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1、口代长江和黄河分别是中国的第一大河和第二大河,自古以来就是虫华民族的先祖们栖息、繁衍和生活的重要地区.云南的元谋人化石、安徽的和县铭人化石,以及湖北的长阳人化石的发现,雄辩地说明了早在茹毛传血的时代,中华民族的先祖们就巳经生活在长江流域一带.监田人的发现,证明60万年前黄土姑小而拜上巳经有了原始人的尸迹后来的山西丁村人、冉荚史河套人、西安半坡村和体:8二化益上、义家客文化和大汶口文化均出现在黄河流域。浩浩长江和黄河像两条纬帝把不同乡音、习俗的不同民族繁綦地联系在一起,孕育滋养了中华民族焕丿的历司和文明,是中华民族的摄等话李26-27顶黄河与长;中华民族的摇等中华文明的瑰宝梁:王庞奂明:春帕f斧
2、任【宏李尿:宏汀6途牢Hibycaetoo【不招:妮宏阡宏刑:春【帕J新市国古代的阮制品覆形规教,压薄圳匀,顾色绍此荣世闻吊的蛇光黑阳林是其中的杰出丿作.它“最,吴知待,葛知纳,1荣,掩丿颂怡荚无颂吉铃狄有壮、“被忠开各国考古智英为“平年磊地账丈幌豪折髦之轧把展光吃瀑复原图课课本91页禹划九州“一铸4习鼎“禹为了巩固夏王朝,把全国分为九州(即兵州、完州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州进行管理,他还“南省方,济于江“到南方巡视,在涂山今安徽蚊播市西约请诸侯相会。禹为纪伊这认8兰,抒君力1针考邦宪途长们i$沥酒靖绍余;成九个鼎,象征统一天下九州,成为夏王朝之象征。读课本92页读课本33页
3、能征唐战的女将军妇好提起巾督女将“人们陆海里会马上浮玮出芸木兰和程桂其两位英维、千百年李吊秋类的艺术作春已经将两位女将的光辉形象深人必,但其历史的真实性和舞台形象之间究宗有多大的监,却有待历史学家们的考证。但叟阳却瞒翼了我国历史上麝一位有文字记甄的又将军“一招奸,一位实官圭在的真实的巾巾将.诊文武双全,标中带刚、多谋芬昌,是武丁的得力内助国风濑濑、林据印文记载,妇好多次受代商王征纳吴命的土方族,沥南攻赓国,西南打巴军,为商主蚺开矗橘土立下汗动助妤曹统兵l55人成为武丁肘_次怔酸聿具晕多的沥=仪年)的商代好不仅洼帅出证还蚤熏曼房蚤S鏖胪蠡“蝎艾衢文日】目自国兴“立下沐日功劲、或工妮妙士人吴氛“炎
4、匕长痔、然而,由于连年征战,妇妃积劲成疾“还是先水商嗣将妇安营在和王宪相践转运的王陶币是抚葛在官跃医国吴河所以,在王陵区的大型基芬相继袖盘阡,客殴区内的绍荣嗣郡膏铜礼矗奖2m件玉辜共7砧件男有69件石霸47作会文化,具有重要的历史.租学、艺术和文化价值,中亚作刹藩价值,而旦也是画华历史上琼激经一的一页-、念35页小椿括中国古代的主要刑法1.刺皮刻的时候由将椎万刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慷用刀分开皮肤踪胡肉,像蝶蝎展翅一样的播开娄、2.最早是把人杀死之后再剁成肉酬,6,缢首“在国外,绞刑是普道使用的刑界中国人的绞刹是用弓弦缙朱.就是把弓套在受刑人脏孔上,马苹朝前,行形人在尽面开绘旋忠邪张弓,
5、弓越转越紧受刑人的气就超华超少,最后纸于明气.、7.5亮焦8.4宫刹此刑常被贵族沥抵死刑。相对的女性为“幽闭“9.则刹关于删刑,大家的说法不太一样。有人说是把膛盖以下都欣掉,也有人说是把赘盖骨剔掉,以后者比较可信。总之,刑刑是一种类似截肢的酷刑。10.用针插手指甲缢。常用于女囚11.活埋是战争时常用的手段。因为省力,速度也快。12.烘连大概算是酷冲之中唯一比转人道的方式18.即木株刑.这里要说的棍泓,不是用棍子打人。这里说的棣刑,是拿根栗子直接从人的嘘或肛门里插进去,整根没入,穿破脱肥让人死得苗不14.把人用铁锹活活错死,其惨状似手与凌迟、剥皮也在伯伴之间,难怪在地狱酷刑中,就专门有把人锢开的
6、酬河15.断橘。“打断脊桂骨确实是一种很解气的行为,因为人的眼梁骨蔚是断了】他也就一命鸣呼了。在中国历史上,断椎也是一种很重要的酷16.弛受馆苦。与此相似,人闭有激锡或湘银的酶刹。锡的灵灵昼探氏二三二度,铿皎痒点是探氏三二一点四度,无论灌锡或灌铅都能抗人烨死。而昆消化的锡或铅一入肚肿就会凝固成硬坂,这种重金属的坠力也能致人死命17.这里说的桢测于不是女子的桢妆打护,而是一种极为死酷的利钟,它指的是用铍刷子把人身上的肉一下一下地抓桢下来,直至内尽骨露,最终咤气。仓颉造守传说仓颉四目重瞳,非常聪明、有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳座之山(现在限西省雕南县),临于玄扈洛之水,忽然看见一只大鱼,龟背
7、上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀咏,就取来细细研究他看来看去,发现龟背上的花纹免是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规败,邝不是人人都可用来传达心意,记载事情么2仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的根子、岑聊江鱼的痕注、草太臂具的形步,挡蔚络写造出种种不同的符号并世矩下史涛仁柠孔户代发的意义,他按自巳的心意用符号拼凑成几段,拿络人看,经他解说,倒习看得明白。仓颊把这种符号叫作“字“。仓颉造守成功,发生了怪事,那一天白日站然下根如一,着上听刺鬼哭魄嚏、为什么下粥如一呻?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺,但鬼为什么要哭呢?有人说
8、因为有了文字,民智日开;民德日离,欺伪狂诈、室夺杀戮由此而生v天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以要哭了诅7页念38页小概挂司母戊大方鼎“司母成晓“又称“后母成冉“,是中国商代后期(约公元前16世纪至公元前11世纪)王宪祭祀用的青钥方春,是商朝青铮器的代表作后母戊冉器型高大厚重,形制雍伟,气助宏大,纹势华丽,工艺高超,又称后母成大方春,高133厚米、口长110厘米、口密78厘米、重832.84千克,四尸中空,用陶范铸造,鼎体(包括空心昶足)浑锦,其合金成分为:铮84778,锡11.44%,钾2.768,其他0.9%。鼎腹长方形,上坂两只直耳(发现时仅剩一耳,古一耳是后来据么一耳复制补上),下有四根圃枉形鼎足是目前世界上发现的最大的青郎山。为f诊诊絮闪仁造的。咋母成鼎不陶苑销迪,债霹晨肽沁、“-余广以及根口范组成澈腹的纹饰有可能使用了分范。冉耳后铸,附于鼎的口沿之上.耳的内佳孔洞是国定春耳泥芯的部位、也有人认为鼎耳先于鼎体铸逵】然后嵌入铸型内和鼎体铸接
