《2.1《王好战请以战喻》导学案（人教版选修《先秦诸子选读》）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2.1《王好战请以战喻》导学案（人教版选修《先秦诸子选读》）（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王好战，请以战喻导学案一、文学知识补充 1、孟子之时代就地域言，孟子之所处之环境，与孔子大致相同。但就时代言，则自孔子至孟子百余年间，一般时势及人之思想已大有变动。就人之思想方面言之，在孔子时，除孔子及其所遇之三五消极的“隐者”之流外，尚无其他有势力的学派，与孔子对抗。即在墨子时，亦只有儒、墨二派，互相攻击辩论。及至孟子时，则思想派别，已极复杂。庄子天下篇所谓“百家之学”是也。孟子所谓“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”，即其时代之情形也。 孟子谓其时，“天下之言，不归杨，则归墨”(孟子滕文公下)2、孟子其人（参见语文书40页）3、孟子的思想孟子受业于孔子的嫡传孙子子思的门人，而子思又是孔子门人曾
2、子的弟子，所以孟子的学术思想与孔子一脉相承。孟子的思想有三个鲜明的要点：一是张扬性善说（书第3页）。二是宣扬民本思想。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。三是提倡仁政。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。4、孟子的
3、文学价值与孔子的沉稳内敛不同，孟子持才自傲，擅长论辩，因而为文坦荡，嬉笑怒骂流露笔端，文章气势磅礴，富于鲜明的个性特征。孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，
4、嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层叠叠排比句式，这样就形成了孟子散文的一个显著特点，即长于论辩，富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉!人有鸡犬放(逃逸)，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”(告子)有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”“五十步笑百步”“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。二、学习目标1、掌握重要文言知识。2、体会孟子以寓言说理的妙处。3、初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵。三、文本解读弃甲曳兵 数罟 洿池 鱼鳖 养生丧死 衣帛
5、鸡豚狗彘之畜 庠序 孝悌 饿莩 处室 餍足 瞷 施施 墦 什一 嗜杀 浡然 槁 （一）第一则（寡人之于国也）1、重要词语河内凶 河东凶亦然 察邻国之政 邻国之民不加少 请以战喻 以五十步笑百步 兵刃既接 弃甲曳兵而走 或百步而后止 直不百步耳 谷不可胜食也 数罟不入洿池 斧斤以时入山林 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 然而不王者 狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 是何异于刺人而杀之 王无罪岁 斯天下之民至焉 2、通假字颁白者不负戴于道路矣 3、词类活用填然鼓之 是使民养生丧死无憾也 树之以桑 五十者可以衣帛以 然而不王者，未之有也 4、文言句式则移其民
6、于河东，移其粟于河内 直不百步耳，是亦走也 则无望民之多于邻国也 是使民养生丧死无憾也 养生丧死无憾，王道之始也 五亩之宅，树之以桑 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 然而不王者，未之有也 非我也，岁也。 5、文句翻译填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？译： 谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。译： 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”译： 6、文意解读“五十步笑百步”的喻意何在?答： 使“民加多”的根本措施是什么？这体现了
7、孟子什么样的政治思想？答： （二）解读第二、三则（“齐人有一妻一妾”“有日攘一鸡者”）1、重要词语其良人出 施从良人之所之 吾将瞷良人之所之也 则必餍酒肉而后反 遍国中无与立谈者 卒之东郭墦间 又顾而之他 此其为餍足之道也 施施从外来，骄其妻妾 由君子观之 几希矣 去关市之征 请损之 以待来年然后已 或告之曰：是非君子之道。 斯速已矣，何待来年 2、通假字则必餍酒肉而后反 蚤起，施从良人之所之 3、词类活用请轻之，以待来年，然后已 今有人日攘其邻之鸡者 月攘一鸡 4、文言句式其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 此其为餍足之道也 而相泣于中庭 而良人未之知也 则人之所以求富贵利达者 今有人日攘其邻之鸡者 是非君子之道 5、文句翻译卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。译： 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！译： 如知其非义，斯速已矣，何待来年。译：
