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1、专题训练一、 学习语文不能要求速成 我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。”解决问题哪有这么容易？哪有这么快？希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么？学习语文目的在运用，要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次
2、勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳的习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道了，就是没养成习惯。 一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。 有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行
3、。有人说，某人“倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这两种本领都是勤学苦练的结果。 要学好语文就得下工夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。 有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎
4、么来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好还是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿工夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。 1.这篇选文的中心论点是什么？ 2.请根据选文第段的论证思路，填写出相应的内容。 选文第段先针对_的现象，提出中心论点；接着以_为例，论证了_的观点。 3.选文第段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果？ 4.举出你学习语文的一个好习惯（或坏习惯），并谈谈这一习惯对你的影响。（2008年河北省
5、中考试题）二、 天才就是非凡的傻劲 柯登地 关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，我渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。 古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写本草纲目用了30年时间；托尔斯泰写战争与和平用了37年时间；歌德写浮士德用了60年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬8年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算真令人感叹！ _.然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说
6、不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪明的人，有条件享受的，就去享受；没有条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，不仅连常人最基本的享受都随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃。 这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是靠聪明？ 一生拥有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说，天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关：执著、正义感、责任感这个结论同样把聪明才智放在第二位。 如此看来，词典里的天才释义有
7、些偏颇，建议对“天才”的释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出“傻劲”的意义，淡化聪明才智的作用。 1.请在下列段序间用“”将本文分成三部分。 2.联系上下文，为第段开头写一个句子，使上下文连贯通畅。 3.对本文理解分析有误的一项是 （ ） A.文章标题就是中心论点，观点鲜明。 B.作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。 C.文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲”。 D.作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力。三、难得寂寞 李秋生 傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他以卷帙（zh，书画外面包
8、着的卷套）浩繁、技术精湛的译著，博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。 他16岁时赴法留学学习艺术理论，刻苦攻读，得以观摩了解世界级艺术大师的作品，大大提高了他的艺术修养。 他1931年秋回国，曾任教于上海美专，因不愿与世俗同流合污而闭门译书，几乎译遍法国大师级作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼。罗兰等人的重要作品，并把法国著名艺术史家丹纳的艺术哲学引进中国人的视线，且形成了自己的翻译风格，堪称“傅译”。傅雷艺术造诣深厚，不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业
9、美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。 人们不免会对傅雷这样的“天才”产生兴趣。有人说，傅雷的成功来源于他的寂寞。傅聪曾经这样评价过他的父亲：“我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知，一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立”傅雷自己也曾一再告诫儿子傅聪，“要耐得住寂寞”。著名翻译家、傅雷好友杨绛女士在忆傅雷中讲道：“傅雷不止一次在钟书和我面前自比为墙洞里的小老鼠。”“墙洞里的小老鼠”，有“躲进小楼成一统”之意，其内涵还是寂寞。 寂寞是一种智慧。善于发现的雕塑家罗丹有独到的心得：“艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更能丰富人的情感。”这恐怕才是一切有
10、成就的人无不喜欢寂寞的真正原因。鲁迅就有这样奇妙的体验，“当我沉默的时候，我觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。” 寂寞是一种磨炼。真正的寂寞是人们内心深处演绎、裂变、积淀的情愫。 寂寞是一种享受。任何事物都是相对的，寂寞不仅是痛苦，对一些心存大志、特立独行的人来说，孤独、寂寞、隔离，有时确是一种至高享受。 当今社会，竞争激烈，想成才的人特别多。但首先得问一问自己，我能不能坚持我的初衷？现在热闹场面的诱惑实在是多：结婚宴请，同学聚会，生日派对，母校校庆，考察学习，出境旅游，扑克麻将，彩票足球，度假休闲。稍不注意，就会被聚会_ ，被喧哗_，被欢乐_，难以摆脱。 寂寞无价。对当代人来说，更是如
11、此。 （选自扬子晚报2006年8月15日） 1.阅读全文后，简要概括文章的论点。 2.如果将“包围”“缠身”“左右”三个词填写在文中横线上，其顺序应该是_、_、_. 3.文章一开始就讲述傅雷的事例，其作用有二：一是从行文结构上_，二是为证明观点_. 4.理解加横线句子的含义，列举一位具有这种精神和经历的人物，并简要叙述其事例。 5.文章结尾为什么说“寂寞”对当代人来说更为重要？ 6.下面是1954年9月4日傅雷写给儿子傅聪的一段话，联系上文谈谈傅雷所以成为一代文学巨匠的原因，并说说你从中受到的启示。 你的随和脾气多少得改掉一些。对外国人比较容易，有时不妨直说：我有事；或者：我要写家信。艺术家特
12、别需要冥思默想。老在人堆里（你自己已经心烦了），会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。四、读书的三重境界 徐宗文 董健先生在读书的两种境界（见跬步斋读思录）一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃古之学者的个人主义，像今之学者那样，端正学习的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者的目的却在装饰自己，给别人看。 这个故事意味深
13、长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠但是我想得最多的还是有关学习的目的“自以为是”的读书的三重境界。 何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”“书痴”“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只
14、要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书的最起码、最基本的要求和目的。 为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身
15、心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。 对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。 （选自中华读书报2007年8月15日，略有删改）
