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1、122Tourism Overview ON LITERATURE文学纵横 伯特兰罗素 （Bertrand Russell， 18721970） 是20世纪英国著名哲学 家、 数学家、 逻辑学家、 历史学家， 诺 贝尔文学奖获得者， 分析哲学创始人之 一， 也是蜚声国际的政论作家和社会活 动家。 他的文字清新流畅， 受到各阶层 广泛欢迎。 徐志摩 （1897-1931） ， 中国现代著 名诗人和散文家， 硕果累累的文学翻译 家。 他是新月派代表诗人， 新月诗社成 员。 1918年赴美国学习银行学； 1921年 赴英国留学， 入剑桥大学当特别生， 研 究政治经济学。 在剑桥两年期间， 徐志 摩深
2、受西方教育的熏陶及欧美浪漫主 义和唯美派诗人的影响。 罗素是20世纪为世瞩目的哲学家 和社会活动家， 他主张运用分析的方法 和归纳的方法开展哲学研究， 形成了逻 辑分析哲学派别， 为当代哲学开一代新 风， 并对各方面产生了广泛而深远的影 响。 同时， 他积极致力于反对第一次世 界大战的宣传活动， 向那些鼓动战争的 舆论作勇敢的斗争， 表现出对人类命运 的思考和关切。 他这正义行为， 遭到 英国政府的仇视， 但也受到一切有良知 的知识分子的同情。 作为极为敏感而又喜欢寻求新知 识的徐志摩， 很快注意到了罗素及其著 作。 早在美国留学期间， 徐志摩就极为 关注罗素， 阅读了罗素1920年前已出版
3、的哲学和社会问题的著作， 如 战争时 期的正义 、 社会重建的原则 政 治的理想 、 自由之路 和 我们对外 在世界的知识等， 深深地被罗素的渊 博学识和见解所吸引， 而罗素那种敢 于不顾政府和社会舆论的压力坚持自 己的主张的精神， 更是博得了他的由衷 崇敬。 此后， 徐志摩一改出国留学的初 衷， 一心想要 “从罗素” ， 并毅然离美赴 英去剑桥寻师。 徐志摩和剑桥的渊源也 起源于他决定放弃在美国的求学， 决定 到英国去师从罗素。 可是， 徐志摩这次远渡大洋， 赶赴 英国， 偏偏因罗素周游世界而未能如 愿。 后来罗素回到英国， 二人开始了非 常密切的交往。 徐志摩从英国回到中国 之后， 不遗余
4、力地译介罗素的作品。 从 神交到现实的来往， 徐志摩在不知不觉 中即受到罗素的极大影响。 徐志摩受到罗素影响之深， 之广 ， 远远超出一般人的想像。 坦率地说， 虽 然罗素没有直接造就徐志摩成为诗人、 文人， 但他对徐志摩的影响却是十分全 面、 巨大而且明显的， 从政治思想到文 体风格都留下了明显的痕迹。 初出国门的徐志摩， 其文风还是梁 启超式的， 行文用字还颇显中国古典特 色。 笔锋犀利充满火力， 可以说慷慨激 昂， 淋漓尽致。 可是， 在英美留学以后， 特别是从英国回来以后， 他的文风突 变， 情趣幽默， 平白自然， 这不能不说是 受了西学的影响， 尤且是对罗素文体的 借鉴。 只可惜，
5、徐志摩英年早逝， 未能 追及罗素著作中所发现的惊人智力， 以 及文字的明快利落。 徐志摩为 “从罗素”而到英国， 他 赞佩、 崇拜罗素， 接受了罗素尊崇人道 罗素对徐志摩影响研究 撰文/ 高 伟 E f f e c t o f R u s s e l l H s u 123Tourism Overview ON LITERATURE文学纵横 和平，提倡创造， 反对压抑天性的思 想； 在个人气质上、 婚姻态度上， 他都与 罗素不无关系。 徐志摩在世时非常热衷于评介罗 素的著述， 他不仅翻译了罗素的教育 里的自由反抗机械主义 ， 介绍 了罗素写的书论教育， 特别是幼儿教 育 ， 还写过好几篇关于罗
6、素的文章， 如 罗素游俄记书后 、 罗素又来说话 了 、 罗素与中国读罗素著 中国 问题 等。 徐志摩在1922年从英国返回中国， 途经巴黎时， 虽未能与罗素见面告别， 但 接到罗素送他的本新书 中国问题 ， 徐志摩答应回国后就此写一篇书评。 因 此， 1922年11月7日， 他写了 罗素与中 国谈罗素著 一文， 发 表在同年12月3日的 晨报副刊 上。 在这篇文章里， 徐志摩赞扬了罗素 对中国怀有深厚的感情。 他写道： “罗 素去年回到伦敦以后， 他的口液几乎为 颂美中国消尽， 他的门限也几乎为中国 学生踏穿。 他对我们真挚的情感， 深刻 的了解， 彻底的同情， 都可以很容易从 他一提到中国
7、奋烈的目睛和欣快的表 情中看出。 他说中国虽遭天灾人 患， 其实人民生活之快乐直非欧洲人 所能想。 他说中国的青年是全世界意志 最勇猛， 解放最彻底， 前途最无限的青 年； 他确信中国文艺复兴不久就有大成 功。 ” 这些说法， 真切地道出了罗素 对中国的热爱和同情， 表明他是中国人 民的真诚朋友。 同时， 徐志摩还从中西文化交融的 角度肯定了 中国问题 一书。 他认为， “罗素这本书， 在中西文化交融的经程 中， 确实地新立了一块界石。 他是真了 解爱惜中国文化的一个人， 说的话都是 同情化的正确见解” 。 徐志摩指出， 罗素希望并相信中国 “自会得在百十年 间吸收外来他们所需要的原素， 或成
8、一 个兼具东西文明美质的一个好东西” 。 这表明罗素当时是热望中国人民既要吸 收欧洲先进的科学文明， 又要继承中国 的优良文化传统， 并实现两者的完美结 合的。 仅此一点， 就可见罗素不愧为杰 出的智者。 而徐志摩能注意并着重指出 这点， 也说明他是颇有同感的。 此外， 徐志摩还为罗索作了辩白， 在这篇文章中写道： “他所厌恶的， 却 并非欧化的全体那便成了意气作 用而是工业文明资本制度所产生 的恶现象； 他的崇拜中国， 也并非因为 中国刚巧是欧化的反面， 而的确是由贯 刺的理智和真挚的情感， 交互而产生 的一种真纯信仰， 对于种种文明文化背 后的生命自身更真确的觉悟与认识。 ” 最后， 徐志
9、摩指出了罗素的某些思想局 限。 他认为， 罗素并不十分明了中国文 化及生活何以会形成现在这个样子， 不 了解中国人的思想和生活主要是受孔子 思想影响， 而不是老庄哲学。 1923年底， 徐志摩又写了 罗素 又来说话了一文。 这是他读了罗素的 余闲与机械主义 有感而写的。 罗素 在他的文章中， 从中国生活有充分的余 闲中， 认为西方生活过于紧张， 而这是 由于工业主义和竞争造成的。 即看到 了西方工业文明对人类生活造成的负 面影响。 徐志摩对于罗素的看法， 颇有 同感。 他把罗索的有关思想作了一番阐 发后， 得出结论说： “归根的说， 现有的 工业主义， 机械主义， 竞争制度， 与这 些现象所造
10、成的迷信心理与习惯， 都是 我们理想社会的仇敌， 合理的人生的障 碍。 ” 罗素和徐志摩的看法， 未能触及 社会制度这根本问题， 存在着明显的 局限性。 可是， 他们能够看到随着工业 文明的发展和激烈竟争造成许多消极 现象的发生， 并主张抑制过度的竞争主 义， 在某种意义上来说， 仍然是颇为有 益的见解。 1926年， 罗素论教育， 特别是幼 儿教育一书出版， 徐志摩表示认同并 大加赞扬， 发表文章介绍和宣传罗素 书中关于儿童教育的思想。 徐志摩的这 种言论， 受到中国有些教育家的反对。 在北京有人对罗素的儿童教育法提出 批评， 徐志摩秉笔直书为自己和罗素辩 护， 发出并撰写了极为激烈的言论，
11、 因 此引起了不小的风波。 徐志摩对罗索的 论教育一书极 为推崇， 到了顶礼膜拜的地步。 作为一 个诗人、 文人， 徐志摩如此尊奉哲学家 罗素， 这表明他对社会政治十分关注， 徐志摩的大量散文中尤其表现出他是 一个杰出的社会政治批评家。 当然， 徐志摩也不是盲目地顺从 罗素， 他既肯定罗索在中西文化交融过 程中的重要作用、 赞扬他对中国文化的 了解和爱惜； 同时也指出罗素虽周游中 国， 却对中国的现实了解甚微。 他虽感 觉到人类的命运、 生活的消息、 人道的 范围， 但对于中国繁文缛节的孔孟、 乐 于自然气概宏大的老庄还是感情不深。 尽管如此， 罗索仍然令他倾倒， 留在他 心灵深处的印记是深刻的， 在他心目 中： “罗素是现代最莹澈的一块理智结 晶， 而离了他的名学数理， 又是一团火 热的情感， 再加之抗世无谓道德的勇 敢， 实在是一个可作榜样的伟大人格， 古今所罕有的。 ” 徐志摩这样热衷评介罗素的著述， 可以说不仅尽了朋友的情谊， 而且更是 做了促进中西文化交流的工作。 罗素对徐志摩的影响巨大， 如果不 是为 “从罗素” ， 徐志摩很可能继续留 在美国攻读博士学位， 虽然罗素没有直 接造就徐志摩成为诗人、 文人， 但如果 没有受到罗素的影响， 徐志摩就不可能 成为我们今天所认识的徐志摩， 不会有 中国现代文学史上这一瑰丽奇葩。 （作者单位： 四川外语学院）
