《巴雅喇氏家谱正黄旗北镇县正安满族镇的马市村》由会员分享，可在线阅读，更多相关《巴雅喇氏家谱正黄旗北镇县正安满族镇的马市村（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、巴雅喇氏家谱浅探 申成信 广宁防宁卫 四各 官门 京九台 章 奇 兰保 ? 一 盛京雍正 兵部侍郎 ?推 通阿 ! 佛 住保 一? 广 ? 揭 广 碌 广寿? 巴 哈 布!巴 敏 巴 巴 宽林 七 十一,乌云珠 厂 、 水 太# ?! 丰身 #恩博 一!玉 桂 #玉普 !玉林 # 恩光 和 春#!德 兴 德 明 德俊!德 昌# !玉 田 !玉衡!玉珍!玉祥 !德 文 # 一!玉 升 家谱在中国文化史上占有重要地位 , 它记述了以家族世系为中心的重要历史 , 是研究历史及探索人物的重要资料 。 在我县发现的家谱中 , 多数是一张谱 单 , 记述也较为简单 , 巴雅喇氏家谱 也是如此 , 但要详细
2、研究 , 也可 对满族 的一些具体问题 , 提供一些较为有益的历 史资料 。 巴雅喇氏%即巴姓&现住于北镇县正 安满族镇的马市村 , 是该村伶 、 巴 、 吴 、 陶 、 卜五大姓之一 。 他们的家谱由沟帮子 职业高中教师巴恩光收藏 。 该谱单长宽各 有一米三左右 , 纸张已经变黄色 、 毛笔 写 成 , 谱系表两侧写有序言 。 据年已花甲的 巴恩光老师讲 , 立谱时间与作者巳经无从 查考 。 现将巴雅喇氏家谱摘抄如下 满洲正黄旗巴雅(氏家讼 %摘抄& 恩 有! 恩普 !恩厚!恩德# 一 !文 禧 !恩 盛 始祖 夸 哈晋封 武显将 军 达 ? & 匡 , 二 。 小。 , , 。 泛晋封武显
3、将 军 世 月一心 凸一 一、二 ) 叹 尔锦州正黄旗左领 珠 ? 文 户吞 光光 岩 武 !文 瑞 # 光荣 !文 入 # 光华 文升 !文 仪 !文泉 一 +, 一 其家谱序言说 #“吾人满洲也, 先祖占 据长白山与清皇族毅 , 互相称雄及明帝朝 而即出现了如伊尔根觉罗 、 西林觉罗 、 舒 舒觉罗 、 通颜觉 罗等 。 其实所有觉罗这个 纲 坠落 , 我先人佐辅清娜捧拿 袍吧 、 一 了哈牛 奥 莽都 属阶 征 , 宗族亦随 西移 , 建立国家后封授官爵 赤得势之后妄自尊 血缘关系 , 只是努尔哈 大 , 只许直系 子孙称爱 各据领土 随任落户 。 又满洲风俗多以 满语命名 , 发迹后以
4、名字第一字做姓 其上居长白山时代辈数惜未立谱 , 无凭立 考 , 而自夸哈达发祥始行叙宗论谱 , 计今 十一世 , 概与清室立国帝代相等耳 。 现在 家谱因宗族 星散居住 , 难于叙载 , 即我族 已五世未叙 。 ” 从这份谱单中可作如下推断 # 一 、 家谱尊夸哈达为始祖 , 以前尚有 五世未叙 , 仅从夸哈达起即跟随努尔哈赤 南征北战 , 并连续五辈皆为武职官员 , 说 明巴雅喇氏 当时是武职之家 , 但到第六代 却没有说 明身份 。 而第五代人 正 值雍正年 间 % & (一%&() 与家谱所 载正相吻合 。 如按年龄推算从努尔哈赤到宣统已位至十 一代 , 而到巴恩光也正是第十一代人 ,
5、 说明 这个家谱所叙的时间 , 基本上是准确的 。 二 、 迁到广宁所属的马市堡子村的原 因在谱序交待的比较清础 。 夸哈达是辅佐 清太祖努尔哈赤起义 西征时的武显将军 , 因此 , 家属也随 军西迁来广宁落户 , 正是 反映了满族人打仗时允许带家眷的特点 。 据分析这个西征很可能就是指一六二二年 后 全 军占领广宁而言 。 家谱又说巴雅喇氏 属正黄旗 , 即后金军攻占广宁时努尔哈赤 亲率 的 上三旗之一 , 从而可以认为巴雅喇 氏祖先+ ! ,是一六四 四年清军 入关时的留守 人员 。 三 、 巴雅喇姓氏的演变 。 笔者认为巴 雅喇 氏是由觉罗氏演变而来的 。 清代爱新 觉罗氏分为 “ 宗室
6、 ” 和 “觉罗” 即 “黄带 子”和 “红带子” 以示区别 , 清代规定以 努尔哈赤之父塔克世的直系 子孙为 “ 宗 室 ”其 叔伯兄弟旁系 子孙称为 “觉罗”。 因 新觉罗黄带子而不许旁系子孙称爱新觉 罗 。 但唯有努尔哈赤的同父异母的五弟巴 雅喇并未归入爱新觉 罗这个哈拉之内 , 而 归入了伊尔根觉罗氏 。 其实伊尔根觉罗 氏 正是爱新觉罗的旁支 , 因功也有赐姓为伊 尔根觉罗的但由于人口逐渐增多 , 地域 不断扩大 , 由伊尔根觉罗氏当中又逐渐分 出了巴雅喇氏和蒙鄂 罗氏 。 到了巴氏第七代人 , 大约在一八四 年左右 , 清朝正逐渐走向衰亡 , 西方的政 治 、 经济 、 文化不断输
7、入 , 加之满 、 汉长 期杂居 , . 满 族人也深受汉 族文化习俗的影 响 , 而逐渐汉化 , 以名字的第一个 字 做 姓 , 到第七代人即出现了巴敏 、 巴林 、 巴 宽的名字 , 到第八代人即定姓为巴了 , 如 巴德文 、 巴德昌 、 巴德俊等 , 从这一代人 往下传 , 今仍然是以 “ 巴”做姓 。 巴雅喇氏本是由伊尔根觉罗氏分出来 的一个姓氏 , 后来为什么 扔掉了觉罗二字 呢/主要原因是血缘关系一代比一代远 , 宗族感情 , 来往关系也逐渐断绝 , 因而随 着时 间的流逝 , 一 部落之间的战争 , 兄弟宗 族 之 间的争斗逐渐激烈 , 有的就离开了原 部落而另觅新居 , 所以地
8、缘关系 也 就越来 越远 , 致使伊尔根家族产生了分化 , 抛掉 了觉罗而自定巴雅喇或蒙鄂罗了 。 后来巴 雅喇氏的人口不 断繁衍增加而定为巴姓 。 四 、 满族人的名字 。 满族人取名从这 个家谱看 , , 也反映了它的特点 。 第一 , 只 称名而不道姓 。 在清史 中时常见 到一些满 族 人 的名字 , 有人就以为第一个字 便是 姓 , 如清朝末代皇帝溥仪 就有人以为他姓 溥 , 其实这是他的名字 , 他的姓是爱新 觉 下转第& (页 一 01 一 来是 “文” 之衰落 。 在拙存堂文集序中 , 常安指出 “文 章之道 , 如化工之于物 ” 、 “ 如其自 然 ” 的思 想 。 所谓 “
9、 化工之 于物 ” , 即是 指按照 “ 物 ” 之性来表现物 2 所谓 “如 其 自然 ” , 即表现物要表现得和 “物” 的自然 本性一样 , 不应随心所欲的 强加于物 。 他 说 # “夫文 章之道 , 如化工 之于物 。 峻 者 为举 , 侧者为岭 , 高者为原 , 平者为陆 , 渝然而起者为云 , 浩然而流者为水 , 各如 其然 , 而非亦有心与也 ” 。 当然 , “化工 之 于物” , “各如其 自 然 ” , 不光是表现 “ 物 ” 时要这样作 。就 是 表现人之思想遭遇时也要这样 。 他 指出 # “人 之赋性, 刚柔迟速不同 , 所遇顺逆悲愉 互异 。 因乎其才 、 随乎其
10、量 , 至 于发挥尽 致不遗余蕴焉 , 而文章之能事毕矣 ” 。 这 里所说的 “因乎其 才 、 随乎其量 ” , 就是 指表现人时 “如其 自然 ” 的意思 。 他认为蒋子湘帆的拙存堂文集是 吸古人精英 , 加以借荡 , 皆其胸中不可磨 灭之致 , 积而发焉者也” 2 在文集中 “里居 客感 、 吊古怀人 , 事有万变 , 皆著于文 。 如 百解泉源随地 涌 出 , 无论远近 , 靡不悉 该 , 一 ?慰攀 匆 睡蹄为科坎之涤洞 , 若者为波 流乏荡激哉 。 积于中而发于外 , 无非各如 其自然 , 而未尝有意为之也 。 ” 一 从这 里可以看 出 , 常安所提出的 “化 工 之于物 ” 、
11、“ 如其自然 ” 的主张 , 是适用 于表现自然 和表现主观世界两个方面的 。 表现自然 “物” , 要 “如其 自然 ” , . 表现 “ 人 ” 和 人 的主观情思 , 也 要 “ 如 其自 然 ” 。 常安的诗文理论 , 3 在清代前期是仅 次于纳兰性德的 , 也可以说是一位大家 。 这不仅表现在他的诗文著述之多 ., 也表现 在他的思想深刻性上 。 如果把他的大艺思 想 , 与他整个诗文著述联系起来看 , 就更 可以看 出他的成就之大 。 本文作者 # 马清福 , 男 。 %+)+年毕 业于东池师范大学中文系 , 曾在廷宁大学 中文系任教 。 现为沈阳师范学咤中文系副 教授 。 著有清
12、代满族的小说理谁等论 文及文艺棺制论等专著 。 上接第0 1页罗 , 他的全名应 叫爱新觉罗 溥仪 。 这种只 称名不道姓也是满族人与汉 族人不同之处 。 第二个特点就是以数字取名如巴氏家谱中第七代人 的七十一即是一个满 人 的名字 , 他取名方法是根据该人出生时某位长辈的年龄而取的名 , 例如 , 某人出生时 其祖母八十六岁就以八十六取 名 , 这个取名法含有纪念意义 , 也是满族的传统 。 第三个特 点是满族人取名都要采用吉祥如意的意思 , 因而有许多人在词尾用 阿 、 住 、 布的字 , 如 雅通阿 、 佛保住 、 巴哈布 。 “阿, , 是富裕的意思 , “住” 是射箭 快而又准的意思 , “布” 是意志坚强的意思 。 另外也有的满族人采用蒙古人的取名 方法 , 如词 尾多用 “泰”“图” 字 。 一 &( 一
