《语文苏教版初三上册贞观政要》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文苏教版初三上册贞观政要（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、君道第一貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且複出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對曰：“古者聖哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：未聞身治而國亂者。陛下所明，實同古義。”貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。詩
2、雲：先民有言，詢於芻蕘。昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守成孰難？”尚書左僕射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。”魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休
3、，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。”貞觀十一年，特進魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控禦英雄，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明於日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十餘年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃
4、其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠方之奇異。宮苑是飾，台榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！聖哲乘機，拯其危溺，八柱傾而複正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾於期月；勝殘去殺，無待於百年。今宮觀台榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬薑淑媛，盡侍於側矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿台之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安處於卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其
5、舊，除其不急，損之又損，雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟聖罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕牆之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。順天革命之後，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉！是月，征又上疏曰：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安
6、者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以
7、自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！太宗手詔答曰：省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已後，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其
8、子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免，”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極台司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有後言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨美於往日，若魚若水，遂爽於當今。遲複嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢
9、能，受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”士不遇賦（並序）嗚呼哀哉，士之不遇，混沌不開，花草蒙羞，蟲魚見棄，鄉黨見欺，妻子相離嗚呼哀哉，士也迷罔，下積塵土，上負清霜，目陷淚橫，潦癳體羸。嗚呼哀哉，士之不遇，屈子懷沙，賈生殤愁，陳王見棄，安石東謫。（序）憑滾滾之長江兮，以吊先生。望東海之湯湯兮，登竭石而淚枯。空斜風之悲戚兮，亂囹萋之草木。臨颯颯之蕭風兮，立奇石以窮目。玄黃乎其天地兮，何顛倒之於世？沮三歲之食貧兮，悲七歲之離愁。斯非行之不逮兮，終日月其德流。日
10、孳孳以敏學兮，鶴皋嘯於九天之上。遵天地以循禮兮，輔以萬物之自然。何穆穆之聖賢兮，反棄辛夷之于路。覽三後之純粹兮，固群芳之所效。何湯武之淑淑兮，伊尹呂公之光明。彼桀紂之涽涽兮，棄三賢以幽昧。以彼八百之強盛兮，尚慕群芳以扶周。何諸侯之昌被兮，除椒蘭以險隘。既安之于四海兮，去眾芳以霸世。鸞鳳軒翔之踟躇兮，烏雀啾啾於廟堂。鸞兮歎，鳳兮沮，草木零落兮枝相獠。虯兮吟，螭兮去。四海湯湯兮不復還。亂曰：屈子謇謇，三閭官兮。鸞駕回軒，佩辛夷兮。攭攭丹心，棄深林兮。賈生辯慧，雄才略兮。周流四海，德光明兮。何之見棄，鵬鳥賦兮？利令智昏，時不當兮。莊生化蝶，樂融融兮。憂此樂彼，吾乎將行兮。悲士不遇賦悲夫！士生之不辰，
11、愧顧影而獨存。恒克己而複禮，懼志行而無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公於公者，彼我同兮；私於私者，自相悲兮。天道微哉，籲嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。昭昭洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰雲其否！逆順還周，乍沒乍起。理不可據，智不可恃。無造福先，無觸禍始。委之自然，終歸一矣感士不遇並序昔董仲舒作士不遇賦，司馬子長又為之。餘嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行；抱朴守靜，
12、君子之篤素。自真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。故夷皓有安歸之歎，三閭發已矣之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫導達意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，遂感而賦之。諮大塊之受氣，何斯人之獨靈？稟神智以藏照，兼三五而垂名。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生。靡潛躍之非分，常傲然以稱情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚，彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影。川汪汪而藏聲。望軒唐而永歎，甘貧賤以辭榮。淳源汨以長分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之可娛。奉上
13、天之成命，師聖人之遣書。發忠孝於君親，生信義於鄉閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽。嗟乎！雷同毀異，物惡其上。妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮。哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤，豈三省之或廢；庶進德以及時，時既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽；湣馮叟于郎署，賴魏守以納計。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻說。悼賈傅之秀朗，紆遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，日天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長饑，回早夭而又貧；傷請車以備槨阝，悲茹薇而殞身；雖好學與行義
14、，何死生之苦辛！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結髮以目從政，不愧賞于萬邑；屈雄志于戚豎，竟尺士之莫及。留誠信於身後，慟眾人之悲泣。商盡以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急。蒼遐緬，人事無已。有感有昧，疇測其理。寧固窮以濟意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈袍之為恥。誠謬會以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良價於朝市。昔董仲舒作士不遇賦，司馬子長又為之(2)。余嘗于三餘之日(3)，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順(4),生人之善行(5)，抱樸守靜(6)，君子之篤素(7)。自真風告逝(8),大偽斯興(9),閭閻懈廉退之節(
15、10)，市朝驅易進之心(11)。懷正志道之土(12)，或潛玉于當年(13)；潔己清操之人，或沒世以徒勤(14)。故夷皓有“安歸”之歎(15)，三閭發“已矣”之哀。(16)悲夫(17)！寓形百年(18)，而瞬息己盡(19)，立行之難(20)，而一城莫賞(21)。此古人所以染翰慷慨(22)，屢伸而不能己者也(23).夫導達意氣(24)，其惟文乎(25)？撫卷躊躇(26)，遂感而賦之(27)。諮大塊之受氣，何斯人之獨靈(28)！稟神志以藏照，秉三五而垂名(29)。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生(30)；靡潛躍之非分，常傲然以稱情(31)。世流浪而遂徂，物群分以相形(32)。密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚(33)。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕(34)。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲(35)。望軒唐而永歎，甘貧賤以辭榮(36)。淳源汩以長分，美惡分其異途(37)。原百行之攸貴，莫為善之可娛(38).奉上天之成命，師聖人之遺書(39)。發忠孝於君親，生信義於鄉閭(40)。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(41)。嗟乎(42)！雷同毀異，物惡其上(43)；妙算者謂迷，直道者雲妄(44)。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗(45)。雖
