《中外政治思想名词解释考试版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中外政治思想名词解释考试版（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中外政治思想史名词解释A10.奥古斯丁：出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教会的神甫、主教。奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是上帝之城。奥古斯丁以圣经为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在上帝之城一书中，他以圣经为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。政治哲学有机地融合于神学体系中。该书从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念、对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢妇女”。奥古斯丁宣扬的原罪救赎说认为，一
2、切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重，最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。15.阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，神学大全是他最重要、最系统的著作。阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题。阿奎那对中世纪乃至近、现代的基督教神学具有重要的影响，他本人也有“神学界之王”之称。53、(阿奎那)关于法的分类：关于法的分类的
3、主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。阿奎那根据他对法的基本认识把法分成永恒法、自然法、人法和神法四类，其着眼点就是将上帝的永恒法置于一切法律之上，而且要论证教会法应高于国家法律。按照阿奎那的划分，永恒法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本源。自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人类做毁灭自身的事情，并引导人们过有道德的社会生活。人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。神法即教会法是上帝赋予人类的法律。阿奎那进一步分析了四种法的关系。他认为，永恒法是最高的法，是一切法的
4、来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务。阿奎那承认自然法是人类的普遍理性，主张自然法的普遍规则应包括有利于保全和禁止毁灭自身的内容，这为了近代自然法理论的发展提供了思想材料。B5.柏拉图：是古希腊政治思想的的集中阐述者，是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。其阐述政治哲学的著作有：理想国、政治家篇、法律篇。其中最有影响的是理想国。2边沁耶利米边沁，英国法学家、政治
5、思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。28.布丹：法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的成
6、长。然而，国内的动荡亦威胁着资产阶级的进一步发展，布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资产阶级的发展提供了稳定的秩序。布丹先后发表过国家论六卷、简便历史研究之方法等著作。其中，国家论六卷系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。45.柏克：（1729-1797）英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。他的代表性政治论著是法国革命论。他也被公认为保守主义的创始人。C77.曹操：字孟德，沛国人，著名政治家、军事家、文学家、汉末名法思潮的代表人物之一。曹操崛起与东汉末，先后削平诸多割据势
7、力，统一了中国北方。他曾任丞相，后又被封为魏王、魏公，其子称帝后尊其为魏武帝。其著作有魏武帝集，曹操集。 以曹操为主的名法家的政治观念和政策措施主要有：其一，在刑礼关系上，突出强调法的地位和作用，主张以刑法为治理乱世的首要原则，严选执法之人，法令严苛。其二，循名责实，注重选拔、重要有实际才干的人才，确立了中用人才的指导思想，改变了传统的用人标准。曹操以刑名法术之学为治国的主要指导思想，冲击了传统的名教思想，对于社会发展有积极意义。92.程颐：1033-1109，字正叔，程颢之弟，世称“伊川先生”。他们政治上都反对王安石变法，学术思想也大体相同，被称为“二程”。其著作主要有河南二程全书。二程曾师
8、从周敦颐，对理学的贡献超过其师。他们长期讲学于洛阳，故其学派被称为“洛学”。D20.但丁：文艺复兴运动的先驱者。他最著名的政治著作是论世界帝国，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。 在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君
9、主权力来自于教皇的观点。40.独立宣言：18世纪中期，英国战胜了法国，成为北美殖民地的霸主。随着北美殖民地与英国之间贸易与经济往来的加强，英国意识到了北美殖民地的重要性，加强了对殖民地的控制，这加剧了英国与北美殖民地的矛盾。1775年，北美人民在莱克星顿打响了反击英国殖民者、争取独立的第一枪，到1778年10月，大陆军在约克敦战役中迫使康沃利斯投降，在军事上取得巨大胜利，北美取得了独立。围绕着北美独立战争展开的是一场美国式的启蒙运动。第二届大陆会议发表的由杰弗逊起草的独立宣言更是将这一启蒙运动推向顶峰。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，
10、对美国革命起到了重要的作用。独立宣言发表后，北美各州纷纷建立起保证独立和保障自由的政府系统。60.道家学派：我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一。道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；二是政治主张，包括无为政治、政治理想国方面的认识等；三是社会政治批判思想。道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。7.东汉名教名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。75.董仲舒：我国西汉早期的著名思想家，被誉为当时的儒学宗师。主要著作有春秋繁露、举
11、贤良对策。是汉代公羊学的大师。董仲舒着力阐发了儒家典藉公羊传中的王权大一统思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论。董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想，并以儒家学说统一思想文化，这对中国历史有着重要的、深远的影响。76.独崇儒术：西汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想。此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体。儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了深刻
12、的影响。82.道统：韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学道的内涵。他认为。仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式与内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。为了进一步强调道的万世不易提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。F3范仲淹范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有范文正公文集。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效
13、率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。43.分权制衡：是权力分立与制衡理论与法治思想的关系，通过对二者关系的辩证思考，结合我国的实际情况，对理论作出反思。认为我们必须借鉴西方的法治理论和权力分立与制衡的思想，使众多权力关系法律化、制度化。62.法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一
14、个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。84.封建论：唐代中期，出现了藩镇割据的局面，中央集权衰落，中央与藩镇的矛盾尖锐。封建诸侯的议论再起。为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作一文，总结了理论界长期以来关于分封与郡县的论争，系统论证了郡县制为何优于分封制，强调其取代分封制是历史发展的必然趋势。 G48.贡斯当：法国著名的自由主义思想家、政治活动家，法国自由派的领袖。反映他政治思想的主要论著，收入贡斯当政治论文选中，包括古代人的自由与现代人的自由适用于所有代议制度政府的政治原则征服的精神和 主政治及其与欧洲文明的关系再论征服的精神和 主政治等。贡斯当生活的
15、时代是法国历史上发生巨大变革的时代。在波旁王朝复辟时期、资产阶级争得了自己的统治地位，资产阶级同劳动群众的矛盾日益上升和尖锐。资产阶级由于惧怕人民和革命，转而与封建势力进行妥协与联合。这时，资产阶级最关心的是在自由竞争中个人的自由权利。贡斯当的自由主义政治思想正是法国资产阶级地位变化的反映。贡斯当明确区分了古代人的自由和现代人的自由。在处理国家与个人的关系问题上，贡斯当反对国家干预个人的自由，主张自由竞争；认为在实际政治中存在着君权、行政权、经常代表权、公共意见权和审判权五中权力。53.功利主义：依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原
16、则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此，无论是个人行为还是政府行为，都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对快乐和痛苦进行了分类，他指出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量出政府的立法效果。他认为，计算快乐与痛苦的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。65.荀子：名况，字卿，一称孙卿或荀卿，赵国人。他曾游学于齐国稷下学宫，一度担任了稷下学宫“祭酒”，在思想文化界
