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1、真正的爱情不在于天长地久（反方辩论纲要）一解题1. 承认有“真正的爱情”，但是：（1）爱情是两个人之间的事；（2）人是成长变化的；（3）人是爱情的物质载体；（4）“真正的爱情”必然和“真实的人”一起变化；（5）因而爱情也是在成长、发展、变化的。（第一层面。强调一个“变”字。）（6） 少年青年中年老年都有“真正的爱情”；（7）不同的人在不同的阶段有不尽相同的爱情内涵；（8）因此，没有一诞生即是固定的、僵死的、永恒的爱情。（第二层面。强调一个“真”字。）（9）“真正的爱情”最根本的特点是男女两人之间因外貌、才华、性情、志趣相悦相投而产生的爱；（10）因为只是因为迁就对方、家庭稳定、疼爱孩子、社会舆
2、论、个人形象而维系的异化了的爱，算不上“真正的爱情”；（11）否则，封建时代父母之言、媒妁（介绍婚姻的人）之命下从一而终的婚姻岂不成了最伟大最真正的爱情？（第三层面。强调一个“纯”字。此一点极重要，正方可能有意把一切“真正的爱情”严重扩大化。）2. 承认有“天长地久”，但是：（1）所谓的“天长地久”只是一种艺术的、浪漫的表述；（2）它实际指的就是爱情一旦产生则终其一生不分手、不离婚、不背叛。（3）“天长地久”本质上是一种爱情理想，与其说是一种进步的爱情观，毋宁说本质是一种为了家庭和社会稳定而被刻意倡导的，在很大程度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情维持到底，
3、要求把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任，而不管后来这种爱情还是不是真爱，甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。（4）那些未能“天长地久”的变化了的爱情在很多时候更是一种“真正的爱情”。（此点亦很有杀伤力。1975年，71岁的国学大师梁实秋和44岁的才女韩菁清各自结束了先前的真爱而燃起了新的真爱；2004年，82岁的杨振宁娶了28岁的翁凡。他们应该就只为了一个“情”字。）（5）那些未能“天长地久”的真正的爱情，才是哲学意味和美学意义上的“天长地久”。（无论是艺术作品中的魂断蓝桥廊桥遗梦泰坦尼克号，还是现实生活中的石评梅与高君宇、刑场上的周文雍与陈铁军。）3. 题眼是“不在于”：（1）我
4、们希望真爱能够天长地久；（2）我们清醒地看到真爱其实难以天长地久；（3）所以，我们认为“真正的爱情不在于天长地久”。（第一层面）（4）我们积极追求属于自己的天长地久的真爱，我们也坦然而勇敢地直面不能天长地久的短暂的真爱。（第二层面。其实，在座的各位，恐怕大多数人已经有过不止一次的真爱了吧！）二正方可能的立论点与问题1. 凡没有天长地久者，正因为不是真正的爱情。此点很好驳斥。（1）不是没有真正的爱情，而是终止了一份真正的爱情而开始了另一份真正的爱情。（2）社会现实是有越来越多的离婚者。他们绝不是不懂爱情，绝不全是没有过真正的爱情，而是一种真爱已死，另一种真爱诞生。2. 正方可能大量引用富有煽情性
5、的名人名言。可以这样驳斥：（1）分开诗化的爱情与理智的爱情；（2）分开浪漫想象式爱情与物质现实的爱情；（3）分开动听的言说与现实的清醒观照。（4）分开为爱的爱情与为了家庭责任、为了个人形象约束的爱情。（5）分开为爱的爱情与为伦理道德约束的爱情。（6）亦可以用反方向的名人名言及深入人心的流行歌词来反驳。（7）让正方举出既是真正的爱情且天长地久一成不变的实例来。3. 正方举不出几个天长地久的真正的爱情的实例。（1）最可能举“马克思与燕妮”。但他们的爱情不是一成不变的。马克思和女仆海伦德穆特生有私生子，并让好友恩格斯领养，取名亨利弗里德里希德穆特。（2）最可能举“周恩来和邓颖超”。但他们的爱情不是一
6、成不变的。周恩来早年求学时的恋人是张若名，后来他才选择了邓颖超，建国后，1955年，周恩来在参加万隆会议出国途中，特意到云南大学拜会了早年的恋人张若名。他们的爱情有变化，有发展，更多地是一种责任，并非一成不变。（3）最可能举英皇室爱德华八世与沃利斯辛普森的爱情。但他们不是，至少沃利斯辛普森是在爱德华热烈的追求下才离开了原来深受的丈夫的。（结论是：任何一桩正方所便举出的所谓天长地久的真爱，其实或者并非少年时的爱情，或者并非中年时的爱情，或者主要是一种责任掩饰下的爱情，或者只是旁观者对他们的终生厮守涂抹了浪漫色彩而已。）三反方的论据1. 爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅2. 爱情，如果不落实到穿
7、家、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。 - 三毛随想 3. 爱情和婚姻是两股道上跑的车。蒙台涅（文艺复兴时候法国思想家）4. 假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。苏格拉底5. 我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。张小娴（当代作家）6. 月桂只活一季，爱情只活一天。 英国诗人斯温伯恩7. 爱情婚姻的“七年之痒”： 意思是说许多事情发展到第七年就会不以人的意志出现一些问题，婚姻当然也不例外。结婚久了，新鲜感丧失。从充满浪漫的恋爱到实实在在的婚姻，在平淡的朝夕相处中，彼此太熟悉了，恋爱时掩饰的缺点或双方在理念
8、上的不同此时都已经充分地暴露出来。于是，情感的“疲惫”或厌倦使婚姻进入了“瓶颈”，如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”，婚姻就会终结。8. 离婚的根源：婚姻专家指出，最大的离婚理由，不是婚外情，而是夫妇二人不能配合，不能再生活在一起。9. 正因为爱情的力量如此强大而又如此脆弱，相爱的人们才一次次地山盟海誓。10.说一万遍“我爱你”，不如拿出一个月的薪水实在。11.爱情可以自觉地产生责任，但责任绝不等于爱情。12.只要曾经拥有，何必天长地久。13.相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽。（王菲红豆）14.只要我们曾经拥有过，对我们来讲已经足够。（萍聚）15.后来，终于在眼泪中明白，有的人一旦错过
9、就不再。（刘若英后来）（刘若英的一句歌声，让多少现场的粉丝潸然泪下。）16.爱情是永恒的，但没有永恒的爱情。17.婚姻是爱情的坟墓。18.爱情的保鲜期只有几个月，真正天长地久的是爱情所转化的亲情，而不再是爱情。19.爱情是一种理想，婚姻是一种现实。20.天长地久的，还是真正的爱情吗？21.让真爱回归人间，让真爱回到普通人身边。22. 有一种爱叫放手，为爱放弃天长地久。（阿木有一种爱叫放手）23.婚姻本质不是为了让人幸福，它的作用是为了维系社会组织，是人类社会发展的产物，甚至可以说，它是反人性的。婚姻可能是爱情的产物，但绝不等同于爱情。24.在婚姻上，从精神到肉体，直到整个情感各个阶段已出轨和想
10、出轨的人很是不少，但是真正踏出关键一步的人总是很少。原因就在于责任。25.主流道德观更倾向于让婚姻稳定。26.爱情自有其保鲜期、保持期。过了这个保鲜期和保质期，真正的爱情已经发生了太多的变化，已经融入了太多物质的、功利的东西，有什么真正和纯粹可言？！27.真正的爱情的基础是两个人的情相通、心相印，而一般人所说的爱情，主要是家庭的责任、社会的责任。正因为有了这些约束，才维持了太多太多爱情早已变味的、甚至早已无爱的两人世界。28.杨振宁和翁凡先前各自的爱情不是天长地久的，眼前的爱情也注定不会天长地久。但是，正因为他们都拥有了各个阶段的真正的爱，所以，他们依旧幸福。29.真正的爱情总是以片段的热烈而
11、定格为天长地久，而那些天长地久的爱情，无不是被冠以爱情之名的亲情，或是责任。30.永恒的只是抽象的爱情，变化的才是真实的爱情。31.天长地久的爱情固然是真正的爱情，但未能天长地久的爱情不见得不是真正的爱情，而实际上正是那些未能天长地久的爱情才可能是真正的爱情。有一种爱叫放手，正是此意。32.天长地久的含义：即永恒不变。一种是时间长而意义也长，一种是时间短而意义长。前者是理想，后者是现实。33.那些短暂如夏花的爱情，那些迅忽如流星的爱情，才最是既真正又永恒的爱情。相反，那些相守终生的所谓爱情，既非真正的爱情，更非永恒经典。34.唯物辩证法告诉我们，世上没有永恒的不变的东西，爱情亦如此。35.淡去
12、的是爱情，转化的是亲情。四.双方可能的攻防：1.正方一定会把“真正的爱情”扩大化，把一切终生相守并非初始意义的婚姻都看作是“真正的爱情”的体现。可从“真正的爱情”的含义以反驳。2.正方一定会把一些传说的、艺术的、极端化的个例当作“真正的爱情”的范例。可从普遍与规律或理想与现实的角度以反驳。3.正方可能最损的发问是：你的父母有爱情吗？可反驳：有，过去，现在，我也希望是永远，即便只是亲情。4.正方：如果不在乎天长地久，又何必在乎曾经拥有？可反驳：正因为难以天长地久，所以格外在乎曾经拥有。5.正方：陆游和唐婉的爱情是真正的爱情。反方：是的，但是，正因为他们不能结为夫妻，正因为他们曾经真正拥有的爱情是
13、短暂的，它才获得了永恒的意义。换个角度，即便他们各为人夫各为人妇后仍各自热恋对方，这种柏拉图式的婚外情，是否还能称得上真正的爱情？如果说双方的家族开明的话，允许他们长相守，他们的是否还能保持着曾经拥有的真正的爱情而不会又暗恋上别人呢？6.反方的辩论空间是：1.正方所谓的“真正的爱情”其实只是“爱”，关爱、责任，而非“爱情”，更非“真正的爱情”；2.正方所谓的“天长地久”，或只是现实层面的时间长久，其实不是真正的爱情；或是指理念上的永恒，但又不是时间上的天长地久，而是短暂的“真正的爱情”所获得的永恒意义。总之，正方的“真正的爱情”与“天长地久”不能统一。真正的不能长久，长久的都不是真正的。3.“
14、不在于”三个字也是突破点。一是主观上反方也希望真正的爱情在现实上一旦产生即能够长久；二是这样极难，极少，至少反方没有发现过一例现实中的例子，要么短暂即失，要么是艺术中的。4.要特别强调“天长地久”实际是指某一份爱情一旦产生即保持始终，现实中确实找不到一例。而是在不同的年龄，不同的阶段，至少在婚姻缔结之前，拥有过几份真正的爱情。这正说明：不能天长地久。5.但是反方并不主张轻易毁灭婚姻，也不提倡婚外情。因为真正的爱情过后，代之的是社会和家庭的责任，这一份亲情和责任，不只是为夫妻两人，更为了家族、孩子、友人而存在。为此，即便是忍耐、克制、维持既有的婚姻也是可以的。实际上人们也普遍是这样做的。7.反方
15、三问：（1）生活中有不少人终止了一份爱情后开始了另一份，他们这种没能天长地久的爱情，难道就不是真正的爱情了吗？这样发问的好处是：一是发问之中已经隐含了爱情可以变化、真爱并不唯一的前提，二是把问题的讨论指向了现实生活，三是可以引发听众的共鸣和认可。辩论实质是：真正的爱情并不在于一定要天长地久。（2）那些为了担负起社会和家庭责任从而保证了婚姻天长地久的爱情，算得上真正的爱情吗？这样发问的意图是：一是正方所谓的天长地久的爱情，其实主要只是一种亲情和责任，不是“真正”的爱情，甚至都称不上是“爱情”（鲁迅出于种种考虑，倒是和原配朱安一生没离婚，却绝不是爱。而许广平在爱鲁迅之前曾自有一份热烈的爱情。鲁迅死后许广平的不再嫁，与其说是为了真爱，不如说是为了维护鲁迅的名声。宋庆龄同此。）二是为进一步的反驳埋下伏笔：如果承担家庭和社会责任算是爱情的话，那么封建时代父母之命式的婚姻岂不都成了天长地久的真正的爱情？辩论的实质是：责任与爱情与真正的爱情是很不相同的。（3）辩证法的常识告诉我们，精神的爱情依附于物质的人，人是变化的，爱情当然也会发展变化。当双方不再相爱时，我们是为了理想的天长地久而硬着头皮厮守呢还是面对现实勇于追求另一份真爱呢？这样发问的意图是：一是回归现实来辩论，二是听众也会赞同这个观点，三是还是强调了真爱并不在于长久。辩论的实质是：理性地面对现实生
