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1、五选二客观题（一）高考频度： 难易程度： 【2016年高考课标全国卷】阅读下面的文字，完成文后题目。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书
2、卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在书后回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从
3、小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取论语子夏之言，命名为日知录，供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子
4、潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，
5、匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。（摘编自陈祖武顾炎武评传相关链接顾炎武（16131682），明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书顾亭林诗文集等。 （摘自辞海第六版）我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师，而且是人师。 （梁启超中国近三百年学术史）下列对材料有关内容的分析和
6、概括，最恰当的两项是（ ）（ ）A顾炎武之所以不顾家庭，离家出游，固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素，但更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。B顾炎武以二马二骡载书自随，沿途考察人文地理，验证文献记载，搜集著述材料，把行万里路与读万卷书结合在一起，大大开阔了他的学术视野。C顾炎武南北往返，在二三万里的旅途中，览书万余卷，写成日知录天下郡国利病书肇域志音学五书等著作，终成一代大家。D顾炎武足迹半天下，广交贤豪长者，又在广师中对十位“同学之士”推崇备至。他的弟子潘耒称赞他，天下无贤不肖，无不知道顾炎武为通儒。 E顾炎武一生奔走，始终以豪杰自视，虽没有完全实现他“救民水火”“兴太平
7、之事”的雄心壮志，但唯其如此，才成就了他的著述事业。答B给3分，答D给2分，答A给1分；答C、E不给分。1阅读下面的文字，完成文后题目。说说朱生豪的翻译苏福忠朱生豪翻译的莎士比亚戏剧集在中国近代英译汉的历史上，堪称划时代的翻译文献。说是运气也好，巧合也罢，重大的文学事件往往令人难以捉摸却必然会发生。朱生豪在他血气方刚时选择了莎士比亚，是莎翁的运气，是中国读者的福气。朱生豪在世界书局出版的莎士比亚全集“译者自序”里说：“历观坊间各译本，失之于粗疏草率者尚少，失之于拘泥生硬者实繁有徒。拘泥字句之结果，不仅原作神味，荡焉无存，甚且艰深晦涩，有若天书，令人不能卒读，此则译者之过，莎翁不能任其咎者也。”
8、这番话有两层意思：其一，这是他调动了全部智慧与心血尝试翻译诗体莎剧后的严肃结论；其二，当时中英某些机构内定了徐志摩、梁实秋等人来翻译莎剧，这种行为恐怕深深刺激了默默无闻的朱生豪。以自己短暂的人生体验，尽可能贴近真实地理解并翻译成另一种美丽的文字，只能说得源于朱生豪的悟性，或者就是他与莎翁之间的一种默契。朱生豪英年早逝，但从人生能有几多运道的角度看，他可算应中国汉语发展的运道而生。中国白话文堂而皇之进入文学领域，始于五四新文化运动。生于一九一二年的朱生豪赶上汉语白话文从不成熟走向成熟的整个过程。他的家庭出身促使他打下了扎实的古文功底，新文化运动又使他的白话文水平得到充分的发展。他写过诗，写过杂文
9、，对白话文的议论领悟远远高出一般人。这些都为他的翻译打下了坚实的基础。目前不少人把翻译莎剧当作典雅的译事来做，把莎士比亚的语言当作优美的文体，以为只有用诗体译才能接近莎士比亚，这显然是一种片面的看法。朱生豪也没有这样做。他在莎士比亚的戏剧写作中用了近三万个单词的词汇量(一般作家充其量五六千)，而且为了更富于表达力，他独创了一种属于自己的英语表达形式。面对富有创造精神的莎士比亚，任何所谓亦步亦趋的翻译，都会让他的剧作大打折扣。莎士比亚一生都在寻求突破，有些剧本全用散文体写作(如温莎的风流娘儿们)，有的剧本几乎全用无韵诗写作(如裘力斯恺撒)，而有的剧本段落又会使用古老的经典韵律诗，我们没有任何理由
10、再用一个什么刻板的尺寸来翻译他的作品，因为这是违反莎士比亚创作精神的。许多赞赏朱译莎剧的人都认为他的译文典雅优美，才气横溢，而我在研读他的译文时却每每被他译文的口语化程度深深折服。显然，朱生豪在探寻一种最大程度上翻译莎剧的汉语文体。中国的戏剧是唱，而外国戏剧是说。既然是说，那就万万不可脱离口语。因此，他译出了汉语版莎剧的风格，那便是口语化的文体。这是一种很了不起的文体，剧中角色不管身份如何，都能让他们声如其人；人物在喜怒哀乐的情绪支配下说出的十分极端的话，同样能表达得淋漓尽致。我至今想象不出那是五十多年前的译文。要知道，能够熟练地富于创造性地驾驭口语，是运用语言的最高境界。朱译莎剧在新中国成立
11、后没有被淘汰，在很大程度上是顺应了白话文更加大众化(口语化)的趋势。每读朱译莎剧，我都会想到朱生豪与莎士比亚的因缘“实在不浅”。他能把莎剧翻译得通俗易懂且文采四溢，实在是因为他完全理解、吃透并消化了莎剧的缘故。我认为朱译本主要成就有以下几点特别之处：朱生豪提炼出来的口语化译文，是其最大特色，也与莎剧的文字风格最合拍，剧中各类人物的语言都能体现出他们的身份；朱译本中大量的诗体译文，十分珍贵，是译者用改革的旧体诗翻译莎剧中的散文诗的可贵尝试；译本对剧中部分人物用有含义的汉语名字，例如“试金石”“快嘴桂嫂”等，颇具文学味道；据我对其他译本的粗略统计，较之别的译本，朱译莎剧的词汇量是最大的，这与莎剧中
12、独一无二的大词汇量十分吻合。最重要的是，他启发了后来者如何翻译莎士比亚的作品。尽管到目前为止出了几种不同的莎剧版本，但是仍然没有任何一种译本的水平超过朱生豪的译本，这是不争的事实。至于理由，前面已经谈到很多，而我始终看重的另一个原因是：朱生豪在翻译莎士比亚戏剧的时候，消耗的是他二十二岁到三十二岁这段充满才情、诗意、热情、血气方刚而义无反顾的精华年龄！这是任何译家也比不了的。 相关链接余译此书之宗旨，第一在求于最大可能之范围内，保持原作之神韵；必不得已而求其次，亦必以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣；而于逐字逐句对照式之硬译，则未敢赞同。凡遇原文中与中国语法不合之处，往往再四咀嚼，不惜全部更易
13、原文之结构，务使作者之命意豁然呈露，不为晦涩之字句所掩蔽。每译一段竟，必先自拟为读者，察阅译文中有无暧昧不明之处。又必自拟为舞台上之演员，审辨语调之是否顺口，音节之是否调和。一字一句之未惬，往往苦思累日。(朱生豪莎士比亚全集译者自序)“在学校时代，笃爱诗歌，对于新旧体，都有相当的成就，清丽，自然，别具作风。”“他在高中时期，就已经读过不少英国诸大诗人的作品，感到莫大的兴趣，所以他与他们的因缘，实在不浅。” (朱生豪夫人宋清如莎士比亚全集译者介绍)2阅读下面的文字，完成文后题目。杨绛：坐在人生的边上记者：您从小进的启明女校、振华女校，长大后上的清华大学、牛津大学，都是好学校，也听说您父母秉持的家
14、训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？杨绛：我认为，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣、学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己，要让学生在不知不觉中受教育。在这方面，榜样的作用很重要，言传不如身教。我自己就是受父母师长的影响，由淘气转向好学的。爸爸从不训示我们该如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。爸爸在任京师高等检察厅厅长时，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。爸爸说话入情入理，出口成章，申报评论他浩气冲天，掷地有声。我既佩服又好奇，向他请教秘诀。爸爸
15、说：“哪有什么秘诀？多读书，读好书罢了。”妈妈有空时总要翻翻古典文学、现代小说，读得津津有味。我学他们读书的样子，果然有趣，从此好读书，读好书。我在启明女校受到天主教的影响，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”。振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。她们都是我心中的楷模。我对现代教育知道的不多。我从报上读到过一则故事：韩美林作了一幅画，送给两三岁的小孩子。小孩子高高兴兴地回家了，又很快把画拿来要韩美林签名。他问小孩子签名干什么，小孩子说：“您签了名，这画才值钱！”可惜呀，这么小的孩子已受到社会不良风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？记者：您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”，但和钱锺书先生结婚后，却在钱家做“不花钱的老妈子”。杨先生，这个转换的动力来自哪里？您可有什么良言送给在婚姻中备受困扰的现代人？杨绛：这对我来说，只是角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过爱我自己。我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。这种爱不是盲目的，而是理解。理解愈深，感情愈好。相互理解，才有
