《《寡人之于国也》2ppt教学课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》2ppt教学课件（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,成语 “五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,寡人之于国也,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟母一迁,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟母二迁,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟母三迁,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟母断织,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供
2、,孟子简介 孟子(前372前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣” 曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有孟子七篇。他是战国中期儒家的代表。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,关于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作. 孟子的仁政思想： （1）民本思想； （2）反对不义战争； （3）性善论； （4）糟粕“君子劳心，小人劳力， 劳心者治人，劳力者治于人”）,2019/10/27,该课件由【语文公
3、社】友情提供,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,学习目标:,知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,给下列加点字注音
4、，是通假字的写出本字 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通“勿”,xing,bn，同“斑”,pio,x,w,t,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王说：“我治理国
5、家，真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,措施,结果,首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？,在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下
6、？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是
7、亦走也。”,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？,战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。 3.在孟子
8、看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,或百步而后止 或五十步而后止,设喻,回答,交战时,以五十步笑百步，则何如？,直不百步耳，是亦走也。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。我们一起来看看梁惠王的问题在哪。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
9、可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦. 只要不违背农时，那粮食就吃不完。 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。 砍伐林木有固定的时节（按时节），那木材便用不尽 。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬（为办丧事）死人。不至于感到有什么不满足。 百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,5、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？,措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时,效果
10、 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用,结果,养生丧死无憾 王道之始,6、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？（为什么）,梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁
11、的人都可以（可凭此）穿着丝绸了。 鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。 百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈（孝顺父母敬爱兄长）的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背负头顶了。 年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,7、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？,措施 五亩树之以桑 鸡豚无失其时 百亩勿夺其时 谨.申之以孝悌,效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者）,
12、结果 不王者，未之有也- 王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。 人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。 这和把人杀了反而说与我无关, 是武器杀的。有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,8
13、、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？,“狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发”,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。,对比,（诸侯贵族）,（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,比喻,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,总结本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无
14、憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,拓展延伸 用现代观念评价孟子的主张,可以从两方面评价。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1首先解决百姓的温饱问题； 2加强文教德化，提高人民的精神修养； 3统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,2019/10/27,该课
15、件由【语文公社】友情提供,1、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发,通“勿”，不要。,通“勿”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,2 词类活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 （4）树之以桑 5）王无罪岁 （6）谨庠序之教,鼓：名动 敲鼓,衣：名动 穿,王：名动 为王,树：名动 种植,罪：名动 归咎，归罪,谨：形动 认真从事,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,3 倒装句,未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如,宾语前置,宾语前置,状语后置,状语后置,2019/10/27,该课件由【语文公社】友情提供,4 重点习惯句式 1直耳 译为“只罢了。” 例“直不百步耳” 2是也 译为“这是呀。” 例“是亦走也” 3是何异于 译为“这同有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,
