《《兰亭集序》课件ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》课件ppt.ppt（81页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、集序,王羲之,王羲之像,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅玡临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有
2、代表性。,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,3、羲之其事,(1)袒腹东床,晋代的大士族郗（ch）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,因为这个典故，后来人们就把
3、“东床”作为女婿的美称。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,袒腹东床,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”,（2）鹅池,王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚
4、写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，
5、以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,兰亭集序怎么来的？（注释） 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年三月初三日，王羲之和谢安、孙绰等41人来到兰亭修禊，一群文人雅士，即兴赋诗。王羲之将集会中写成的37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的兰亭集序。,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,每年农历三月初
6、三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文体知识,“序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书
7、序、赠序、宴集序。 书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：序、自序 指南录后序等。 赠序是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂送东阳马生序。 宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。,生词注音,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,整体感知,1、从文中找出体现作者感情变化的词语。 2、概括文段内容。,乐,
8、痛,悲,乐因何而生 痛由何而来 悲缘何而发,读第一段试分析作者“乐因何而生”？,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,状语后置，“于会稽山阴之兰亭”,春季的末一个月，晚春,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,热闹,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,贤人，形作名,使流,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,之：定语后置的标
9、志，仰观大宇宙,和风,用来的,使骋,穷尽,自然万物,实在,这,值得,使游,第1自然段,流觞曲水,一觞一咏亦足以畅叙幽情,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水,第一部分（1自然段）：,兰亭优美的自然环境。,表达方式： 先叙述： 然后描写：,叙事、写景,集会的时间、地点,乐因何而生,乐,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右,流觞曲水；一觞一咏,天朗气清，惠风和畅,仰观俯察，游目骋怀,人贤,美景,乐事,良辰,赏心,人贤,辰良,事趣,赏心,景美,信可乐也,情真,2、“乐”不是在全文中一以贯之，后来
10、作者的情感由“乐”转“痛”、“悲”。而当代学者郭沫若先生曾认为：兰亭集序“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，你如何认识。 作者又因何而“痛”呢？,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！,第2自然段,句首语气词，表示将发议论,取消句子独立性,一俯一仰之间，转瞬间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时
11、,高兴的样子,满足,介词，对于,等到,注定,过去,附着,到、达,指“向之陈迹”句,造化、自然,依靠、借助,第二部分（2自然段）： 表达方式：抒情、议论 内 容：发由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引出乐与忧、生与死的感慨。,痛由何而来,俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽,死生亦大矣 岂不,哉,人生短暂之痛,世事无常之痛,好事不再之痛,生死难测之痛,如何理解作者的“悲”,第3自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所
12、以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白、理解,本来,一、齐，意动，把看做一样（相等）,未成年而死去的人,虚妄,情趣,依次,纵使,这次（集会）的诗文,状后,第三部分（3自然段） 交代作序的目的。,在第3段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 本文的写作意图？ “后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表的一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,悲！,古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事
13、而叹。,死生之大 古今同感,如何理解“悲”,1、当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？ 2、作者的人生态度又是怎样的？,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。,东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死. 即所谓“一死生”“齐彭殇” 。,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？,作者认为生就是生，
14、活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。 “人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有何不可呢? 但是，作者并没有因“人生短促”、“人生无常”就醉生梦死，而是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,告诉王羲之你对时间、生命的看法。,可以是名言、歌词、诗词 也可以是自己的看法,告诉王羲之你对生命、时间的看法,可以是名言、歌词、诗词 也可以是自己的看法,
15、陶渊明 盛年不重来,一日难再晨。 及时当勉励,岁月不待人。 朱熹 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 明日歌 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。,明 .文嘉,曹操：对酒当歌，人生几何？ 苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。 李白：“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。 毛泽东：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。,“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 论语卫灵公 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得
16、兼，舍生而取义者也。”孟子告子上 李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。,臧克家：“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了” 刘胡兰：“生的伟大，死的光荣”。,课堂小结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐“。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测“的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,乐,痛,悲,曲水流觞,寄情山水,睹眼前之欢聚思离情别绪,观宇宙之大叹人生无常,后之视今,犹今之视昔,叙事,玄理,有感抒怀
