克思的物质观时需注意其的超越性和可知性 ， 同时也需要一个更加开阔的视野。 关键 词 ： 物 质 ； 马 克 思 ； 实践 ； 人 哲学上所说的物质 ， 与一般意义上是物质有所不同 ， 它指 的是一种与物质相关的体系。唯物 主义 的哲学物质观主要说 明的是一种关于“ 物质” 问题的基本思

3、想 。马克思 主义哲学上 关于物质 的阐述是物质观 的巨大的飞跃 。 可 以说是马克思主 义哲学 的前提条件。马克思作为马克思主义哲学的创 始人之 一 ，对物质的理解有其独到之处 ， 因此 ， 欲对 马克思主义哲学 有深刻 的认识 ， 如 何找到真正 的马 克思 主义哲学 ， 使马克 思 主义成为正确 的理论思想 。 要 想解 决这一 系列 的问题 ， 就必 须对马克思 的物质观有所理解。 一 、恩格斯、 列宁对于物质的理解 恩格斯 曾给物质下做 出这样 的描 述 ： “ 物质无 非是各 种 实物的总和 。 而这个概念就是从 这一总 和抽象出来 的。” 11 1 像 物质这样的词语“ 无非是

4、简称 。 把 许多多不 同的 、 可 以从感觉 上感知的实物 ， 依 照其共 同的属性把握住 。” 圜 恩格斯认 为 ， 物 质是作为具体实物的共性而存 在的 。 也就是说物 质实际上是 作为各种实物抽象 出来的一种普遍的存在。恩格斯在论述本 体的时候说道“ 什么是本原的， 是精神， 还是 自然界” 。1 3 l 恩格 斯是根据 当时 自然科学 发展而 提 出的哲学 上物质 观 ， 对物质观做了初步 的解 释。很明显他 的物质观表述还不 够科 学 ， 虽，然指 出物 质概念是 抽象 出来的 ， 但 是缺乏 一个共 同的本质 ，也就是说没 有明确这个共 同的本质 到底 是什么 ； 没有明确物质和

5、意识之间谁是第一性的问题。 只是从本体论 的角度 出发 ： 混淆 了物质和实体 。 在十九世纪末 二十世纪初 ，当 自然科学不 断取 得发展 ， 获得进步 的情况下 。 为 了驳斥 唯心 主义谬 论 。 列 宁认 为哲 学 的基本 问题就是“ 物质与意识的关系问题 。” 这不仅巩 固了唯 物主义的地位 。 可 以说 是给马克思 主义 物质观打 了一 剂强心 剂 。 为唯物主义的发展做 出了重要 的贡献 。列宁指 出“ 物质是 标志客观实在的哲学范畴 ， 这种客 观实在是人通 过感觉感知 的， 它不依赖于我们的感觉而存在， 为我们的感觉所复写、 摄 影 、 反映。” 问 有时 。 列宁对物质表达

6、用了一句 更加 简单但 同样 精辟 的话 。 “ 物质这个概 念 在 认识 论上 指的是 不依赖 于人的意识而存在并且为人的意识所反映的客观实在的。” 围 从这 句话 ， 我们可 以看 出 ， 列宁关 于物 质概念是 从认 识论 的 角度出发的， 从物质和意识的关系上给出了物质的定义。简 单 的说 ，列宁关于物质 的概念和论断 中可 以得 出一个看似简 单却又在哲学史 上困扰 了很久 了答案 ： 物质是客观实在 的。 说 的更加通俗一点就是物质存 在于人 的意识之外。 列宁说到“ 绝 不能把物质的特殊结构 、属性 和具体形态同物质本身混为一 谈 ，不能把人们打破对物质认识 的旧界 限说成是物质

7、本身的 消灭 因为物质的唯一 特性就是 ： 它是客观实在 ， 它存在 于我们的意识之外 。” 同 随着 自然科学上不 断出现的新发现证 明了了旧唯物主义 的存在着巨大的缺陷 。这就表明了辩证唯 物主义合 理性 。列 宁话语在我们现代 自然科学得到 了正确的 回应。现代科学 中多种多样 的基本粒子发现，都是客观存在 的 都不 以人的意识为转移。 这些事实都有效的证明列宁关于 “ 物质 的唯一特性是客观实在 ” 的判断是无比正确 的。但是唯 心主义者对于这个 这样 的结论是持反对态度的 。他们 中一部 分人认为物质是感觉 的复合 ，而另一部分则认 为物质是绝对 观念 的外化 。 列宁物质观击中了唯

8、心主义者 的要害， 在捍卫了 唯物主义的同时 ， 也划清 了和唯心主义的界 限。 虽然列宁关于物质的定义被奉为经典。其物质观内容也 非常的丰富， 论述的也较为完整， 但是也存在许多的的不足。 列宁物质观 的是在和唯心主义的斗争中建立起来的 ，只有在 讨 论物质和意识谁是 第一性 的时候 才具 无可争辩 的意义 ， 但 也就意味着容易 忽略 了意识对 物质的反映作用的能动作用。 此外在其 的物质观 中， 物质只是依靠人的感觉 。 也就是说没有 把物质当做关系范畴中加以阐述。没有从属性和关系人手去 解释物质。 二、 马克思所论的物质观 马克思 的物 质观是从客观 的现实 出发 。 在实践活动中从

9、人 、 社会 、 自然界 等多角度考察物质 。 在 马克思物质观 中 不但 指的客观存在的实体物质， 还指的是与以物质为中介的各种 关 系。 马克思主义哲学在哲学长河里是独树一帜的 是哲学上 的革命 。 其 物质观也是非 常有特点 的。 马克思对物质的理解是 以人 的实践 活动为基 点 。 尤其 是从人 的生产劳动来 阐述物质 观， 从而是对旧唯物主义的抽象的、 直观的视角研究物质的一 个质的飞跃 。 马克思在 资本论 指出“ 劳动首先是人和 自然之 间的过程 。是人 以自身的活动来中介调整和控制人和 自然物 5 质变换的过程 。 人 自身作为一种 自然力与 自然物质相对立。 为 了在对 自身

10、生活有用的形式上 占有 自然物质 。人就使他身上 的 自然力 臂和腿 、 头 和手 运动起来 。” 17 这就说物质是劳 动过程中必不可少的要 素。马克思很早就对以费尔巴哈为代 表 的旧的唯物观表 明了 自己的观点 。 “ 从前 的一切 唯物主义 ( 包括费尔巴哈的唯物主义 ) 的主要 缺点是 ： 对对 象、 现 实、 感 性 ， 只是从客体的或者直观的形式去理解 ， 而不是把它们当作 感性的人的活动， 当作实践去理解， 不是从主体方面去理解。 因此， 和唯物主义相反 ， 能动的方 面却被唯心主义抽象地发展 了 ， 当然 。 唯心主义是不知道 现实 的、 感性的活动本身 的。 费尔 巴哈想要研

11、究跟思想客体不同的感性 客体 ：但是他没有把人 的活动本身理解为对象性的活动。” 8 1 在这里马克恩指出了 自 己与旧唯物主义之 间的最大不同 。虽 然没有直接表明 自己的 物质观 ， 但是通过对就唯 物主义的批判 ， 间接的表述了 自己的 物质观 。 马克思物质观具属人性。这实际上指 的是物和人是处在 一 定的关系之中， 物作为人的活动的对象而存在的， 也就是说 是物是通过人来体现其价值的。 “ 被抽象地 孤立地理解的被固 定为与人分离 的 自然界 。 对人说来 也是无。” 【硼 这表 明离 开了 人的物质 自然界意味着什么也没有 ，物质的存在 只有在人的 实践活 动才能体现出。 马克思主

12、义物质观 的具有社会属性。人的实践活动是只 有在社会中才有存 在的意义 马克思指出人的地方就会有关 系的存 在， 而这种关系是以作为连接点 的。 动物之间是不会存 在关系的。如果没有社会关系 ， 人 的实践活动也就不存在 。 因 而也就不可能有人的生命和生活 ， 因此从这个角度去看 ， 社会 关系具有本体论的意味 。 在马克思物质观 中。 社会关 系从某种 程度上来说也是一种物 质 ， 指 出社会关 系不是随意生成的 。 主 要取决于生产力和生产关系， “ 由此可见 ，一开始就表明了人 们之间是有 物质联系的。” i , o r里说 的联系实际上就是一种社 会联系 ， 马克思已经把它上升到了物

13、质的概念 。 三 、 正确的把握 马克思的物质概念 当前。在对马克思的物质把握上有着诸多的不同的的观 点 ， 也存在着诸多的误解 。 物质 的理论是马克思主义哲学 中不 可缺少的内容，如何去把握马克思的物质的相关内容是学习 马克思主义哲学 的重要问题。 第一 ，虽然费尔巴哈的物质观中包含 了人 的感性和直观 的因素 。 马克思的物 质观成功 的实现了对其的超越。 费尔巴哈 曾说过 “ 世界、 自然对人表现成 什么样子 。 它对于人就是什 么 样 子； 人的感情 、 人 的观念直接 地 、 不 知不觉地成 了人权衡 真 理 和实在的标准 ， 世界对人表现得就正像人本身那个样子 。” 【 l l

14、】这 是费尔巴哈对 于物质 的直 观的理解 但是 马克思并 没有 停留在费尔巴哈那里。 而是实现了对其的超越。 马克思而是把 人看成 了社会的动物 。 在实践活动 中处于主体作用 。 所 以马克 思认为现实的世界是 由人的实践活动创造的。马克思在深入 考察了当时的社会后， 就指出财富的创造、 商品的交换价值都 6 依赖于人的劳动 ， 这就将人的纳入了社会之中。 从根本上使人 摆脱了愚昧的原始性 ， 因为在 原始社会里 ， “ 有用 ” 是财富 的标 志 ， 而在 人类进入 了所谓的文 明社会 后 ， 在市场 的作用下 ， 财 富是 由交换价值决定 的， 而交换价值则取决与人 的劳动。 物质 其

15、实是在随着人类发展而变化的过程 ，是一个向人的生成过 程 。只有如此 ， 才算是完成 了对 旧唯物主义的超越 。 这也就 自 然的包括对费尔巴哈的超越。在历史和自然之间找到了一个 链接点 。 第二 ， 可知性是马克思的物质观的显著特点。 马克思 的物 质世界的可知性实际上指 的如何去认识 我们现实的世界 。马 克思指 出人的思维的正确与否 ，实践是 唯一 的途径 ， “ 关 于思 维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论 是一个纯粹 经院哲学的问题 。 ” 12 1 实际上马克思指出关于世界的认识应该 着眼于现实 ， 应该紧紧抓住事物的真正一面 。 马克思的的研究 基本上都是如此 ，他 的研究

16、都是建立在对现 实社会的实际调 查 ， 在实践中才得 出的种种结论。马克思用 自己的行动表明 ， 他一生都在追求对现 实世界 的正确解释 。 对物质的正确理解。 第三 。 在讨论马克思的物质观的时候应该把视野放宽 。 在 理解马克思主义哲学的时候就应该 以不同与旧唯物主义的不 一 样的视域 出发 ，也 就是在对待物质问题的时候要从物质变 换的角度人手 ， 换句话说 ， 我们应该 以人的实践作为媒介 去考 察物质问题 。马克思就曾说过 “ 土地只有通过劳动、 耕种才对 人存在。” 0 3 在思考物质问题 的时候 。 完全可 以可 以通过物质 的具体形态来考察。马克思在研究物质的时候就特别注重对 商品的研究，在马克思的思想里，把商品当做一个对象性产 物， 他认为商品实际上应该是外界的对象。 商品作为具有使用 价值和交换价值双重属性 ，马克思通过社会必要劳动时间这 一 经济学术语把商品的价值引入 了哲学领域 。于是人类进入 工业社会的物的普遍存在形式