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1、格列夫游记名著交流研讨课教案教学目标：1、 通过美篇、微视频等形式，梳理故事情节，掌握名著内容；2、 结合阅读体会，对小说中的人物、事件、风土人情、历史背景等进行评价和分析，进一步理解小说主题；第一课时1、 导入 九6班的各位书友，大家好！欢迎来到“同济书友会”，从十月中旬至今，我们用了一个多月的时间一起阅读了格列夫游记，让我们通过这个微视频一起来回顾一下我们的读书过程。（放视频）二、梳理情节1、培根说过：“读书使人完整，讨论使人完备，写作使人完善。”今天我们各位书友聚集在一起就是要在个体阅读的基础上，围绕文本， 进一步的进行交流、探讨。在我们中间，有许多很有智慧的同学，他们不仅会读书，还会智
2、慧的整理文本。例如，我们的 同学就是一位地理专家，他通过对文本的整理，为我们非常形象的梳理了格列夫四次航海的路线，有请 同学为我们展示。（ 学生结合地图展示）2、 还有四位同学， 他们也用了各种不同的方式梳理了格列夫四次航海的奇遇。大家掌声欢迎他们一一为我们展示。（分别由四个小组展示）3、 交流探讨1、 在这场奇幻的旅行中我们见识了各种各样的人，共同经历了超乎想象的事件，其中让你印象最深刻的人或事件又是什么呢？课前我们同学已经在济楚论坛上发了帖，今天我们就针对其中的热门人物或事件进行交流探讨。2、 引导学生重点分析小人国、大人国国王形象；飞岛国的科学研究院的科学家们，胡耶和慧骃的形象。引导问题
3、：1、比较小人国、大人国国王对于战争、选拔人才等的看法。请同学们打开魔灯平台中的“补充资料一”，结合材料进行分析。小人国国王形象昏庸腐败、荒唐可笑；狡猾、阴险、贪婪、狂妄自大、虚伪大人国国王形象博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。博学多识，性情善良，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。补充资料一：关于小人国国王的阐述：（第五章36页）“皇帝希望我另找一个机会把剩余的敌舰全部牵引到本国港口中来。”“君王的野心总是无法揣度的，他似乎一直在想把不来夫斯古帝国灭掉，化为自己的行省，派一位总督去统治。”“他要彻底铲除大端派亡命之徒，强迫该国人民也打破蛋的小端，这
4、样他才可以算是全世界第一无二的君王。”格列夫评价小人国先把人才的方法的评价：“我并不推崇他们由于具有人类堕落的天性而产生的哪些臭名远扬的腐败政治。读者要知道，那些凭借跳绳得宠而获得高官厚禄，和在御杖上下跳跃爬行以赢得皇恩殊荣的奖章等等卑劣行为都是由当今皇上的祖父而滥觞，由于党派斗争越演越烈，所以目前这些劣迹才达到了高潮。”（小人国第六章42页）（第七章53页）马尔巴勒公爵偷偷告知我朝廷将要处置格列夫的时候，说道：“神圣的皇帝和阁员们就是你的审判官，他们凭着自己的是非心完全可以认为你有罪，把你处死这就是一个充分的理由，并不需要有什么法律明文规定的正式证据。” “神圣的皇帝和阁员们就是你的审判官，
5、他们凭着自己的是非心完全可以人为你有罪，把你处死这就是一个充分的理由，并不需要有什么法律明文规定的正式证据。”（出自马尔巴勒公爵小人国第七章53页）（第七章54页）“皇帝总要在内阁会议上发表演说，表明他的宽大仁慈。他的这些品质都是举世闻名，举世公认的。”关于大人国国王的阐述： 大人国国王对我所讲述的英国政府的评价：“一个政府要强迫人改变意见那是专制，但它做不到令人收起对公众不利的意见确实软弱。”“这些大事只不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、屠戮、革命或流放。这都是贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最大恶果。”（第六章111页） “你的同胞中，大多数人都
6、是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。”（第六章112页）对于我提供制作炸药这一策略时给予否定和鄙视（第七章114页）“他很惊讶像我这样一个卑微无能的昆虫竟能有这样不人道的想法”“虽然再没有比学术上的或者自然界的新发现能使他感到愉悦，但是他却宁愿抛却半壁河山也不想听闻这种秘密（制造火药的方法）”1、 格列夫在格拉多科学院看到的的科学家们进行的是怎样的研究？他们的研究带来了怎样的后果？这是一群怎样的科学家？ 所做的研究：（第五章）（160页）研究从黄瓜中提取阳光、研究如何把人的粪便变成食物、研究把冰烧成火药、（161页）从屋顶开始建筑房子、瞎子为画家调色、用猪来耕地、用蛛网获取
7、色彩和丝线、（162页）在市政厅顶装一架日晷来矫正太阳和地球的运转、应用一种器具能做两种截然相反的实验、万能学者、（163页）研究如何利用实际的、机械的方法改善思辨知识、（165页）语言学家改善语言、（166页）科学家形象愚昧无知、只会不切实际的空想后果使土地荒凉、城市凋敝、民不聊生，并且使世人形成了认同空想的价值观。（第四章156页）巴尔尼巴比的一位贵族孟诺第带我参观城市：房子年久失修、行人衣衫褴褛、庄家一片荒芜、人民艰苦穷困 然而他们却嘲笑被认为异类的贵族孟诺第（巴尔尼巴比） （第四章157页）孟诺帝的乡下庄园确实一片生机盎然、农舍整齐，可是他的同胞却嘲笑他，轻视他，说他不会管理产业，给王
8、国树立了一个坏榜样。补充材料二：格列夫在第六章中讲述自己在政治设计院参观的情况时，说了这样一段话，请大家点开魔灯平台的“补充资料二”：“照我看来，学院里的教授已经完全失去了理性，看到这种情景我不由感到悲伤。这些郁郁不乐的人正在提出规划：劝说君王按照个人智力、才能和德行选择宠臣；教导大臣考虑公众利益；奖励立下了功勋、才能出众和作出出色贡献的人；指导君王把自己真正利益与人民的利益放在同一基础上加以认识；提拔力能胜任工作的人担任官职。（第六章167页）”你怎样看待这段话？明确：作者正是借拉格多科学院的政治设计家们的空想不露痕迹的来表达这种政治理念在当时的社会中是不可能被政治家们采纳的，明为批判这些政
9、治设计家，实际则是批判现实社会的执政者。2、 大家都觉得最离奇的就是慧骃国的经历了，因为他们的形象就很特别，他们是怎样的形象呢？作者对他们的情感态度分别是怎样的？慧骃国的马充满理性、智慧，令人崇尚、仰慕（第一章206页）举止很有条理、很有理性、观察敏锐而且判断正确 （第三章214页）这个国家的马民根本不知道书籍或者文学是怎么回事。（第三章216页）对于我穿衣服遮羞感到不解，“既然大自然把这些东西赐给我们，为什么又教我把它们藏起来。他自己和它家里的人对于身体的任何部分都不感到羞耻。”崇尚自然、坦然悦纳自我（第四章218页）马听不懂关于“说谎”“说瞎话”的语言；（220页）它们的词汇不很丰富，他们
10、需要的情感也远比我们简单；（当我谈论在自己的过渡中人与马的关系时）马认为同样大小的动物再没有比我们（指耶胡）更加拙笨的了，我们哪里还能在日常生活中运用理性呢。（第五章222页）马对于我讲述自己如何被船员陷害抛弃时，不理解我所讲述的一些亡命之徒为贫穷所迫或犯了什么罪，不得不远走他乡、犯罪、争权夺利的欲望、淫欲、放纵、怨恨、嫉妒等内容，对此“不由不登起眼睛、表示惊讶和愤慨，就像听到或看到了闻所未闻、见所未见的事受了刺激一样。”；“权利、政府、战争、法律、刑罚和许多别的事在它们的语言中根本没有什么词汇可以表达。”（第五章225226页）我为马讲述战争的原因，马说“关于战争的事足以说明你们自以为有理性
11、究竟有什么意义。好在你们的行为危险性不大，知识卑鄙无耻而已，由于你们无耻，所以就没有什么能力为非作歹。”一开始不相信我所说的战争危害，但是当我讲述到炸药等战争惨象时，他说：“懂得耶胡本性的慧骃会相信，如果这万恶的畜生的膂力、刁诈也像它们凶残的性情那样发展到极点，它是可能做出我所说的每一件事的”，并使它对整个耶胡类的憎恨有所增加，心绪纷乱，并担心耳朵听多了可恶的词句，听下去就会逐步逆来顺受，不像过去那样讨厌耶胡。“一只自以为有理性的畜生竟然能做出这样罪大恶极的事，它就有些害怕理性会堕落得比残暴还坏。”（227页）我为其讲述法律时，它不明白为什么保护人民的法律竟会使人家破人亡（第六章230页）（在
12、我讲述国度人民贫富差距时）它们相信所有的动物，特别是主宰所有其他动物的动物，对于地球上的产物都有享受一份的权利生命的平等（第六章232233页）格列夫批判医生、空想病、对于首相大臣的评论（第八章245页）“这些高贵的慧骃生来就具有种种美德，他们是理性的动物，根本不知道什么叫罪恶，所以它们的伟大格言就是要发扬理性，一切都受理性支配。”“它们的理性并不受感情、利益的蒙蔽和歪曲，所以它必然会令人信服。”（第八章246页）友谊和仁慈是慧骃的两种主要美德，这两种美德并不局限于个别慧骃，而是遍及全慧骃类。（第八章246页）慧骃对于婚姻爱情、生育的观点依靠理性结为夫妻、夫妻之间相敬如宾、节欲（第八章247页
13、）对于教育：青年男女都要学习有关节制、勤劳、运动和清洁的功课（第八章247248页）全国代表大会民主（第九章250251页）没有文字、日期计算、诗歌、劳作、生死生活简单、保持最原始的生活状态、坦然看待生死。（二）耶胡奇怪丑陋、行为粗鄙不堪、随意拉屎、攻击性强、肮脏不堪、贪婪、令人厌恶、轻蔑、鄙视（第一章203204页）外貌奇怪丑陋、行为粗鄙不堪、随意拉屎、攻击性强（第二章209页）他们吃的是树根和兽肉，有时也吃病死的、因伤致死的母牛肉，他们用前爪抱住食物，用牙齿撕下来吃。（第七章238页）耶胡喜欢藏田地里出产的一种具有不同颜色的、闪亮的石头。贪婪无厌（第七章239页）最喜欢吃从别处抢来或者偷来
14、的东西，家里提供的食物虽然好吃得多，它们却觉得不如从别处弄来的。喜欢吃一种多汁的草根；治疗胡耶的方法就是把胡耶自己的屎尿掺和在一起灌下去、胡耶争宠、胡耶对于污秽有特别嗜好等来讽刺人类的贪婪、偷窃、医疗、肮脏等社会现实。3、 从格列夫经历来看，你觉得他是一个怎样的人？请同学们点开魔灯平台“补充资料三”，进行探究。补充资料三：“我永远不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。”（小人国第5章36页）“伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果你一时拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕。”（小人国第5章36页）“大家都知道，如果颂词越来得夸张肯定，刑罚一定会更加惨无人道，而犯人就更
15、加冤枉了。”（小人国第7章54页）“这种判断方法（大人国的学者用造化弄人来判断我为何如此之小）是和现代欧洲哲学完全符合的。现代欧洲的教授们藐视玄秘主义的逃避现实的老办法（亚里士多德的门徒们使用这种方法啦掩饰他们的无知），就发明了这种解决一切困难的好方法，使人类知识得到了难以形容的进步。”（大人国第3章85页）“这件事（我在大人国被一只猴子抓走了，被救回后说应该用腰刀砍伤猴子，遭到了国王的嘲笑）使我想到一个人住在任何人都比他强大，他跟任何人都无法比拟的一个地方，还一个劲儿地妄自尊大，真是白费力气。”“你的同胞中，大多数人都是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。”（大人国国王的话第六章112页）“近代世界上一切都在走下坡路，大自然也退化了”（大人国第7章117页）“人性普遍存在的一个缺点：对于和我们最无关系的事情，对于不合适于我们的天性或者不适于我们研究的事情，我们偏要煞费苦心，偏要自以为是。”（飞岛国第二章114页）“凡是夸张悖理的事，无一不为一些哲学家认为是真理。”（飞岛国第六章167页）马认为同样大小的动物再没有比我们（指耶胡）更加拙笨的了，我们哪里还能在日常生活中运用理性呢。（第四章218页）“一只自以为有理性的畜生竟然能做出这样罪大恶极的事，它就有些害怕理性会堕落得比残暴
