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1、穆旦:才华极高遭遇极惨,五四以来至今， 从诗情的创造性， 艺术结构的完整， 以至于意象的探索、 情感的表述、 哲理的思考方面， 都还没有超过这首诗的。 诗八首,穆旦，原名查良铮，祖籍浙江海宁，是清代名门望族。 1918年穆旦在天津出生的时候，家境已经衰落，但还有昔日繁华的影子，在他以后的成长中，既受益于家中丰厚的藏书，又体味着变卖旧物维持生计的艰辛，,最早的穆旦的文章，六岁时写的儿童文学习作。 抗战那一年，1937年，清华大学外文系，随后到了昆明西南联大读书。这时他已经是最有名的校园诗人。 1940年8月，穆旦在西南联大的外文系毕业后，留校作助教。他参加了南荒社、冬青社、文聚社等文学社团，得到
2、朱自清、闻一多、冯至等作家诗人的指导，发表了在寒冷的腊月的夜里、赞美、蛇的诱惑、还原作用等许多优秀的诗篇。这一年，他结识了外文系的新生萧珊。,1942年2月，他写了这篇非常出色的爱情诗诗八首。 但是就在这个月里，他参加了中国抗日远征军，任司令部杜聿明将军的随军翻译，到缅甸去打仗。 当时抗战需要，征调了西南联大的许多青年学生、老师参军。，就是“西南联大从军人员名录”，是闻一多题写的碑名，冯友兰撰写的碑文，这是一个复制品，原碑现在昆明，这里面就有查良铮的名字。 当时在缅甸战场，很困难，很艰苦。穆旦是杜聿明将军的翻译，可是战争中也很苦的。他从事自杀性的殿后战，最后与队伍走散了，陷落在庞大无边的胡康河
3、谷的热带雨林里，马死了，战友和传令兵死了，他断粮八天之久，几乎饿死，后来好不容易挣扎着走出来，到了印度，活了下来。撤回国内后，曾到处颠沛，继续写他的诗。抗战胜利后，他随青年军到了东北，编辑新报。,中国远征军军歌,君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨， 君不见，班定远，绝域轻骑催战云！ 男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？ 况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！,弃我昔时笔，著我战时衿， 一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。 齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身！ 忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心。 昂然含笑赴沙场，大旗招展日无光，,气吹太白入昂月，力挽长矢射天狼。 采石一载复金陵，冀鲁吉黑次第平， 破波楼船出辽海，蔽天铁
4、鸟扑东京！ 一夜捣碎倭奴穴，太平洋水尽赤色， 富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾。 归来夹道万人看，朵朵鲜花掷马前， 门楣生辉笑白发，闾里欢腾骄红颜。 国史明标第一功，中华从此号长雄， 尚留余威惩不义，要使环球人类同沐大汉风,穆旦：他渴望上帝，却等来了魔鬼,1946年，结识1948年，他赴美国留学 1949年12月，在美国与穆旦结婚。 1952年，获芝加哥大学生物学博士学位。 。 美国留学回来，,穆旦在1949年前，一共出版有三本诗集：一，探险队（1945），这是他的第一本诗集；二，穆旦诗集（1939-1945），这是他到沈阳以后自费出版的，是他的自选集，也是他最好的一个作品集；三，诗集旗，选了穆
5、旦的一些最优秀的作品， 1957年，他在诗刊上发表了一首葬歌，是表示埋藏自己过去的意思，是一种知识分子的自我反思、自我否定和自我批判，但还是被批判成是有社会阴暗的心理，由于过去参加过国民党军队，抗战胜利后又随军在沈阳编过报纸。满腔热血从美国回来，被打成了历史反革命，文革受到冲击，于1977年寂寞地死去了,“这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。,热血因时间和苦难，终于沉淀为孤独与忧郁穆旦壮年时光本将以诗歌翻译为毕生事业，却遭遇种种不公。 1958年后被禁止出版和写作，其天才始终被压抑，去世前尚未平反。 妻子周与良先生为平反和遗著出版奔走多年，2002年，周与良病逝于美国； 2003年，骨
6、灰归国与穆旦合葬。此时，距离两人一同回国，投身美丽新中国建设刚好50年。,穆旦早期诗歌中能看出他早在少年时代就对社会、人生、人性有着敏感而强烈的关怀。 加上当时社会的影响及他对外来文化的吸纳，使他能够“洞见常态世界所遮掩、所回避的非常态的真实”，发现现存世界的虚伪与冷酷、自然人性与社会人性的不可调和的矛盾，发现生与死、善与恶、美与丑、个体与社会、存在与虚无、真理与谬误等等这些极远而又极近的形而上的概念之间不可言说的错综复杂的关系，更深刻地体认到自我生存的困境与难题。 在穆旦坎坷的一生中，他用他的诗歌语言表达了他深刻而广博、冷静而热烈的体悟，又因其复杂与种种矛盾关系，而使其诗歌中情绪表达晦涩难解
7、。这其中，爱情做为文学创作中永恒的话题，尤其能见出穆旦诗歌的这一特质。,关于爱情诗-闻一多奇迹,我要的本不是火齐的红， 或半夜里桃花潭水的黑， 也不是琵琶的幽怨，蔷薇的香； 我不曾真心爱过文豹的矜严， 我要的婉娈也不是任何白鸽所有的。 我要的本不是这些，而是这些的结晶， 比这一切更神奇得万倍的一个奇迹！ 可是，这灵魂是真饿得慌， 我又不能让他缺着供养，那么， 既便是糟糠，你也得募化不是？ 天知道，我不是甘心如此！ 我并非倔强，亦不是愚蠢， 我是等你不及，等不及奇迹的来临， 我不敢让灵魂缺着供养！,谁不知道 一树蝉鸣，一壶浊酒，算得了什么？ 纵提到烟峦、曙壑，或更璀璨的星空， 也只是平凡，最无所
8、谓的平凡。 犯得着惊喜得没主意，喊着 最动人的名儿，恨不得 黄金铸字，给装在一支歌里？ 我也说但为一阕莺歌便噙不住眼泪， 那未免太支离，太玄了，简直不值当。 谁晓得，我可不能那样： 这心是真饿得慌，我不能不节省点， 把藜藿，权当作膏粱。 可也不妨明说，只要你 只要奇迹露一面，我马上就抛弃平凡！ 我再不瞅着一张霜叶梦想春花的艳， 再不浪费这灵魂的膂力，剥开顽石 来诛求白玉的温润；给我一个奇迹， 我也不再去鞭挞着“丑”，逼他要 那份背面的意义；实在我早厌恶了 这些勾当，这附会也委实是太费解了。,我只要一个明白的字，舍利子似的 闪着宝光，我要的是整个的，正面的美！ 我并非倔强，亦不是愚蠢， 我不会看
9、见团扇，悟不起 扇后那天仙似的人面。那么 我便等着，不管等到多少轮回以后 既然当初许下心愿，也不知道 是在多少轮回以前我等，我不抱怨， 只静候着一个奇迹的来临。总不能 没有那一天，让雷来劈我，火山来烧， 全地狱翻起来扑我，害怕吗？ 你放心，反正罡风吹不熄灵魂的灯， 愿这蜕壳化成灰烬！不碍事，因为那， 那便是我的一刹那，一刹那的永恒 一阵异香，最神秘的肃静， （日，月，一切星球的旋动早被喝住， 时间也止步了）最浑圆的和平 我听见阊阖的户枢砉然一响， 传来一片衣裙的綷縩那便是奇迹 半启的金扉中，一个戴着圆光的你！,方令孺,诗一首 爱，只把我当一块石头， 不要再献给我： 百合花的温柔， 香火的热，
10、长河一道的泪流。 看，那山冈上一匹小犊 临着白的世界； 不要说它愚碌， 它只默然 严守着它的静穆。,灵奇 有一晚我乘着微茫的星光， 我一个人走上了惯熟的山道， 泉水依然细细的在石上交抱， 白露沾透了我的草履轻裳。 一炷磷火照亮纵横的榛棘， 一双朱冠的小蟒同前宛引领， 导我攀登一千层皑白的石磴， 为要寻找那镌着碑文的石壁。 你，镌在石上的字忽地化成 伶俐的白鸽，轻轻飞落又腾上 小小的翅膀上系着我的希望， 信心的坚实和生命的永恒。 可是这灵奇的迹，灵奇的光， 在我的惊喜中我正想抱紧你， 我摸索到这黑夜，这黑夜的静， 神怪的寒风冷透我的胸膛。,徐志摩 偶然 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心
11、你不必讶异， 更无须欢喜 在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！,林徽因 那一晚,那一晚我的船推出了河心， 澄蓝的天上托着密密的星。 那一晚你的手牵着我的手， 迷惘的星夜封锁起重愁。 那一晚你和我分定了方向， 两人各认取个生活的模样。 到如今我的船仍然在海面飘， 细弱的桅杆常在风涛里摇。 到如今太阳只在我背后徘徊， 层层的阴影留守在我周围。 到如今我还记着那一晚的天， 星光、眼泪、白茫茫的江边！ 到如今我还想念你岸上的耕种： 红花儿黄花儿朵朵的生动。,那一天我希望要走到了顶层， 蜜一般酿出那记忆的滋润。 那一
12、天我要跨上带羽翼的箭， 望着你花园里射一个满弦。 那一天你要听到鸟般的歌唱， 那便是我静候着你的赞赏。 那一天你要看到零乱的花影， 那便是我私闯入当年的边境！,诗八首写于1941年2月，,最难解的现代爱情诗， “情感与形而上的玄思完美融合的现代抒情诗”。 朦胧晦涩的笔法抒写了一场爱情的过程， 放弃矫情、缠绵与阴柔, 更多的是对个体生命存在与生活的 艾略特式的玄思，奥登式的心理探索，以及惠特曼式的灵肉搏斗，感情深沉而炽热，既有狂喜迷醉的抒情，也有冷静痛苦的反思，表现了一种 快意于爱而不得的痛苦的爱恋。,九叶诗派是中国二十世纪的三、四十年代诗坛上最令人关注的一个诗歌流派之一。 作为那个时候中国诗歌
13、群落里最先锋的一个团体，他们一面向遥远的欧美诗坛汲取新鲜的创作营养，一面从中国土地中充实着生命的体验。早在他们血液里播种下的诗歌种子，此时正在茁壮地成长，他们以新颖的现代诗歌美学视野关照着自己的国家、自己的生活、自己的感情和自己的身体。 在一次次探索中，他们和他们的诗篇，成为了那时中国诗坛上一道奇谲的风景。与其他诗人相比，他的诗作突破了以往的写作禁忌，显示出在那个时代令人惊愕的“肉体”的感觉。其中最为著名的是诗组诗八首：,这首诗的特点，有三点值得注意：,第一，哲学的层面，抒写对爱情的整体情感过程和他个人的体验、思考。 从哲学层面上来写爱情，写爱情的一个发展过程：从初恋，经过热恋，再经过沉思，到
14、升华， 交响乐的四个乐章：初恋、热恋、沉思、升华。 “没有一首诗写得像他那样对整个爱情想得那么深刻、那么充满了人生的哲理的思考。”,第二，具象和抽象结合的方法来创造意象，进行语言和语言之间的连结，造成一种陌生化的效果， 陌生化除了语言和语言的连结、意象的新奇以外，还有在“你”、“我”的爱情表述之间，引入“上帝”意象，拉开了爱情抒发的距离，就不仅仅是“你”“我”，有时候加入了第三者的语气、情感的介入，搞不清中间的复杂关系，增加了诗的朦胧度。,第三 八首，内在的结构非常严密，像交响乐一样，有内在的起伏、升腾，也像八股文一样有起承转合， 这个过程在一般的短诗里面很难做到。,穆旦：在相同与不同之间找到
15、不断的平衡，这才能维持有活力的爱情。这是解读的一把钥匙,一 你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃 唉，那烧着的不过是成熟的年代， 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变程序里， 我却爱上了一个暂时的你。永生的爱情的崇高消解，诗人的清醒与冷静。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝在玩弄他自己。,首句就告诉读者那不可遏止的感情浓烈到已漫延成“一场火灾”， 紧接着这感情的悲剧性，“你看不见我，虽然我为你点燃”如此强烈的感情，对方却不得而知。 为什么相互如此迷恋，却不能两心如一？诗人寻找原因，发现：“那燃烧着的不过是成熟的年代。你底，我底。我们相隔如重山！”， 狂热
16、的感情只不过来源于本能需要。但若仅仅如此，为什么会有这样沉重的叹息，那源自心灵深处的忧伤，总是因着心与心的认可与接纳却难以消除距离感而产生的痛苦。这人为的单向的爱恋越深沉，痛苦就越强烈。,这首诗，整体上是写在爱走向成熟的季节的过程中，一方感情的热烈，一方感情的冷静，这种不平衡之间形成的一种矛盾，一种冲突。 这是一种初恋的时候热烈与冷静，感性与理性之间不平衡所造成的矛盾,悲伤-但情感却趋于复杂，“从这自然底蜕变底程序里，我却爱了一个暂时的你。”人总是在不停变化着，情感生发的种种条件也是在不停变化着，引发了狂热情感的当时，“你”是那样的一个“你”，“我”是这样的一个“我”，随着种种条件的转变，之后的“你”、“我”皆已不是当时的“你”、“我”，加上“我们相隔如重山”，主观情思在种种因素的影响下难以沟通，所以诗人说“我却爱了一个暂时的你”，这一个“暂时
