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1、古城邯郸的历史形态与文化,邯郸简介 历史沿革 邯郸文化,邯郸简介,邯郸名称由来 邯郸地势简介 邯郸水系简介,邯郸名称的由来,邯郸 一词最早出现在春秋谷梁传（“襄公二十七年：故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。”）。 古称邯（赵 邯郸县。从邑，甘声。说文。朱曰:“今直隶广平府邯郸县，甘地有邯山。”） 邯郸地名由来之现解 一般以汉书地理志中三国时魏国人张晏的注释为 源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯 山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。,邯郸名称的由来,张晏对于
2、“邯郸”一名起源含义的解释一直被后人奉为圭臬，世代沿用 。 邯郸市博物馆馆长郝良真对此持有异议。他说，据考证，春秋战国时期，“邯郸”地名的正式写法是“邯 丹阝”。战国时期通行的写法是“甘丹”。 秦朝时期有了“邯单”的写法，汉代已逐渐定型为“邯郸”，并沿用至今。并且，“邯郸”二字一直为地名专用字。“从春秋末期到战国初期，邯郸一名写作邯丹 阝，张晏解释的单是山脉尽头的意思，不足以说明邯丹阝二字的初始含义。”郝良真说，“再说张晏是曹魏时期人，所生活年代距春秋战国已有几百年， 因此我认为张晏的说法值得商榷。” 郝良真说，他曾数次到邯郸市区附近的紫山考察，亲见几米、十数米高的浅紫红色大石块堆积在山顶，是
3、否可以推测，“邯丹阝”或“甘丹”的得名，有可能与紫山 或紫山的别峰明山(曾称邯山)以及山岩呈紫红色有着直接的关系。“邯丹阝”或“甘丹”的初始含义是因为“邯山”呈紫红色而得名 。,邯郸名称的由来,张晏是三国时代曹魏人，确凿的“邯郸”其实可以追溯得更早，1965年，在侯马出土了大量以璧或璋为材质的盟书，对于盟书的内容，学界有着多种解读，但多 认为这些盟书的主盟者是是春秋末期，占据晋阳地区，史称赵简子的赵鞅，其诛讨的对象，则是占据邯郸地区邯郸午之子赵尼，盟书上多次出现“邯郸”二字，也即 是说，邯郸城的名称二千五百多年前就已确定，邯郸二字作为地名，近三千年沿袭不变，纵观九州，没有一个城市地望如此，实在
4、让人觉得不可思议！,侯马盟书图版及摹本，右为委质类156.21中地名“邯郸”,邯郸地势简介,邯郸市地势自西向东呈阶梯状下降，高差悬殊，地貌类型复杂多样。以京广铁路为界，西部为中、低山丘陵地貌，东部为华北平原。海拔最高1898.7米，最低32.7米，相对高差1866米，总坡降为11.8。全市自西向东大致可分为五级阶梯：西北部中山区、西部低山区、中部低山丘陵区、中部盆地区、东部冲积平原。,邯郸市水系简介,邯郸境内的河流属于海河水系，主要有北部的洛河，中部的滏阳河、南部的漳河及卫河等，洛河出自武安系部，滏阳河源于峰矿区黑龙洞，这些河流不仅有水利功用，也是可贵的旅游资源。,滏阳河属海河流域子牙河系，发
5、源于太行山东麓邯郸市峰峰矿区和村，在邯郸市境内段为最上段，自东武仕水库流经磁县、邯郸县、邯山区、丛台区、永年县、曲周县、鸡泽县至邯邢边界长约119公里，流域面积2747平方公里，其中东武仕水库坝下2407平方公里。滏阳河地处邯郸市腹心地带，西部为太行山余脉的丘陵区，西高东低，地面纵坡1/4001/1000，东部为冲积平原。,漳 河是现在安阳和邯郸的分界线，卫河支流。位于中国河北省、河南省之间。源出晋东南 山地，有清漳河与浊漳河两源。清漳河大部流行于太行山区的石灰岩和石英岩区，泥沙较少，水较清。浊漳河流经山西黄土地区，水色浑浊。两源在河北省西南边境的合漳村汇合后称漳河。向东流至馆陶入卫河。,邯郸
6、历史文化沿革,邯郸在商周时的发展 邯郸在春秋时的发展 邯郸在春秋时赵国的发展 邯郸在汉朝时的发展 邯郸在三国以后的发展,邯郸之历史文化沿革,邯郸之历史文化沿革,邯郸城邑，肇起于商殷,邯郸之域，在西周时属于卫国,春秋时为晋地 当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年（前500年），晋国正卿赵鞅（赵简子）已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。邯郸在春秋时代先属卫，后归晋。,邯郸之历史文化沿革,秦灭赵，置邯郸郡。,公元前386年赵敬侯迁都于邯郸，为赵国都城长达158年之久。,邯郸之历史文化沿革,公元前386年赵敬侯迁都于邯郸，为赵国都城长达158
7、年之久。,汉高祖四年（公元前203年）立张耳为赵王，建立赵国，都城设在襄国（邢台），辖常山、巨鹿、邯郸三郡。不久刘邦除赵国，将赵国一分为三：常山郡、钜鹿郡、邯郸郡，九年，刘邦封其爱子如意为赵王，辖地为邯郸郡（后更名赵国），并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛（河南南阳）齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。,赵武灵王是赵国历史上一位很有作为的国君，为了使国家强大起来，他勇于革新，奋发图强。赵武灵王发现，赵国将士穿宽袖长袍，乘战车作战，行动不便，而胡人紧衣短袖，利箭快马，行动
8、灵敏。于是力排众议，带头穿胡服，学骑射，对作战方式进行改革，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，军队的战斗力大大提高，终于成为战国七雄之一。“胡服骑射”是赵武灵王顺应历史潮流、勇于学习外族长处的一大创举，被传为千秋佳话，历来为人称道。,胡服骑射,邯郸之历史文化沿革,邯郸至西汉末仍为全国五大都城之一，东汉末叶，豪强并起，割据 混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落 。,建安十八年（213年），汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化 中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。,邯郸之历史文化沿革,三国魏黄初二年（公元221年）邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡
9、。,隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。,邯郸之历史文化沿革,宋金时属洺州，北宋末年，因长期的战乱，逐渐衰落。,元代隶属于广平路，明清时期隶属于广平府 （治所邯郸永年县广府镇）,邯郸文化,鸡泽毛遂文化 磁山文化 赵文化 女娲文化 北齐石窟文化,建安文化 广府太极文化 磁州窑文化 成语典故文化 边区革命文化,鸡泽毛遂文化,春秋时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。 大敌当前，赵国形势万分危急。 平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。
10、这时，门客毛遂自我推荐 前往楚国游说，最终说服楚王出兵解赵之围。,毛遂自荐图,磁山遗址* 在武安市磁山镇东南约1公里的名河北岸台地上。为新石器时代早期文化遗址，距今约7500年。以其为代表的华北地区新石器时代早期遗址被命名为“磁山文化”，突破了新石器时代仰韶文化考古的年代，因其具有典型的代表意义.,磁山文化,考古挖掘现场,博物馆中之文物,红盂及支座,赵文化,赵文化有两重特性，既是一种华夏文化，又是一种戎狄文化，是华夏文化和戎狄文化互相交融的一个结果。 首先赵文化是一个开放的文化。因为赵文化是通过不同的文化区域接触的结果，所以它本身是开放的。 第二，赵文化是一个进取的文化。因为赵文化本身是不同文
11、化相结合的结果，相互之间多有所吸取，多有所借鉴，所以它是一个进取的文化。 第三，赵文化也是一个包容、融合的文化。华夏文化是一种农耕文化，是以农业为基础的，而戎狄文化是一种草原的游牧型文化，这两种完全不同的文化互相冲突的结果，就形成这样一个独特的、有两重性格的赵文化，所以它是一种能够互相包容的、能够融汇的文化,使邯郸成为赵文化、梦文化,女娲文化,在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。 因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石
12、窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在 中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。,娲皇宫,娲皇宫前之女娲像,北齐石窟文化,响堂山石窟位于邯郸市峰峰矿区,响堂寺石窟始凿于东魏晚期,主要洞窟完成于北齐时期(550577年
13、)。北齐文宣帝高洋时期(550559年),北齐 建都于邺(今临漳)和晋阳(今太原)两地,文宣帝经常往来于两都之间,响堂山为其必经之地,因这里山清水秀,景色优美,文宣帝在此广拓宫苑,凿窟建寺,兴 盛一时。 其后,隋、唐、宋、明各时期均有续凿。石窟分南北两处,现存石窟16座,其中10座为北齐所凿,计有造像4500余尊,并有大量的刻经和部分摩崖 造像。,响堂山石窟位于邯郸峰矿区,里面有众多佛教经典雕像,响堂山石窟已被国家列为重点文物保护单位,建安文化,曹魏建安文化位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。 在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都， 曹
14、魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的建安文学。著名的政治家、军事家和诗人 曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的邺下文人集团，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国 文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格 局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。,金凤台在三台村西，原名金虎台，是三台最南边的一座，为东汉建安18年（公元213
15、年）曹操所建。据史书记载，台高8丈，有屋135间。现存的金凤台夯土遗址比较完整，南北长122米，东西宽70米，高12米。台的南侧有清顺治八年修建的文昌阁， 阁前镶有金凤台匾额，门前有北朝石刻螭首一对，造型古朴，雕工精细。阁后碑亭内名人题咏碑碣甚多，其中元代邺镇金凤台洞清观首创之碑，碑额雕六龙盘结，古 雅别致，具有较高的艺术价值。碑亭北边有53级石阶，拾阶而上，便可达金凤台项。台顶现有文物陈列室，陈列着邺城及其附近出土的珍贵文物。在石级西侧有一 个地洞，是曹操的藏兵洞，可通到磁县的讲武城。,邺城三台铜雀台,铜雀台在金凤台北，为三台之主台，建安15年（公元21年）曹操所建，台高十丈，有屋百余间，为
16、曹操与文人骚客宴饮赋诗，与姬妾宫女歌舞欢乐之所，也是兵家战略要地。,邺城三台冰井台,冰井台是曹操三台（铜雀、金虎、冰井）之一。位置见铜雀台条。建安十九年（公元214年）建于铜雀台北。因上有冰井而得名，高八丈，有屋 一百四十间，南距铜雀台六十步。中间有阁道式浮桥相连结。铜雀台与金凤台之间的联系也是这样。所以三个台每台既有独立性又是整体不可分割的一部分。冰井台 上有三座冰室，每个冰室内有数眼冰井，井深十五丈，储藏着大量的冰块、煤炭、粮食和食盐。（水经注） 后赵石虎（约335年）也用这些冰井贮藏过冰块。到夏天最热时拿出来分给大臣们吃。从后赵、前 燕至东魏、北齐对三台都不断加以整修，比曹魏初建时还好。（光绪临漳县志特别是在北齐天保七年（556年）征用工匠三十万，对三台大加整修，竣工后把 “冰井”改名“崇光”。（北齐书帝记文室）,北宋时，冰井台上还有曹魏初建时的铁梁。韩琦在安阳筑休逸台，从冰井台上搬走四根铁梁。韩琦筑台曰：“休逸台得魏冰井台铁梁四为柱。”安阳县志卷十三。 元代许有壬还亲眼看到过冰井台。但到了至正五
