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1、安康学院汉语言文学专业本科学 年 论 文论文题目 沉重悲惨的人生 浅谈阿Q 形象 姓 名 刘倩 年级班级 2011级汉语言文学三班 学 号 2011214632 指导老师 钮绪纯 写作时间 2011年12月1号 安 康 学 院 中 文 系10沉重悲惨的人生 浅析阿Q形象刘 倩摘 要：阿Q是鲁迅先生笔下的人物，已成为了不朽的艺术经典。阿Q的主要性格特点是“精神胜利法”，阿Q“精神胜利法”的形成有着极其深刻的历史原因，它是封建专制统治下的产物，阿Q是一个特定的国家，特定的社会，特定的环境，特定的阶级的人物，它是一种普遍的精神现象，具有极其深刻的社会意义。当然，我们也能发现阿Q与我们当代人之间密不可
2、分的联系。关键词：阿Q；精神胜利法；悲剧形象；反抗意识；社会意义短篇小说阿Q正传是鲁迅的著名作品，它以前后闭塞的农村小镇未庄为背景，通过生动的故事情节，成功的塑造了阿Q一个从物质到精神都遭受了严重残害的典型农民形象，展现了一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。一、阿Q的悲剧形象在阿Q正传中，作品大量运用心理描写、夸张的语言、象征、白描的手法，传神地勾勒出阿Q的性格特征。阿Q最典型的性格特征就是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法”就是在现实生活中处于失败者的地位，但不能正视现实，用妄自尊大等种种方法来自欺欺人，来求得“精神上的胜利”，“精神胜利法”实质上是一种精神上的麻醉。“精神胜利法
3、”使阿Q不能清醒地认识到自己的悲惨处境，而陶醉于自己虚幻的精神胜利之中。同时，阿Q还表现出很多性格特征：质朴愚昧但又圆滑无赖；自尊自大而又自轻自贱；蛮横霸道而又懦弱卑怯；敏感禁忌而又麻木健忘；排斥异端但又向往革命；率性认真而又正统卫道，他的多方面的性格有属于被剥削和被压迫的劳动人民的本质，有属于农民的某一方面的特点的，就是他的保守性和落后性；有属于封建统治阶级的思想影响的，就是他的那些“和与圣经贤传”的思想；有属于被剥削被压迫的无以为生的情况下染上的流氓习气的，就是他的偷东西和某些无赖行为。物质上的绝望，使他必然要用“精神胜利法”来慰藉。因此人们往往把阿Q身上的自我欺骗、自我麻醉和自我安慰的主
4、观盲目的“精神胜利法”概括成“阿Q精神”、“阿Q主义”、“阿Q气质”或“阿Q相”。11、质朴愚昧但又圆滑无赖：从阿Q阶级属性来说，他是一个农民，因此在阿Q的身上能反映出农民阶级勤劳朴素的特点。阿Q通过出卖自己的劳动力来生活和过日子，他割麦便割麦，舂米便舂米，乘船便乘船，工作略长一点的也会住在临时的主人家里。但是，他又表现出圆滑无赖的特征，口讷的他便骂，力气小的他便打，表现得相当无赖。当阿Q偷了尼姑庵的萝卜，被尼姑发现时，他居然死皮赖脸的不承认，还说：“这是你的？ 你叫他，他答应么？我什么时候跳进你的园子里来偷萝卜？”这很是能够体现他的圆滑无赖。2、自尊自大而又自轻自贱：阿Q生活在未庄，但是所有
5、未庄的人他都不放在眼里，即使是对赵太爷和钱大爷也表现得不是格外的崇拜。他对赵太爷的名言是：“我们先前比你们阔的多啦！你算什么东西。”即使是挨打，他也认为是“儿子打老子”，既为人父，高人一级，也就心安理得了，2达到了一种自负自傲的地步。但是，阿Q又表现得很自轻自贱，被别人打败了，就轻易的承认自己是“畜生”，阿Q忽而又自诩为“虫豸”，“虫豸”比“畜生”更低贱，似乎比别人又更胜一筹了。被别人打了，他就在心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不一样了”，于是他又胜利了。他用一种自轻自贱的手段来消除自己失败的痛苦。3、蛮横霸道而又懦弱卑怯： 阿Q是典型的欺软怕硬型的人。他在比他弱小的人面前表现的十分霸道
6、。他与王胡比谁身上虱子多时，比不过王胡，竟然将自己的衣服摔在地上，吐了一口唾沫说：“这毛虫”，最后竟然打了起来。在他眼里王胡络腮的缺点向来只被奚落，更不必说动手了。当他得知小D替了他的活计后，心想“这个小D，是个穷小子，又瘦又乏，地位在王胡之下，竟然某了他的饭碗去”，所以非常生气，竟然在街头与小D打了起来。当被假洋鬼子的哭丧棒打了之后，他就迁怒于小尼姑。所以，阿Q在小D小尼姑面前俨然一副赵太爷的样子，是永远的胜利，、永远的得意。但在强者面前有表现的十分懦弱卑怯，对于赵太爷和假洋鬼子的打击、凌辱和周围“平常人”的嘲弄和欺负，他打不还手骂不还口。当他被抓进县城的公堂之后，阿Q的腿就不自觉的松散了，
7、便跪了下去，表现的十分胆小害怕。4、敏感禁忌而又麻木健忘：阿Q对于自己的弱点是神经性的敏感。他头上的癞疮疤成了他敏感的禁忌，于是，他忌讳一切近于“赖”的音，最后甚至连“灯”、“光”也讳了。但讳了不等于疮疤的消失，当人们一犯他的讳，他不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，力气小的他便打，然而不知是怎么一回事，总的还是阿Q吃亏的时候多。于是阿Q转而说别人“还不配”，反而又觉得光荣起来，对于刚才的辱骂和疼痛又抛到九霄云外去了。阿Q麻木健忘，他挨了打，可转身又忘了怎么回事，很快忘记伤害而高兴起来。甚至在被打之后反而似乎觉得是完结了一件事而轻松起来。阿Q的健忘,也正是他解脱
8、心理压力的一种最直接的办法。他向吴妈求爱失败了,挨了秀才的两竹杠,他马上就忘记了,甚至不知道吴妈的上吊寻死与自己有关。阿Q用忘却的方式来承受失败的痛苦,还表现在他赢了一大堆钱又被抢走这件事的处理上,他用手在自己脸上连打两个嘴巴,于是心平气和了,似乎打是自己,被打的是别人一般。孤苦无靠的阿Q,在失败之后,采取了如此神奇的忘却方式,其内心的忍受能力可谓达到了惊人的地步。5、排斥异端而又向往革命：阿Q的血液里流的是封建统治阶级的思想，所以对革之中抱着统治者一致的看法的。所以,当革命来到之时，他一直以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之的”。但是当的大潮流震荡到未庄后，他看赵太
9、爷都盘起辫子赞成革命时，他又眼熟，也想做起建革命党来了。阿Q要的革命只有“投降”、“假洋鬼子”的革命党，但是假洋鬼子阿Q不准革命，于是，阿Q感到前所未有的晦气。其实，阿Q所谓的革命就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，是为了他自己的利益，“革命”不外乎是抢点东西而已，对于革命的意义丝毫没有了解。6、率性认真而又正统卫道：阿Q生活在动荡的封建统治末期，没有机会学到先进的文化知识，也没有人去引导他反封建专制，所以在周围大环境的影响下他不可避免的受到封建专制思想的毒害，因此，阿Q认为“凡尼姑一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定是想勾引男人；一个女人在那里说话，一定要有勾当了。”这实在是太荒谬了
10、，这些议论充分嘲讽了阿 Q 身上那些轻蔑妇女的封建伦理道德观念。阿Q认为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以对革命一向是“深恶而痛绝之”。还有，他认为“不孝有三，无后为大”的思想观念。这些无不体现了阿Q具有愚昧的、浓厚的封建传统观念。总之，阿Q的种种性格特征都是由于受封建专制思想的影响，他是被剥削被压迫的产物。二、阿Q的反抗意识：我们应该看到，阿Q之所以有着精神胜利法，是由于当时社会生活，历史条件和阿Q的全部生活史所造成的，阿Q之所以为阿Q，是因为环境恶劣，只好在精神上找出路，用精神胜利法来进行无可奈何的反抗。面对着反动统治阶级对他的精神凌辱和思想压迫阿，非常自尊，始终维护着自己的人格尊严，
11、他不相信封建统治阶级散布的宿命论思想，不相信自己天生就是当奴隶的命，在有钱有势的赵太爷面前，敢于称自己也姓赵，敢于说“我们先前比你阔多啦！你算什么东西！”敢于蔑视封建统治者。别人利用他头上的癞疮疤的生理缺陷来戏弄他，口呐的他便骂，力气小的便打，打不赢便怒目而视。如果这一切都无效，他甚至会以“你还不配”的方式来维护自己的人格尊严。在大堂画押，他为自己的手第一次与笔相关，立志要画得很圆，最后又为画成了瓜子模样而感到羞愧。甚至在拉去刑场时，他还羞愧自己没志气。面对反动统治者的枪口自己竟没能视死如归地唱上几句戏。阿Q竭力用自尊来维护自己的人格，而统治阶级绝不让他有自尊的人格，他要姓赵，就打耳光；他从城
12、里回来后“在未庄人眼里的地位、虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病了。”一直到革命起来，连赵太爷也只是“怯怯迎着低声叫”“老Q”的时候，反动阶级就一定要把他送上断头台了，在这严重的压抑和摧残下，阿Q的自尊就更为强烈。他与王胡比赛咬虱子争胜一节,正是他的达到了执拗程度的自尊的扭曲反映。阿Q也曾深受封建思想的毒害，对于“男女之大防”历来非常严。但是,受毒害越深，越说明阿Q反抗性强。他最初是总想着女人，细心观察各种女人的行动，但没有一个女人对他表示过什么，所以，他认识到了受过封建礼教毒害的女人都假正经、都可恶。当吴妈与他叨叨闲谈时，他又想到了女人，于是用他自己独有的质朴的方式来向吴
13、妈求爱：双腿跪在吴妈面前，嘴里说着“我和你困觉，我和你困觉,我和你困觉。”向吴妈表达了热切的爱心，然而不觉悟、愚昧的吴妈面对阿Q的行动，却“哟”，的一声叫了起来、大哭大闹，寻死寻活，把自由恋爱看成是奇耻大辱，给热恋着自己的阿Q造成了巨大的损害。因为赵太爷是绝不会允许阿Q有恋爱的权利，也就是做人的权利的。3于是赵太爷听了马上喊道：“你反了。你这”，拿着一根长竹杠追打他，当阿Q要求一个“人”的权利时、他就被斥为造反了，这时的阿Q并没有说：“我以前比你阔多了”之类的话,而是欣然地买了香烛，脱了小衫去赔礼，而且意识到今后舂米便也舂不成，撑船便也撑不成,短工也打不上了。这一次阿Q最实际，他不再扭夸过去，
14、也不想去幻想未来,鲁迅曾告诫过青年们：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”然而，“梦”毕竟不是现实，人们又毕竟不能长眠在梦中，终究是要醒过来的,我们的阿Q已从长眠的梦中慢慢醒过来了，醒来以后，面对着严酷的现实，他要寻求一条适合自己的路。阿Q之所以比未庄别的弱者强，更重要的一点还在于他最先有了革命的觉醒，提出了革命的要求，这一点便是王胡、小D、吴妈们所无法企及的。阿Q在向吴妈求爱后，不但受了赵太爷一次残酷无理的讹诈，以至马上赤贫的而且所有原来请他帮工的主人都拒绝再请他帮工，这使阿Q尝到了无衣无食的切肤的处境便逼使阿Q思索陷入绝境的原因
15、了。在饥饿的逼迫下，阿Q只好离开未庄几出门“求食”了，在“求食”的路上，阿Q一改往日可笑的状态，进入了严肃的人生思索。首先，他失去了往日那种依恋土地、留恋未庄的心情，觉得它不再值得自己的留恋；其次，对那些在剥削者控制下的所谓“田家乐”，也不抱什么幻想只对它投下愁闷的深思。一种不确定的新的希望和企求正在他的心里孕育，促使他去摸索新的生活道路，也使我们在阿Q身上看到了真正觉醒的一线光明。的到来，又把阿Q的思想向前推进了一步。阿Q目睹了曾经凌辱过他的赵太爷忽然对他改变了态度，居然“怯怯的迎着低声地叫”他，而举人老爷也把家产悄悄地运到乡下来。想到革命党竟使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了：“革命也好罢。”“革这伙的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投革命党了。”他按捺不住愈来愈高的革命热情，开始从幻想进入实际的行动，他想“要革命，单说投降，是不行的；盘上辫子，也不行的；第一是仍然要和革命党去结识。”表现了他的反抗意识。总之，阿Q是具有反抗意识的，他的反抗意识来自于封建统治阶级的压迫。三、阿Q悲剧形成的原因：阿Q这一典型形象的形成，并不是偶然的，而是有着极其深刻的根源的。1、从社会原因看：阿Q的“精神胜利法”作为一种普遍的、广泛的精神现象，主要是半殖民
