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1、,认识神 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 何6：3 神是谁？ “起初，神创造天地”.(创1：1)这里的“神”原文为“伊罗欣”（elohin),是指神与受造物的关系，即神是宇宙万物的创造者。（罗1：20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。）,皓月当空，群星灿烂，整个宇宙井然有序，无数的星球各按自己的轨道、速度和一定方向运转，彼此吸引，丝毫不乱，千年不变，显然是经过周密的安排。如月亮绕着地球转（一周一月），地球绕着太阳转（一周一年），地球与太阳的平均距离是1496亿公里，若稍远
2、或稍近，万物不是被冻僵就是被烤焦；地球的转轴斜角为2327，造成四季变化，适应万物生存，真是恰到好处，巧妙至极！动物呼碳吸氧植物呼氧吸碳，奇妙的构成供需平衡，这是多么精确的计算！,地球上生存的活物，都携带绝技。蜜蜂的六角居室令高级工程师折服；苍蝇的飞行术让航空专家叹赏，蜘蛛对台风的预测比气象台准确；信鸽的定向仪，飞行万里不迷航；蝙蝠有高敏度的超声波装置；响尾蛇的红外红定位器，能准确辨认方向；这是何等奇妙的设计！ 每当想到宇宙万物，周密的安排，精确的计算，奇妙的设计，我们不能不说“造物主，你是何等的荣耀伟大，奇妙难测！”（罗11：33-36深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其
3、难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！）难怪诗人大卫说：“诸天诉说你的荣耀，穹苍传扬你的手段”。（诗19：1）,神的名字是什么？ 神曾对摩西说：“我是自有永有的，耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代”（出3：13-15） “耶和华” 原文意思是“我是，我就是”这是神专属又独特的名，英文钦定本里出现了6823次。 神为何看不见？ -神是个灵 约4：24 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（眼睛只是能在有限的物质世界中看到表面现象，而灵非物质。） -神是光 （约一1：5 凡遵守主道
4、的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。 提前6：15-16 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王。万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的全能都归给他。阿们！）,神从哪里来？ -神是自有永有的 出3：14神对摩西说：“我是自有永有的。” 神是没有开始的开始，没有结束的结束。他超越时间，是一切的起源，且是永恒不变的。 （参来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。 雅1：17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。 玛3：6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子
5、没有灭亡。）,神居于何处？ -神无所不在（ 诗139：7-10 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里去，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下塌，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。）天是他的座位，地是他的脚凳（赛66：1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？）。,他充满天下（耶23：23-24耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：“我岂不充满天地吗？”）超乎众人之上，又住在各人之内（弗4：6一神，就是众人的父，
6、超乎众人之上，贯乎众人之内），不受时空的限制。（参王上20：23-28亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定利胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”,王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，国与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。有神人来见以色列
7、王说：“亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”）,这样的神是否有很多位吗？ -神只有一位（提前2：5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。）神是独一无二的（亚14：9耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。 赛43：10耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。 申4：35-39），除他以外，再无别神。,其它一切都是被造之物，唯有他是造物主，万有都服在他的脚下，他是至高无上，至圣至荣。（赛
8、57：15因为那至高至上、永远长存（注：原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 出15：11耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？）,这位独一的神有何特性呢？ （一）、三位一体（创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 太3：16-17耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 约14：16我
9、要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，,林后13：14愿的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！ 启1：4-5约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（注：“脱离”有古卷作“洗去”），,“三位一体“不是圣经的用语，却是圣经启示的真理。我们相信，神只有一位，却有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。这三者虽有区分，却不可分割；虽各有自己的位格，却心思相同，意念相同（约5：30我凭着自己不能做什么，
10、我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。.,16：13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。）；虽有分工，却是同工；虽是同等，却有次序（约17：8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。,他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。，14：26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。）。,属性上差别 （1）圣父、圣灵具有完全的神性，不具有人性。（但7：9-10我观看，见有
11、宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。） （2）圣子具有完全的神性，也具有完全的人性。（但7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；）,2. 工作上的不同 （1）父差子到世上来（约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。5：36但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的 20:21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我
12、也照样差遣你们。”)父是差派者，子是受托者。,（2）子求父，父差圣灵到世上来（约14：16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 14：26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。）父是应允者，子祈求者，圣灵是训慰者。,（3）父设立救恩（罗3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，）子成全救恩（西1：20既然
13、藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。）圣灵施行救恩（弗2：18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。）,3. 位置上的不同 （1）子是父怀里的独生子（约1：18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。） （2）坐在父神宝座的右边（来8:1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，,12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。）,(3）圣灵在父神的宝座前（启1：4约
14、翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，） “三位一体”的真理，超乎人的理解，我们无法用人间的言语来尽述之，但我们仍接受其为真理。（申29：29隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。）,（二）神的道德属性 是神决定做事的依据，也是我们与神相处的原则 完全的圣洁（利11：44我是耶和华你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。 19：2你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。 彼前1：15-16那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要
15、圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”,参约壹1：5神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。）圣洁是神内在的特征，他所思、所言、和所行皆完全圣洁。,完全的公义 （诗92:15好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义, 代下19：7现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。， 但9：7主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的 神在他所行的事上都是公义，我们
16、并没有听从他的话。）,公义是圣洁的神向受造之物所采取的公正行动及正直的态度，它包含刑罚和赏赐；公平、正直、威严是神公义属性在不同情况下的具体表现。,完全的爱（林后13：14愿的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！ 诗103：8-13耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！,约壹4:8/16没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了
