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1、寡人之于国也,孟子,君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。,千秋亚圣孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。曾游说于诸国，但当时“天下方务于和从连横，以攻伐为贤”，孟子的“仁政”认为“迂阔”，不被采用。因此，孟子“述仲尼之意，作孟子七篇”。,关于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作. 孟子的仁政思想： （1）民本思想； （2）反对不义战争； （3）人性善论； （4）糟粕“君子劳心，小人
2、劳力， 劳心者治人，劳力者治于人”）,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，粗具论说文的特征。,孟 子 乱世的哲思,学习目标:,知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义,给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝
3、悌（ ）之义,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通“勿”,xing,bn，同“斑”,pio,x,w,t,2008年上学期,制作 11,2.孟子的“王道”具体指什么？,1.本文的中心议题是什么？,3.孟子是如何说服惠王的？,民不加多,提出疑问,剖析原因,阐述措施,施行王道,天下之民至矣,王道之始,不违农时,不滥不竭,养生葬死无憾,保民,王道之成,发展生产,教化百姓,树桑于宅 畜无失时 田勿夺时,谨庠序之教 申孝悌之义,不王者，未之有也,王道之成,发展生产,教化百姓,养民,树桑于宅 畜无失时 田勿夺时,谨庠序之教 申孝悌之义,不王者，未之有也,王道之成,发展生产,教化百姓,养民,教民,树桑
4、于宅 畜无失时 田勿夺时,谨庠序之教 申孝悌之义,不王者，未之有也,天下之民至焉,王无罪岁,舍霸道而行王道,弃虐政而施仁政,阐述措施,王道之始,发展生产,教养百姓,王道之成,斯民至矣,不推责任,孟 子气势夺人的论辨文,1、笔锋犀利的论辨文风 “善养浩然之气”使文章有一往直前的气势； 排偶句式铺张扬厉，笔墨酣畅，而又深具逻辑的力量。,2、层出不穷的比喻 如“挟泰山以超北海”，“为长者折枝”、“缘木求鱼”、“齐人妻妾”、“日攘一鸡”。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,措施,结果,提出问题：民不加多,思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之
5、略而首先问关于“民”的问题？,在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认
6、识？,或百步而后止 或五十步而后止,设喻,回答,交战时,以五十步笑百步，则何如？,直不百步耳，是亦走也。,把梁惠王的措施比作五十步 把邻国之政比作百步,分析问题,得出一个结论,梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。我们一起来看看梁惠王的问题在哪。,3、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国家了？,措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时,效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用,结果,养生丧死无憾 王道之始,4、
7、孟子认为如果梁惠王能过做到什么措施就可以统治天下了？,措施 五亩树之以桑 鸡豚无失其时 百亩勿夺其时 谨.申之以孝悌,效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者）,结果 不王者，未之有也- 王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施,5、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,归纳本文的论证方法,举例论证法 比喻论证法 对比论证法,成语 “五十步笑百步”,含
8、义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,民本论,性善论,“人皆有不忍人之心”,“民为贵君为轻”,民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。,乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。,1、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发,通“勿”，不要。,通“勿”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,2 词类活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食
9、肉 （3）然而不王者 （4）树之以桑 5）王无罪岁 （6）谨庠序之教 （7）是使民养生丧死无憾也,鼓：名动 敲鼓,衣：名动 穿,王：名动 为王,树：名动 种植,罪：名动 归咎，归罪,谨：形动 认真从事,生，死：动名，活人，死人,3 倒装句,未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如,宾语前置,宾语前置,状语后置,状语后置,4 重点固定句式 1直耳 译为“只罢了。” 例“直不百步耳” 2是也 译为“这是呀。” 例“是亦走也” 3是何异于 译为“这同有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,一词多义练习,数 愿令得补黑衣之数 数口之家，可以无饥矣 扶苏以数谏故，上使外将兵 数罟不入洿池,数目，数量 几，若干 多次 细密,直： 中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 系向牛头充炭直,不弯曲 仅，只 价值,兵 非我也，兵也 兵连祸结 必以长安君为质，兵乃出 草木皆兵,兵器 战争 军队 士兵,胜： 驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可胜食也 此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火， 予观夫巴陵胜状,承受 尽 胜利 超过 优美的,发： 发闾左谪戍渔阳九百人 涂有饿莩而不知发 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 百发百中,派遣征发 打开 花开 发射,
