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1、教育碎思读后感(精选多篇) 一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变。”这是郑金洲在其新著教育碎思中教育学本土化的追求一文中的一个比喻。读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而教育碎思却不会让人有这种感觉。教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育“理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。”因此，“教育理论要敢于直面实践。”郑金洲便是这么做的。教育碎思谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教
2、育实践、教育现象。诸如“素质教育”、“创新教育”、“课堂教学”、“校本课程”、“校本培训”、“校园暴力”、“师生交往”、“案例教学”、“课程改革”、“教学科研”等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。作为一名年轻的师范大学的博导，郑金洲坚持到中小学去听课，既显示了一种做学问的方法，更表明了一种做学问的态度。难怪在短短的几年内，他便迅速成为一位在教育理论界著述颇丰、影响颇广的年轻理论家。教育理论家看待教育问题的视角自然与普通教师是不一样的。比如说，同样是听课，在听课中的观察与记录一文中，就不啻成了一门学问。“听课者一般要提前几分钟进课堂”，然后要“观察学生的状态”，“与任课教师攀谈”，“与学生攀
3、谈”，“选择自己要坐的位置”，并“画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用”；上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在“人员特性”、“言语交互作用”、“非言语行为”、“活动”、“管理”、“教学辅助手段的使用”、“认知水平”、“社会方面”、”情感水平”、“教学材料的使用”以及“时间”等上面；至于课堂纪录，也是有技巧的，可以选择“实录式”、“叙述式”、“分类系统式”、“图式记录”等多种方式；下课铃响了，不要急着离开，因为“在课后仍然可以观察到一些有益的信息，对你理解和认识这堂课有较大的参考价值。” 北师大的石中英教授曾经大力呼吁教师要懂一点“教育哲学”。确实，如果没有一定的理论素养，教师的教育教学
4、水平只能在经验的层次徘徊，而永远只是一个“肤浅的教育工作者”。教育碎思中有很多文章涉及对基本教育概念的分析和阐释，如何谓“教育观念”、何谓“案例”、“素质教育”提法的思索、“创新教育”的说法成立吗、“校本”是什么、“教育口号”辨析、教育现代化的正与悖等，这些文章不仅让我们知道如何正确科学地理解这些名词，更让我们知道了什么是严谨科学的治学态度。在教育理论者努力要跟实践相结合的时候，教育实践者更要积极向理论学习，这样，中国的教育才有希望。教育碎思读后感这学期末，学校让我们挑两本书来读读，丰富暑假的生活，一本是关于教育方面的理论著作，另一本是关于本专业的理论著作。我在书店的教育类书堆前站住，每一本书
5、粗略一翻，最后从几十本书中挑中了教育碎思。教育碎思谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。诸如“素质教育”、“创新教育”、“课堂教学”、“校本课程”、“校本培训”、“校园暴力”、“师生交往”、“新型课堂”“案例教学”、“探究式学习”“课程改革”、“教学科研”等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。因为是初读，有些还不能了解透彻，但有一章让我有所感触：师生交往有效性的匮乏。郑金洲在文中指出的问题在我们今天的课堂上还是普遍存在的。现在的课堂虽然不像以前教师高高在上，学生唯命是从，但是，师生交往还是不平等的。当老师的，总有理由来解释自己对学生的呵斥、惩罚。首先，
6、老师所有的行为，最终目的都是为了学生好。假如老师在心里没有学生，他就不会因为你作业没做而批评你，因为你上课不听而点你的名。其次，班级的人数太多了，一个班有五六十人，每天要面对大大小小不同的事情。如果人少的话，那么就相对好管理了，我的心情就会轻松，我的脾气就会变好，我和学生们就会轻声细语的说话了。再者，虽说现在是素质教育，可是说得比唱得还好听，考试制度不改革，应试教育别想根除。不改变教学评价制度，也休想有平等和谐的师生交往。 如果我们真的要改变自己。首先得从观念上改变自己，其次才能在行为上改变自己。“素质教育”和“创新教育”的提法差不多已经深入人心了，我从来没对此怀疑过什么，直到读了“素质教育”
7、提法的思索和“创新教育”的说法成立吗两篇文章才知道，原来在这两种提法里头还是有不少值得商榷的地方。我们现在很多的做法都在学国外的，没有经历一段长时间的在自己本土的实践证明，很多都不成熟，却被教育行政部门当作一种指令来抓，很容易走偏。这可以反映教育行政部门的领导们也很心急，想把我们的教育事业抓上去。不过，欲速则不达。很多时候，我们的反思只是停留在事情的表面现象，没有追根溯源，也就看不清问题要害所在。看看自己的工作其实很大一部分是处于模糊状态下进行的。开卷有益，至少能让自己保持清醒的头脑！读了这本书，虽然不能说改变了我的教育观念，最起码思维得到撞击，对教育理念有了新的理解学生习作任何灾难的前面都可
8、能再加一个“更”字读病隙碎笔有感“命运，就是说，这一出?人间戏剧?需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他，把生活比作戏剧，诠释的那么准确：“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千篇一律。病隙碎笔中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰。史铁生有严重的残疾，但他仍然坚持地在写文章在他
9、三天一次透析，整天与病魔抗争的时期，他完成了病隙碎笔。病隙碎笔是史铁生生命体验的记录。他随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。也许正因为这样，他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。看完病隙碎笔，顿时觉得史铁生不是一个文学家，更是一个哲学家，一个有很高文学功底的伟人。史铁生，我曾反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉
10、郁、沮丧才是人们对他的认识，可在病隙碎笔中，我终于看清楚了他，终于感受到了他的一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟到了很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。灵魂的洗礼，生命的追问病隙碎笔是史铁生写的一部长篇哲思抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。病隙碎笔中，史
11、铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰?没有华丽的语言，没有繁琐的推理或考证，也没有精美的段落，有的只是朴实的陈述与精辟的思考，甚至是对于生命的幽默的调侃。命运与生活说：“哲学探索命运，文学表达命运，宗教信仰命运。”病隙碎笔开篇第一句，便是“所谓命运，就是说，这一出人生戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”我们常听说，“人生如戏，戏如人生”，作者把生活比作戏剧，我能读到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以作者承认生活存在差别的，接受上帝安排
12、的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从文本中我们可以看出来，对于病痛、残疾，作者并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智地去面对，并将之展现与我们的眼前。他对生活的坦然与豁达，使我对他的坚强的意志无比钦佩。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来，难道不值得我们敬佩与学习吗？ 作者曾这样调侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他对生命的豁达，对死亡的正视，从自然层面上升到一个哲理层面，从而超越了个体与自身的命运局限，提出了生命的意义在于过程的道理，过程的精彩才是生命的精彩，“因
13、为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程”。此岸与彼岸之间，史铁生选择了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵达，目的只是过程的方向，创造了过程，也就创造了生命的奇迹。他把死亡是一个节日，就好像苦读时盼望有一个轻松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之轻。死不带去的一副皮囊，有时反而禁锢着人的心，灵魂。人生在世，庸庸碌碌还是叱咤风云，最后终归要化尘化土，那么，与其把死亡说成是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日来的豁达了吧。只不过，这个节日就像夏日午后的小睡，一经睡去，不
14、知道何时再醒来了。尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道跨过叹息桥进入永恒。” 死亡是我们的生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我们一生应该感受的，经历应该经历的。在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年谁又会记起我们呢？亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生
15、就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。忏悔与反省“凡你描写他人描写得准确所谓一针见血，入木三分，惟妙惟俏之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋葬。真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得透彻。”我对这段话的理解是，能描写或指责得“一针见血，入木三分”，要不就是因为在自己身上看到、反省到真实存在的劣根性，要不就是自己极为熟悉的人有此劣根性。人最为了解的，应该是自己；而除开自身，便是极为熟稔的人。要不你怎么能把别人的所思所想分析得如此之透彻？难道对于一个仅仅见过几次面的人甚至是毫不相识的人，你就能做到对他彻底的分析，如解剖过他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解释便是，此人具有特异功能，他有读心术这门高深的绝技。在武侠电影或连续剧中，我们常能看到身怀此绝技的人，任何人在他面前，毫无隐私可言，非常可怕。然而现实中呢？在现实中，会读心术这一类对我来说是恐怖的绝技的人，大概是不存在的。那么，即使你是多么有天赋、有能力的心理学家或逻辑学家，也无法推断到一颗陌生的、复杂的心的声音吧。所有的深刻的描写，都是从忏悔和反省中来的。看到这一段文字，我不由得想起一个人，他就是先生鲁迅。上世纪初中国国民的劣根
