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1、春季高考语文模拟试题本试卷分卷一（选择题）和卷二（非选择题）两部分。满分120分，考试时间150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。卷一（选择题，共50分）本卷共18个小题，在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将符合题目要求的选项字母代号选出，填涂在答题卡上。一、（24分，每小题3分）1下列句子中加点字的注音，完全正确的一项是（ ）那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷(jun)巴船下峡图，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙(go)工舵(tu)师有十几个。那长篙短篙拄在礁(jio)石上，巨浪狂扑，船舷(xun)攲
2、(q)侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。A B C D2下列句子中，没有错别字的一项是（ ）A此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者璘选为无所专攻的官僚。B他很想即可锹住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴。C它们在花丛中忽上忽下，忽东忽西，拂红穿绿，翩翩起舞，为大自然的春光平添许多景色。D在这赤身露体，经受着日晒露淋、风吹雨打的形像面前，又怎能不百感交集、怆然而涕下？3依次填入下面各句横线上的词语，正确的一组是（ ）有些街道又一幢房子一个 、一个风格，互不和谐。她一下子显出了英雄_ _，毅然决然打定了主意。秋蝉的衰弱的 ，更是北国的特产。母亲早就看出我 中
3、的不足之处是缺乏“闯劲”。A样式气魄惨声性格 B样式气概残声性格C形式气概惨声性情 D形式气魄残声性情4下列句子中标点符号的使用，不正确的一项是（ ）A兄不到十岁，三姐十二、三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。B我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！C我们沉溺于纷繁的数字之中，真实却悄悄离去纷繁的数字能够还原出一个有声有色的日子吗？D“就在这城里，”我说，“不是住着一个与米开朗基罗媲美的雕刻家吗？罗丹的沉思者巴尔扎克，不是同他用以雕塑的大理石一样永垂不朽吗？5下列句子中，加点成语使用不正确的一项是( )A.做事存私心，便不
4、免假公济私，贪污苟且，败坏自己的人格，也败坏社会的利益。B.节日期间，农贸市场里人来人往，热闹非凡，呈现出一派生意盎然的景象。C. 在风光秀丽的湘西，生活着相依为命的祖孙两人。D. 作者自以为写得出神入化，但从现在看起来,是连新奇气息也没有的。6下列句子中，没有语病的一项是（ ）A语文课堂上，积极创设有效的教学情境，有利于提高学生学习的感悟能力和创新精神。B 在激烈的市场竞争中，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。C切实减轻农民的负担，是能否建设社会主义新农村的关键。D在学习过程中，我们应注意培养自己观察、分析、解决问题的能力。7下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ）A史铁生和
5、王蒙都是我国当代著名作家，荀子和庄子都是我国古代儒家学派的代表人物。B斯蒂芬茨威格是奥地利作家，著有自传体长篇小说成长；培根是法国哲学家和文学家。C“社稷”指国家。社，谷神。稷，土神。“太学”是古代设在京城的全国最高学府。D“宗庙”是古代天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。“轩辕”指黄帝，是传说中我国古代的君王。8对下面这首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）山居秋暝王 维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。A这是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。首联描写薄暮之景，山雨初霁。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。B颔联描写月夜松林
6、、清泉流动之景。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。C颈联诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。D尾联诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人和他的朋友们，诗人表示愿意和朋友们留在这宁静闲适的山林里过隐居生活。二、（18分，每小题3分）阅读下面的文字，完成911题。张择端的清明上河图中“清明”与“上河”是什么含义呢？清明上河图的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意，二是“清明坊”之意，三是“清明盛世”之意。其中，持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开
7、封中学的孔宪易先生。孔宪易先生通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城被划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。河南大学历史系教授周宝珠先生，用几十年的时间对清明上河图进行细致地考证。他在清明上河图与清明上河学一书中，对孔宪易先生的秋景之说持否定态度。其中对扇子的考证叫人折服。清明上河图中出现的扇子有十多处，这是孔宪易先生产生秋景说法的原因之一。周宝珠教授考证认为，扇子的主要功能的确是用来拂暑驱蝇，但是在北宋这个时期还另有它用。扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。“便面”这一风俗由来已久。书生
8、文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，对方心神领会并不责怪，反而认为是礼貌之举。故曰：“以扇遮面，则其两便。”由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。周宝珠教授对著名鉴定专家史树青先生“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；清明上河图中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。但是清明上河图中描绘的正在乞讨的乞丐，
9、官衙门口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。许多专家学者对于清明上河图中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么清明上河图中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟”之意；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街”之意。根据东京梦华录中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟
10、之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。根据清明上河图明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。9.文章引用周宝珠教授对扇子的考证，用意最准确的一项是（ ）A证明在北宋时期扇子除拂暑驱蝇外，还有其它如题诗作画、扑卖馈赠的用处。B否定孔宪易先生对“清明”解释，“清明”所绘之景并不一定是秋景。C说明扇子在北宋时期，主要的用途是“便面”，是一种礼貌之举。D是为了佐证史树青先生关于“清明
11、”是“政治清明”的说法是正确的。10.下列说法，不能证明“清明”是“政治清明”意思的一项是（ ）A北宋长期实施“偃武修文”国策，经济繁荣，国势昌盛。B这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，极尽歌颂之能事。C清明上河图展现出的气势和景象，能体现“偃武修文”的治国思想。D清明上河图中官衙门口的士兵和大街上跑着的猪等人与物，正体现出一种繁盛景象。11.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A“清明坊”是北宋时期东京城外城东郊区三坊之第一坊。持“清明坊”观点的专家学者认为清明上河图画的就是这个地方的景象。B如果“清明”是“政治清明”一说成立的话，那么“清明上河图”这五个字就是一语双关，弦外有音。C清明上河图
12、中的“上河”也有着诸多的解释与争论，“逆水行舟”的解释是其中支持者最多也最具代表性的说法。D文章引用东京梦华录记载，是为了证明“上河”即汴河上逆水行舟之意。阅读下面的文字，完成1214题。21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲效益速成的今天，学习文言得不偿失其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或
13、者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国。其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入
14、微地表达了他们希望表达的一切。几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，
15、奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢？看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了！12下列对文言之现代生命的理解，符合原文意思的一项是（ ）A很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。B文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。C中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。D学习文文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲效益速成的今天，学习文言得不偿失。13下列说法，不符合原文意思的一项是（ ）A中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言
