普通社会学general sociology)

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1、紀萱1 1 普通社會學普通社會學(General Sociology) 紀萱紀萱 主題：主題：社會學的基本認社會學的基本認 2008.09.22 2 2 大綱(1/1) 前言 社會學是麼 社會學的性質 社會學想像 社會學的起源 結語 3 3 前 言 4 4 前言(1/1) 現在的您在想麼？ 今天為何會坐在這？ 想聽到麼？看到誰？知道些麼？ 分享麼？在場的您認誰？ 分享您們過去週的觀察吧？ 5 5 社會學是麼 6 6 社會學是麼(1/3) 孔德(Auguste Comte)在1839首先提出 社會學(Sociologie)詞， 是由丁文”Socius”與希文” Logos” 合併而成，前者是同伴

2、或結合的意思， 後者表示談；部分合起即是表示 有關社會的討 謝高橋謝高橋(1985:4) 7 7 社會學是麼(2/3) 社會學(Sociology)是人社會的研究， 包括社會動和社會組織 社會學家使用科學的研究方法和研 究各種情境中的社會生活 社會學提供的僅是資訊，而且是看待 生活世界的獨特方法 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:4) 8 8 社會學是麼(3/3) 人們在解釋事件時多半分析隱含其間的 動機，但社會學家鼓我們跳脫個人的 心，而著重再重現的態和動之 模式，以及這些模式在同時間、文 化、及社會團體中如何變 社會學家並未忽個人，而是他們指出 要解個人的動必須解這些動的 社會脈絡 瑞穗瑞穗(譯

3、譯)(2004:4) 9 9 社會學的性質 1010 社會學的範圍(1/7) 社會學的範圍廣泛，且內涵十分複雜， 是門有系統地研究社會關係的科學 社會學家研究孤的個人，而研究相 互接觸與溝通的人群，亦即是生活在社 會情境的人們 而互動與關係是人社會與生 活的核心 謝高橋謝高橋(1985:5) 1111 社會學的範圍(2/7) 互動有其廣大的範圍，從陌生人的偶然 接觸，到整個生命中所發展的複雜性與 持久性的相互關係 其實，社會互動的發生是隨意的，而 是有模式的，甚至在特別遭遇時，也是 樣 這些模式是基於一種共同生活的為判 斷標準規範謝高橋謝高橋(1985:5) 1212 社會學的關係(3/7)

4、社會學的關係有四種 ?個人與個人 ?個人與團體 ?團體與團體 ?社會現象與社會現象 1313 社會學的關係(4/7) 如果把每一個人的關係網向四方看： 處我和超自然的關係的是宗教或學 處我和環境之間的學問可稱為生態學或區 位學 處我和我自己關係的主要是心學 而社會學最主要是研究我和他人關係的學 科；所以，社會學主要關懷的是人與人 的互動。 彭懷真彭懷真(1994:2-3) 1414 社會學的關係(5/7) 圖1-1 關係網的四個向 我 我自己 超自然 其他人環境 彭懷真彭懷真(1994:2-3) 1515 社會學的關係(6/7) 圖1-2 個人、文化與社會的簡圖 規範 人格 個人 制 社會文化

5、 彭懷真彭懷真(1994:3-4) 1616 社會學與其他社會科學(7/7) E S A P L HM Ps S：社會學 A：人學 E：經濟學 P：政治學 L：法學 H：史學 Ps：心學 M：醫學 -代表關係太密 的其他科學範圍 謝高橋謝高橋(1985:8-) 1717 社會學想像 1818 社會學想像(1/1) 社會學想像(sociological imagination)就是我 們週遭社會世界所發生的事件考察個人 經驗的一種方法 我們瞭解到我們僅僅是牽涉其中的動 者而已，而是我們被捲入大社會舞台之社 會模式之中 如：某人失業 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:5) 1919 社會事實(1/1)

6、社會事實(social facts)是社會生活久長存 的事物，這事物可以形塑或限制個人的 動 由於社會事實是社會生活的事物，因此它 們存在於孤的個人中，而是外在於個 人 經濟即是社會事實的一個佳 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:5) 2020 社會學的五個關鍵概(1/1) 概(concept)是有助於組織思想和認知或 使所觀察的現象顯示出意義的構思 社會學中，社會結構、社會動、功能整 合、權、以及文化等概是基本的 這些概協助社會學家超越個人人格和個 人事務考察並分析史和傳記層面 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:6) 2121 社會結構(social structure) (1/1) 是指社會關係(如結

7、婚或就業)、社會位置 (如總裁或牧師)、及人(如國家或人 口)等社會模式，有時只用結構字統稱 相對穩定而持久的社會關係、社會位置、 及人之模式；此種模式非個人所能控 制。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:7) 2222 社會動(social action) (1/1) 由人們的解、詮釋、及意圖所塑的 為，這為是在回應、協調、或針對他 人的動。 分為 人們無意的或自覺的作為，完全是自 動的或外因決定的 人們完全自身的作為，沒有與他人溝通或 影響他人 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:7) 2323 功能整合(functional integration) (1/1) 社會體系各部分彼此互相影響而緊密關 的

8、方式。 功能整合(functional integration)涉及社會體 系各部分之間的互賴。 功能上整合的體系也可能產生反功能(dysfu nctions)，或對體系無的副作用。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:7-8) 2424 權(power) (1/1) 社會動者直接地或間接地控制他人動 的能。 權可以侷限在個人關係上運作，也可以 推而廣之至非個人的層次上；權可以是 血地公之於眾，它也可以是陰謀算計 的暗幹。 權的運作可能遭遇反抗，而導致衝突衝突 (conflict)。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:8) 2525 文化(culture) (1/2) 習得的規範、習俗、價值、知、語言、 人

9、造物、及符號。 文化的概用描述一個國家或民族的獨 特生活方式；融入一個文化中才可能有意 義地解自己和別人的為。 沒有文化(如沒有語言)將難以思考或溝通。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:8-9) 2626 文化(2/2) 是一個文化的所有成員有完全相同的 價值或信仰；因此，文化在內部方面變化 多端。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:8-9) 2727 社會學的起源 2828 社會學的起源(1/1) 社會學誕生於十八世紀末、十九世紀初， 這是西方社會動盪變遷的時期。 歐：工業革命與民主革命的遽變 美國：社會問題遽增的壓 中國：艱苦的發展過程 詳附件 彭懷真彭懷真(1994:10-16) 2929 性抉擇

10、與社會動(1/4) 社會學的一個先驅亞當斯密(Adam Smith, 1723-1790)，他也協助創造現代經濟學。 他相信人們是根據性的成本/效算後 才下決定。 他主張在自由市場體系中，自所促動的 經濟抉擇導致有效的財貨生產。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:18-19) 3030 性抉擇與社會動(2/4) 之所以如此，乃因競爭的工作像看 的手(invisible hand)提高生產、極大化 、及導引和投資進入最大需求的 部門。 斯密版的性抉擇使用功能整合的 關鍵概。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:18-19) 3131 性抉擇與社會動(3/4) 英國哲學家傑瑞米邊沁(Jeremy Bentham

11、, 1748-1832)發揚光大斯密的性決策分 析。 他強調人的動機是獲得歡和避免痛 苦；他辯稱人們嘗試評估各種同的經 驗，以採取動得到最大的歡。 邊沁同意斯密的觀點個人依自所做 的決定而自動地有於整個社會。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:18-19) 3232 性抉擇與社會動(4/4) 邊沁的看法是公可藉由科學地規劃政府 動而獲得，他稱之為看得的手 (visible hand)。 性抉擇主張人們作決策時總權衡 弊得失，效大於成本才會採取動。 這個強調個人決定在形塑社會事實上 的角色。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:18-19) 3333 馬克思階級衝突 與資本主義社會結構(1/2) 卡爾馬克思(

12、Karl Marx, 1818-1883)是有名 的現代共產主義之父，對社會學和經濟學 二域作出許多貢獻。 馬克思(1867/1976)相信在他那個時代工業 社會最顯著的社會事實是資本主義的結 構；生產工具為私人所擁有，並用謀取 潤。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:19-20) 3434 馬克思階級衝突 與資本主義社會結構(2/2) 工業社會區分對階級： 資本家(capitalists)或資產階級(bourgeoisie) 工人(workers)或動階級(proletariat) 這種結構的社會區分成為具有強權關 係意涵的對階級。 資產階級藉剝削工和壓低工資以追求最 大潤。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2

13、004:19-20) 3535 涂爾幹功能整合與文化(1/2) 影響的早期社會學家是法儒伊麥爾涂爾 幹(Emile Durkheim, 1858-1917)。 塗爾幹雖然同意馬克思所特別強調的社 會結構的基礎或階級區分是可避免的； 但他分享馬克思所關心的，即把人們凝 聚起的社會帶社會帶(social solidarity)。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:21) 3636 涂爾幹功能整合與文化(2/2) 社會帶社會帶的關鍵是功能整合，它有種基 本形式： 機械帶機械帶(mechanical solidarity) 基於強 地方想信仰、價值、及習俗，社會及傳 統農村顯現這方面的凝聚。 大的、複雜的社

14、會之能團結一致是靠涂爾 幹所謂的有機帶有機帶(organic solidarity) 基於複雜分工的互賴。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:21) 3737 韋伯社會動與權(1/3) 麥斯韋伯(Max Weber, 1864-1920)是德國最 重要的知份子之一。 他相信社會事實必須使用科學方法加以分 析，這與其他早期社會學家相同。 同於涂爾幹的是他主張社會事實只過 是個人社會動積的結果。 他聲稱社會學詮釋須源自於解個人何以 選擇他所做的動。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:22) 3838 韋伯社會動與權(2/3) 前面性抉擇強調動者客觀的 分析，然而韋伯著重動者主觀的 解和動機。 社會學家必須由動

15、者的觀點解 動，跳脫客觀的為，直接考察形塑動 者的主觀思想和感情。 他們必須解釋，而光是觀察。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:22) 3939 韋伯社會動與權(3/3) 韋伯稱這種探究途徑為悟悟(verstehen)， 這個德國字義指同的解(empathetic und erstanding)。 脫序：指引和整合社會生活及賦予個人生 活意義的規則和解發生混。 悟：韋伯的術語，指人們所思所感知同 的解。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:22) 4040 米德與符號互動： 文化與社會動(1/2) 美國社會學派稱為符號互動符號互動(symbolic interactionism)，它整合現象學和美國實用 哲學而發展出似的探究途徑。 這個學派的位創建者是喬治米德(George Herbert Mead, 1863-1931)和湯瑪斯(W. I. Thomas, 1893-1947)，他們是芝加哥大學 學者。 瑞穗瑞穗(譯譯)(2004:23) 4141 米德與符號互動： 文化與社會動(2/2) 許多人為僅取決於一種情境的