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1、.精品文档. 2019届高三语文下学期三模试题 榆林市2019届高考模拟第三次测试 阅读下面的字，完成小题。 20世纪80年代的民俗学研究，以资料的荟萃和梳理为基本特征，主要呈现出两种研究模式：一种是立足事象本位，着眼于民俗事象的历时性钩沉，如民俗学的单本著作和丛书之名一般是以某种民俗事象为前缀、以“民俗（或风俗、习俗等）”为后缀，其书写模式则往往是“上下千百年，纵横千百里”；另一种是立足区域本位，着眼于某一政区范围内民俗事象的分类铺陈，著作之名则一般是以政区单元为前缀、以“民俗（或民俗志、民俗通志等）”为后缀，其书写模式追求面面俱到、不避琐细。细察之，上述成果基本上是秉持民俗即“化遗留物”的
2、观念而进行的献研究，对于民俗的描述以粗线条勾勒为主，学术贡献有限，但如果将之置于当时社会语境与整体学术生态中理解，自会发现其价值所在。 始发于20世纪90年代的田野调查热潮，意味着中国民俗学者自觉走出书斋，到田野现场，在与活生生的人打交道的过程中，观察民众的具体行为与口述表达，由此掀开了注重民众主体之化活用的新篇。更可贵的是，伴随着研究方式的转变，在研究目的的设定方面也有了新的追求。特别是在刘铁梁大力推动的“走向村落”的研究范式中，将村落视为民俗传承的生活空间，以“显微镜”式的方式观察民众日常生活，就更有利于贴近民众的日常生活与心理世界，理解民众的化创造。 民俗学既然是一门研究生活化传承的学问
3、，自然就应该关注民众个体的生活史、生命史以及精神世界，探索个人、群体和国家社会之间的互动态势。纵观21世纪以的中国民俗学研究，的确努力在这些方面有所作为，其中有两个学术方向尤其值得关注。 一是对“家乡民俗学”的持续深化。“家乡民俗学”似乎最早是由安德明提出的，并迅速得到了多位民俗学者的呼应。近年，一部分研究者以自家亲属为田野调查对象，通过与他们的近距离接触以及同处一个日常生活世界中的感同身受，在细描基础上加以学术分析，兼具人关怀色彩，引起学界广泛注意，刘铁梁称之为“注重身体感受的民俗学”。 二是在“礼俗互动”的框架中理解民俗传统，关注在国家进程与地方社会发展中的民众作为。张士闪将“礼俗互动”视
4、为中国社会的一般性质，提倡将国家进入乡村的历史过程、乡村对于国家的想象与运用等，纳入民俗学的研究框架之中，由此开启了许多新的话题，如国家礼仪对于民众心理的潜移默化作用，“礼俗社会”中国家政治与民间自治之间的联合运作机制，礼俗互动逻辑与乡村公共机制的形成，国家政治与民间“微政治”的并置与连接，等等。 在上述两种研究模式中，无论是在“家乡民俗学”研究中对于民俗主体与研究主体的相互贴近的尝试，还是“礼俗互动”研究对于民俗概念的传统边界的拓展，都暗含着对于“民俗”的更加宽泛的理解，以及对于民俗主体民众的心理世界与生活世界的努力贴近。为此，上述两种研究模式都注意将国家历史进程、地方社会发展与民众日常生活
5、的互动关系纳入研究视野，但其侧重点却有明显不同；“家乡民俗学”追求的是以小见大，礼俗互动研究则试图提纲挈领地关注民众生活整体，因此二者之间存在着较大的互补性。毕竟，应将地方社会中个体或群体之间的生活细节，视为更宽泛的社会过程的基本元素，而中国社会历史的演进也需要在地方生活的具体细节中理解。 （选编自边界视角：新时期中国民俗学发展脉络考察，李海云） 1.下列关于原内容的理解和分析，正确的一项是（） A.立足区域本位的民俗研究专著对民俗事象的分类铺陈追求面面俱到，所以描述细致。 B.以资料的荟萃和梳理为基本特征的民俗学研究秉持民俗即“化遗留物”的观念，学术价值有限。 .20世纪90年代中国民俗学者
6、自觉走出书斋，进行田野调查，这是一种新的民俗研究方式。 D.将村落视为民俗传承的生活空间，表明民俗研究在研究目的的设定方面也有了新的追求。 2.下列对原论证的相关分析，不正确的一项是（） A.中对20世纪80年代后的民俗学研究状况进行的梳理是研究21世纪以民俗研究发展的前提。 B.著作名称一般是对著作内容的高度概括，名称构成有共同特点可以证明研究内容有共同特点。 .中对不同的研究方向及研究模式进行了介绍分析，并以点带面，列举了代表性研究者及核心主张。 D.中在对“家乡民俗学”研究和“礼俗互动”研究分别介绍后进行了对比分析，论证思路清楚。 3.根据原内容，下列说法不正确的一项是（） A.分析20
7、世纪80年代民俗学研究成果的价值，需要将其置于当时的社会语境与整体学术生态中。 B.探索个人、群体和国家社会之间的互动态势，这是21世纪以民俗学研究的一个重要方面。 .如果要对民俗概念的传统边界进行拓展，就要将“礼俗互动”视为中国社会的一般性质。 D.“家乡民俗学”和“礼俗互动”两种研究模式的一个重要差异是研究策略不同，所以两者具有互补性。 【答案】1.B2.A3. 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到中找到相关的句子，最
8、后进行辨析。本题中，A项，“分类铺陈追求面面俱到，所以描述细致”不当，原中“不避琐细”指分类细，并非“描写细致”；项，不是新的研究方式：D项，“将村落视为民俗传承的生活空间”不属于研究方式。故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析结构，把握思路的能力。解答此类题目，应先梳理的内容，圈出每段的中心句，把握的观点、论据，注意分析的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“前提”一词错误，两方面是并列关系。故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在中的观点态度的能
9、力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原理解，联系全的倾向性，检查该解释是否与全保持一致。本题中，项，表示绝对，“就要将礼俗互动视为中国社会的一般性质”错，有可能从其他方面拓展。故选。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原意思的，就是错误项，反之则为正
10、确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断取义)、“改”(改换词语，曲解意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可
11、能”“似乎”“已经”“将”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推
12、断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件中是否有依据，二看所述结果(结论)中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。 现代阅读 阅读下面的字，完成小题。 父子 德民老汉病了，病得不轻。村里人看望他，说，叫你明娃回看看吧！德民老汉轻轻地摇着头，不用了，娃要招呼好多事，忙呐。 村里人从德民老汉屋里出也连连摇头，这个老倔头，硬说自己的娃在省城做大官呢。都这劲儿
13、了，还嘴硬哩。 “俺明娃在省城做大官呢”这句话不知被德民老汉唠叨过多少回了。街坊邻居遇到个啥作难的事，这句话就会从德民老汉皱巴巴缺了牙的嘴里轻溜溜地滑出。谁都知道，德民的娃是在外地，可从没有听说他的娃当啥大官。这个穷乡僻壤的村里，当官的只有一个，就是东街的狗毛在县城啥子公司当科长。村里人都知道狗毛的官大，因为狗毛每次回村都开个铁壳子车，给村里人发长长的带把儿的烟。 德民老汉的话不是没人信过。那年县里化肥脱销，村里人眼瞅着田里的苗施不上肥，急得牙根子上火。德民老汉一句“俺明娃在省城做大官呢”的话，惹恼了村委主任，老爹，你就别添乱子了，你娃真当的是大官就让他给批点儿化肥，看看人家狗毛家的地，早上了
14、肥了。德民老汉就背了个包，搭车去了省里，三五天过去还真拉回一车尿素。价钱高了，可田不等人。肥用了，闲话也有了。还说娃在省里当啥官呢，连平价化肥都搞不到。德民老汉解释说，俺娃说，尿素上着比化肥好呢。庄稼人不愿意听，庄稼人图的是实惠。 德民老汉每年地里活闲的时候，就背着杂粮去省城娃家里住些天。回村里也给大家带些各种各样的吃食。 村里人就问，你明娃就不给你带点儿高级烟？德民老汉说，俺娃不吸烟，说吸烟不健康。村里人又问，你娃也不捎点儿好酒？德民老汉说，俺娃也不喝酒。娃媳妇说了，喝酒也不健康。村里人就撇嘴了，那烟酒都不健康，国家卖它做啥？德民老汉也答不上。 纳着鞋底子的媳妇们就问，城里住得好好的，急着回
15、做哈？德民老汉说，城里，咱乡下人住不。上楼下楼都关在个铁壳子里，忽悠得人头晕。地上铺着实木块，油光光的直想打跟头。进屋还要换鞋。七老八十的人喽，娃媳妇还逼着喝酸奶。 年轻人逗趣地说：吹牛吧，你明娃要是个大官，肯定也坐那铁壳子车。叫你娃开铁壳子车送你回。 德民老汉再进城还真是坐着铁壳子小车回村的。 德民老汉说，在城里两天就待腻了，对明娃说俺要回村呢。娃就要打汽车票。俺说汽车开不到村里，爹老了，腿脚不利索了呢，你就用你成天坐的那种小车把俺送回去，村里人都惦记着呐。娃没说二话，打个电话就要车。瞧瞧，排场不？红颜色，姓说吉利。德民老汉脸上堆满了欣慰。 一青年围着车转了一圈，认出了车上印的字，老爹，你坐的是出租车，要花大价钱雇呢。德民老汉说，俺一个子儿也没掏。 那是你娃给掏的呗。问问师傅从省城到咱村得多少钱。 开车师傅伸出手指头比画了个八字。 恁贵，八十块钱？德民老汉瞪圆了眼睛。 八十块钱？哈哈，八十块钱只能摸摸，给了八百我还不愿跑呢，回去得赶夜路呢。 德民老汉张大了嘴巴，像一下子矮了许多，见到大人小孩都低着头，从此不再说娃在省城做大官的话了。
