《2019春语文粤教版必修4学案：8 米洛斯的维纳斯 Word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019春语文粤教版必修4学案：8 米洛斯的维纳斯 Word版含解析（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、8米洛斯的维纳斯世间没有完美，完美是一个方向而不是一个地方。但也许正因为如此，才点燃了人们探索追求的激情。所以面对人生中的不如意，我们应有一颗平常心，苏轼词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”其实当我们学会正确对待残缺时，我们就会发现，月圆是画，月缺是诗。美字体维纳斯失去了双臂，美变得更神秘。赏美文生活是一种残缺的美佚名下午我应其他部门邀请参加一个座谈会，地点位于区政府三楼。离办公室很近，恰逢阴天气温适宜，遂决定步行前去。为了慎重起见，特意换上西装凸显正规。不用窝在办公室办公，或许也是一种放松。出门感觉空气都是那样的清新，宽敞干净的道路，偶见稀稀拉拉的车辆疾驰而过，迎风摇曳的风景树
2、，片片绿色，给我带来的更多是一份幽静！漫步于此真的有别样的心情！这才发现换种方式出门也有妙不可言的乐趣。当我沉浸其中的时候，忽然有人轻拍我的肩膀，回头一看，是打扫这段路的保洁员阿姨，我曾经假公济私将办公室的开水拿出去给她们泡茶，曾经在天气炎热的时候邀请她们去办公室小憩片刻她见我步行路过便和我客气地打个招呼，还没有来得及说话，前面小区出来几位散步的老人，看见我都挥手大声招呼着呵呵，这里虽不是我的家乡，然而一切是那么的熟悉，几年来的工作让我融入到这个开发中的地区，这里有我为之付出的热情在感慨万千的时候，不觉中已经到了，上了三楼会议室才发现，所有人都是一身休闲装，很轻松、很阳光的感觉。我却如此的格格
3、不入，过于正式了。大家互相招呼着，礼貌地寒暄几句，整个座谈会进行的时候，我都显得很拘谨。座谈会时间不长，结束准备离开的时候，领导过来我身边，让我做个貌似总结发言什么的，接受采访。稍稍斟酌片刻，我便滔滔不绝。当我流利地说完时，电视台的人却让我再说一次，诧异的领导都过来问，人家淡淡地说了四点：第一随意就好，第二不要那么多官腔，第三思路不用那么缜密，第四专业术语太多！随意的？简单的？我笑了，这些貌似我还真的不会！我的人生或许过于严谨，没有了本色。职业的习惯让我不苟言笑，忽略了随意也是人生！人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于它的灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于它的及时。生活中不
4、用处处设防，过于严谨，某些时候、某种场合，或许随意就是那种残缺的美！这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人；她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦以及对于完美的人和生命自由的向往。这也许就是屠格涅夫把她和人权宣言相比的理由吧。写作运用可用于“美”“残缺与美”“另一种力量”等写作话题或题目中。有时候，我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。我看着断树残桩，枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看
5、着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。我不知道这是为什么，但我确确实实地相信，这一切更为真实，更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄，甚至有些狼狈。他们或许是从光艳十足无可挑剔的巅峰，骤然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢变形，然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天。我不知道他们曾经怎样的美丽过，所以我无法说出他们的美丽。也因此，我沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前，不禁黯然泪下。这不可解释
6、的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合，蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，却又那么美丽。真正经历伤痛的人，才算是真正活过。黛玉的美在于她没能实现刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后那一刹那的明彻与超脱，凡高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不停感到剧痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮乐章。如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魂则如银色的礼花，开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰。这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪，欢笑或沉默那是一种多么让人心悸的快感啊！(
7、“美”的另一种存在)一、基础巩固1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A攫住(ju)飞跃(yu)髋部(kun) 气氛(fn)B玉笏(h) 擎着(qn)脊背(j) 胳膊(bo)C角逐(jio) 匀称(chn)丰腴(y) 卓越(zhu)D衣褶(zh) 恬静(tin)妩媚(w) 回溯(shu)解析：A项，髋(kun)；C项，角(ju)；D项，溯(s)。答案：B2下列句子中，加点词语的使用全都正确的一组是()实施“精准扶贫”，就是要创新扶贫机制，瞄准扶贫对象，着力改善贫困地区百姓箪食瓢饮的生活状况。新时代一定会孕育出新文化，我们要用新文化武装自己，但笃学好古在某种意义上也会有利于文化发展。
8、在本赛季的美国职业篮球联赛常规赛中，库里凭借百步穿杨的三分球将勇士队带上了前所未有的高度。引力波有可能继电磁波之后成为一种通信的新媒介，并最终走进我们的日常生活吗？这让我们刮目相看。虽然多些选择是令人欣慰的事，但面对那些分庭抗礼各有所长的大学，学生和家长常常左右为难。曹文轩获得“国际安徒生奖”，实现了华人在该奖项上零的突破，国内文学界一致认为曹文轩实至名归。A BC D解析：箪食瓢饮：指清贫的生活。一般形容读书人安贫乐道，不能形容百姓的贫苦生活。笃学好古：指专心勤学古代典籍。百步穿杨：形容箭法或枪法非常高明。此处引申为投篮技术高超。刮目相看：用新的眼光来看待。此处不合语境。分庭抗礼：原指宾主相
9、见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。只能用于宾主双方。不合语境。实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。答案：C3下列各句中，没有语病的一句是()A对于学生而言，每一次考试都是考验我们意志品质和学习效果的时候，我们与其用恐惧、厌恶、麻木的情绪去面对这必然来临的时刻，不如以平静、欢喜、积极的态度来迎接它。B话剧如梦之梦是21世纪初期华人剧场备受瞩目的话剧之一，是“表演工作坊”的创始人赖声川最大胆的突破，坐在环形舞台中央犹如置身故事之中，得以与剧中人同喜同悲。C当前反腐、反贪势如破竹，深得民心，但这一政治举措能否如老百姓所期望的为中国建
10、设法治社会奠定基础，关键还在于中央、地方政府以及相关部门在这一行动中的态度和做法。D科学家们相信，地球上的首次生命大约出现在35亿年之前的太古代。当时还没有臭氧层可以过滤紫外线，大气中也没有氧气可呼吸，这意味着微生物必须找到适宜的生存之地。解析：A项搭配不当，首先是主宾搭配不当，“考试”不能搭配“时候”，其次是动宾搭配不当，“考验”不能和“学习效果”搭配。B项偷换主语，前两个分句的主语是“话剧如梦之梦”，后两个分句的主语应该是“观众”。D项语序不当，“首次”不能作定语修饰“生命”，而只能作状语修饰“出现”。答案：C4下列各句中，最得体的一句是()A这个问题我请教了许多人，都得不到解决，于是不耻
11、下问，向先生您请教。B在座的不是董事长，就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。C护士拿着注射器说：“孩子，别哭，再哭，我就给你扎出血来了！”D马老师端起酒杯说：“黄老先生，今天是您的寿诞之日，我祝您健康长寿！”解析：A项，“不耻下问”不能用于自己。B项，“匹夫”所用的对象不当，“匹夫”指一般平民，而“董事长”“总经理”不在一般百姓之列。C项，护士的用语不看对象和场合。答案：D二、迁移发散阅读下面的文字，完成57题。当今世界，文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧，各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年，美国芝加哥世界宗教大会通过了世界伦理宣言；1997年，联合国教
12、科文组织成立了“普遍伦理计划”，孔汉思继而起草了人的责任之世界宣言。在这些跨文化的对话中，我们认为儒家思想对化解宗教间的冲突、促进世界和谐会有一定帮助。首先，儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的实现之道，它是孔子思想的核心价值。世界伦理宣言指出：“己所不欲，勿施于人应该是通于生活的所有领域家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范。”又被称为“金律”。“金律”就是孔子的恕道。文明冲突、宗教冲突的根本原因是强势文明或宗教借助国家强权不顾他国人民的意愿，强行推销自己的价值观、宗教信仰、生活方式等所致，即“己所欲，施于人”所致。“己所不欲，勿施于人”正是对治
13、此种症结的良药。其次，“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方。“和同之辩”是中国哲学的古老辩题，孔子明确提出“和而不同”并赋予和同之辩以价值意义和人文精神。“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或曰文化殖民主义。站在和而不同的角度审视，文
14、化普遍主义不仅是危险的，而且是不道德的。“君子和而不同，小人同而不和”，如果世界完全附和了某一种文明，就是陷全人类于不义。任何一种经人类伟大的心灵创造的，并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化，都具有内在、不可代替的价值。这些文化或文明以其独特的方式表现着人类某一特定区域的生活方式、风俗习惯、思维方式，体现着人类的尊严、良知和价值。对伟大文化的持守，既是人类文化发展之必然，也是人类道德所应然。当然，和而不同决不意味着文化部落主义，更不等同于故步自封，相反，和而不同是一种开放、生生不息的文化观念。这一观念是人类不同文明、不同宗教实现和平共存之良方。最后，“共育并行”是人类不同文明的最高理境
15、。推己及人的“恕道”，“和而不同”的处世之法是人类文明多样存在之保障，而人类多样文明的共育并存，充量发展，才应是人类不同文明实体的共同追求。这就是儒家的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。(摘编自文明冲突与化解之道，有删改)5下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A儒家的恕道是人类文明和谐相处的“金律”，它适用于人类的所有领域。B“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方，主要在于它强调“存异”而不是“求同”。C“和而不同”也是一种开放的人文观念，主张“和而不同”，决不意味着文化部落主义。D“共育并行”是人类不同文明的最高理境，是人类多样文明存在的保障。解析：A项，“它适用于人类的所有领域”于文无据。B项，曲解文意，应为“主要在于它的求同存异”。D项，曲解文意，原文为“推己及人的恕道，和而不同的处世之法是人类文明多样存在的保障”。答案：C6下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章以世界跨文化对话为背景，论述
