《2018年八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则教案 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018年八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则教案 新人教版（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、22 礼记二则 虽有嘉肴教学目标：知识与技能：了解礼记相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。教学重点：1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。教学课时：2课时教学过程：一、简介礼记礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍
2、称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。 礼记全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 文学常识 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。 礼记和周礼仪礼合称“三礼”。课文节选自学记，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的
3、概括和理论的阐述。二、预习检测1、给下列红字注音：嘉肴（ ji ） （ yo ） 自强（ qing ） 兑命（ yu ） 学学半（ xio ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽 （ 即使 ） 旨 （ 甘美 ） 至道 （最好的道理 ） 善（ 好处 ） 困 （ 不通，理解不了 ） 是故（ 所以 ） 自强 （ 自我勉励 ） 自反（反省自己 ） 故曰：教学相长 （ 教和学互相促进 ） 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！ “教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 仪礼 的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫 小戴礼记 。与仪礼 周礼
4、 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪 ， 解释仪礼_,记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。三、朗读感知朗读课文， 划分朗读节奏，根据课下注释，疏通文意。速读课文， 根据课下注释，疏通文意。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 翻译（1）虽有嘉 肴 即使 好，美 用鱼、肉做的菜。（2）弗食，不知其旨也 吃，品尝 味道）甘美（3）虽有至道，弗学，不知其善也 最好的道理 好处（4）是故学然后知不足，教
5、然后知困。 所以，因此 不通，理解不了。即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。（5）知不足，然后能自反也； 反省 知困，然后能自强也 自我勉励（6）故曰：教学相长也 促进。（7）其 此之谓乎 表示推测语气。大概，恐怕。 说的就是这个道理吧？ “此之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？译文即使有美味佳
6、肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道不懂的地方。知道不足，然后就能反省自己；知道不懂的地方，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。尚书兑命说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧。四、合作探究1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）道理：“教学相长”-教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？比喻论证、类比论证。 用“佳肴”作喻，
7、由浅入深，引出要论证的道理。 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。3、课文结尾引用兑命的语句，有什么作用？引用论证。 短文阐述了中心观点“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己的观点。4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？ 兑命曰：“学/学半。”不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。5、读完本文，你有哪些体会？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处
8、，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。主题归纳文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。五、拓展延伸:结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，
9、这时就可以“知困”而“自强”。六、归纳探究（1）通假字：兑命曰（ 通“说”，指殷商时的贤相傅说 ）（2）古今异义：虽有至道（古义：即使 今义： 虽然 ）不知其旨也（古义：甘美 今义：意义 ）教然后知困（古义： 不通，理解不了 今义： 困难 ）教学相长也（古义： 促进 今义： 增长 ）然后知不足（古义： 这样以后 今义： 表顺承，可不译 ）（3）词类活用不知其旨也（ 名词作形容词，甘美 ）不知其善也（ 形容词作名词，好处 ）（4）一词多义：学学半（ 教 ）学学半（ 向别人学习 ）其此之谓乎（ 表示推测 ）不知其旨也（ 它的 ）（5）文言句式弗食，不知其旨也。 判断句其此之谓乎？ 倒装句（宾语前置
10、）“此之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是吧。”七、积累1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教八、要点归纳脉络梳理 弗食嘉肴，不知其旨类比引入 弗学至道，不知其善 教学能相长虽有嘉肴 逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知 不足自反，知困自强 引用作结 学学半，此之谓主题文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。语言特点逻辑严密 条理分明九、课堂检测 （1）通假字：兑命曰（
11、 通“说”，指殷商时的贤相傅说 ）（2）古今异义：虽有至道（古义：即使 今义： 虽然 ）不知其旨也（古义：甘美 今义：意义 ）教然后知困（古义： 不通，理解不了 今义： 困难 ）教学相长也（古义： 促进 今义： 增长 ）然后知不足（古义： 这样以后 今义： 表顺承，可不译 ）（3）词类活用不知其旨也（ 名词作形容词，甘美 ）不知其善也（ 形容词作名词，好处 ） 礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 仪礼 的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫 小戴礼记 。与仪礼 周礼 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪 ， 解释仪礼_,记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身
12、做人的准则 。1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教1、给下列粗体字注音：嘉肴（ ji ） （ yo ） 自强（ qing ） 兑命（ yu ） 学学半（ xio ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽 （ 即使 ） 旨 （ 甘美 ） 至道 （最好的道理 ） 善（ 好处 ） 困 （ 不通，理解不了 ） 是故（ 所以 ） 自强 （ 自我勉励 ） 自反（反省自己 ） 故曰：教学相长 （ 教和学互相促进 ） 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！ “教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 板书设计 弗食嘉肴，不知其旨类比引入 弗学至道，不知其善 教学能相长虽有嘉肴 逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知 不足自反，知困自强 引用作结 学学半，此之谓6
