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1、重庆市江津区第五中学 高中语文 3.10游褒禅山记导学案（无答案）新人教版必修2一、学习目标1、熟读并背诵全文。2、识记并掌握本文中出现的文言字词和特殊句式二、学习重难点总结虚词“其”的用法三、课时安排：两课时一、预习案一、 指出下列句中的通假字并解释长乐王回深父二、 解释下列句中加点词的古义1 至于幽暗昏惑而无物以相之 古义：2此所以学者不可以不深思而慎取之也 古义：3比好游者尚不能十一 古义：三、解释下列句中加点的字1、卒（1）而卒葬之（2）夫以疲敝之卒2、道（1）有碑仆道（2）何可胜道也哉（3）传道受业解惑（4）师道之不传也久矣3、观（1）古人之观于天地（2）非常之观4、得（1）而不得极
2、夫游之乐也（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得5、夷（1）夫夷以近，则游者众（2）芟夷大难6、相（1）无物以相之（2）曹虽托名汉相（3）相面五、指出下列句中的活用词并解释1慧褒始舍于其址 2以故其后名之曰“褒禅”3有泉侧出 4入之甚寒，问其深5则其好游者不能穷也 6则其见愈奇7则其至又加少矣 8火尚足以明也9常在于险远 10至于幽暗昏惑11后世之谬其传而莫能名者二、探究案分段讨论问题：第一自然段记了什么？有什么特点？ 第二段记叙游华山洞的经过，哪些详写，哪些略写？为什么这样处理材料？ 第三段作者写游山的心得体会。他阐述的主要内容是什么？请指出具体例句。 三、练习案一、 翻译下
3、列句子既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也此所以学者不可以不深思而慎取之也二 课外文段拓展（山东省潍坊市2009年3月高三教学质量检测）阅读下面的文言文，完成1-5题。 屈突通仕隋为虎贲郎将。（隋）文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊死。通日：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士?”帝叱之，通进顿首日：“臣愿身就戮，以挺众死。”帝寤，日：“朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将
4、军。莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。其弟盖为长安令，亦以方严显。时为语曰：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”秦、陇盗起，授关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽不大克，亦不败负。高祖（唐高祖李渊）起，代王遗通守河东，战久不下，高祖留兵围之，遂济河，破其将桑显和于饮马泉。通势蹙，或说之降，日：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难?独有死报尔！”每自摩其颈日：“要当为国家受人一刀!”
5、俄闻京师平，家尽没，乃留显和保潼关，率兵将如洛。既行。而显和来降。刘文静遗窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大呼日：“昔与汝父子，今则仇也!”命左右射之，显和呼其众日：“京师陷，诸君皆家关西，何为复东?”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭日：“臣力屈兵败，不负陛下。”遂被禽，送长安。帝劳日：“何相见晚邪?”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此为，本朝羞。”帝日：“忠臣也!”释之，授兵部尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。从平薛仁果，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，日：“清以奉国，名定不虚。”判陕东道行台左仆射。从讨王世充。时通二子在洛，帝日：“今以东略
6、属公，如二子何?”通日：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”赞曰：屈突通尽节于隋，而为唐忠臣。（新唐书列传第十四）1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A今当免悉达等，旌尔善言 旌：表彰B通阳言旋师 旋：凯旋，胜利C率兵将如洛 如：到D众皆舍兵 舍：放下2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A陛下以至仁育四海 越国以鄙远B虽不大克，亦不败负 苟非吾之所有，虽一毫而莫取C次安定，初不与战 备他盗出入与非常也D通独无所取 较秦之所得3以下六句话，分别编为
7、四组，全都说明屈突通“尽节于隋”的一组是）臣愿身就戮，以挺众死。吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难?独有死报尔!京师陷，诸君皆家关西，何为复东?要当为国家受人一刀!是时口与心誓，以死许国。昔与汝父子，今则仇也!A B C D4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A屈突通为人正直，秉公办事，他的弟弟屈突盖也以刚正严厉而知名。从民间歌谣中就能看出他们为官的威严。B隋末政治日益腐败，各地纷纷起兵反抗朝廷，隋军全无斗志，将领皆降，只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑。C战事失利，屈突通的处境十分窘迫，但他决心以死殉国，面对别人甚至自己儿子的劝降，他意志坚定，不为所动。D大势已去，回天无力而降唐
8、，并没有损伤屈突通一代名将的形象；为官清廉，报国无私更增添了这位忠臣的光彩。 三、素材积累写景与写心的交融：古代游记散文的创作特点前人说过：“山川之美，古来共谈。”但真正把山水作为审美对象进行文学创作则是在汉末建安之后。魏晋南北朝以来，随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重要支派得到了蓬勃的发展。写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的水经注。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记散文的发展影响
9、深远.节选自水经注江水的三峡，作者就以峻洁的笔墨具体而生动的描绘了三峡奇险壮丽的山光水色。唐以后的游记散文吸取并发展了这一写作特点，简洁精练、生动传神成为古代优秀游记散文的一个鲜明特色。如清代桐城派姚鼐的游记散文登泰山记，这篇文章在组织结构上就有主次分明、简繁得当的特点：首尾两段概括地叙述了泰山总的地理形势和冬季自然景象，中间两段则具体地记叙了登泰山的经过和日观峰观日出的情景，而将日观峰作为全文描写的核心。融情于景，即事寄慨，是我国古代游记散文的又一大特点。唐代柳宗元在贬官永州后所撰写的“永州八记”，既开创了独立完整的游记散文，又开创了游记散文以山水抒写怀抱的一种优良传统。宋代欧阳修的醉翁亭记
10、也是寄情山水的名篇。作者在山水风景的描写和记录里，不声不响地寄寓以至抒发了作者的性情，作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。记游说理，借景立论，是中国古代游记散文的再一特点。游记散文发展到北宋时代，由于受当时思想界学术界比较注重务实和进取精神的影响，产生了说理性的游记，反映了宋代散文议论化的倾向。这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜，文物古迹，但有的发表游后的感触，记议结合，有的则立意于议论，借记游来说理。王安石的游褒禅山记和苏轼的石钟山记就是这类游记中的名篇。齐、梁的刘勰在文心雕龙物色里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；
11、属采附声，亦与心而徘徊。”以“山川之美”作为基本描写对象的我国古代优秀的游记散文作家也深其三味。他们的创作往往不停留于对自然景物的单纯描摹，而是在简洁生动的写景过程中融入感情，抒发感慨，或阐明道理，发表议论，从而使作品既具有景趣、理趣，达到写景与写心互相交融的艺术境界。【名句回味】春风又绿江南岸，明月何时照我还。泊船瓜洲 春风取花去，酬我以清阴。半山春晚即事折得一枝香在手，人间应未有。甘露歌浓绿万枝红一点，动人春色不须多。咏石榴花四、一课一词 :其1用作代词。分以下几种情况：（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。如：臣从其计，大王
12、亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 郯子之徒，其贤不及孔子。（“贤”在此形容词作名词）师说）工欲善其事，必先利其器。（荀子天论（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语，或宾语，或修饰语）应译为“他”、“它”，不能加“的”。如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传，“其破壁”作宾语） 其闻道也固先乎吾。（师说），“其闻道”作主语） 媪之送燕后也，念悲其远也，亦哀之矣。（触龙说赵太后，“其远”作第二个动词“悲”的宾语）（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事
13、。（赤壁之战，译为“我的”） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记，译为“我自己”） 庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录。（指南录后序，译为“自己的”） 失其所与，不知。（触龙说赵太后，译为“自己的”） / 寡人不知其力之不足也 。 / 寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（勾践灭吴，译为“自己的”）（四）指示代词，表远指，作定语。可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 即以其人之道，还治其人之身。（朱熹中庸集注） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）2用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。表测度，译为“大概”。如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）表反诘，同“岂”，译为“难道”。如：其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 且行千里，其谁不知？（读本崤之战） 子而思报父母之仇，臣而思
