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1、甲骨文“”字考釋楊澤生中山大學中文系http:/ 要】過去一般甲骨學者釋為“”或“”的字實應隸定作“”，分析為從“虫”從“攴”、“虫”亦聲，讀作“椎”或“捶”。甲骨文中“椎”的對象有“人”、“羌”等人牲和牛、羊、豕等物牲，其中“椎牛”的例子尤其多。而古書諸多“椎牛”的記載和出土壁畫中的“椎牛”圖正好與之相印證。文中還認為從“”的“”和“”也應該讀作“椎”，用作樂器名的“美”可能讀作“鼖”。【關鍵詞】甲骨文 （椎） 考釋本文要考釋的 “”字，多作、等形，一般甲骨學者釋為“”或“”1。其用例主要有以下幾種（釋文多用通行字寫出，出處用簡稱2）：（一）“”的對象是“人”、“尸”、“”和“羌”等人牲（1
2、）貞：人于旦？ （合集1074正）（2）曰：有之日有來艱，乃禦事亦人。 （合集1075反）（3）王曰：有咎。八日庚子戈失3羌人，有二人。 （合集584甲反）（4）戎一人。 （合集1066反）（5）貞：人歲，于丁？ （合集1073）（6）貞：翌乙未率尸？ （合集829正）（7）辛卯卜，貞：惟罝呼竹？ （合集1108正）（8）貞：不惟罝呼竹？ （合集1110正）（9）惟？丁卯？ （補編6908）合集220322215722158）（10）壬子卜：其友，若？用。 （花東316）（11）貞：率羌，若？ （合集464正）（12）甲子卜，貞：勿羌百？十三月。 （合集305；又补编12正）（13）戊辰卜，爭
3、貞：羌自妣庚？ （合集438正）（14）壬寅卜，貞：一羌？ （合集465）（15）丙辰卜，古貞：其羌？ （合集466）（1）至（4）中的“人”在“”字之後為受事賓語，（5）中的“人”字在“歲”之前為受事主語。（6）中的“尸”自是人牲。（7）（8）中的“”字不識，甲骨文詁林說是方國名4，如果可信，在句中當表示來自該方國的人牲。（9）中的“”或釋為“光”5，是人名6；（10）中的“友”也可能是人名，用作人牲。（11）至（15）中的“羌”是卜辭中最為常見的人牲。此外，合集1114正“壬辰卜，爭貞：惟鬼？”和1114反“允惟鬼眔周？”的“鬼”和“周”也可能是人牲，“鬼”或即鬼方之人，“周”即周人。（二
4、）“”的對象是“牛”、“羊”、 “豕”、“犬”等物牲（16）甲戌卜，貞：其尊鬲十牛于丁？ （合集1975）（17）今辛牛于祖辛？于翌辛牛于祖辛？ （合集6949正；又补编5121正）（18）祖辛牛？ （合集22183）（19）己亥卜，賓，三十牛？ （合集16173）（20）十牛？ （合集16174（21）丙卜：三牛妣庚？ 丁卜：日牛。 （花東88）（22）辛卜：子舞，一牛妣庚，又鬯？ （花東181）（23）伐兄丁告一牛妣庚？ （花東236）（24）辛未：歲妣庚，先暮牛，迺小？用。 （花東265）（25）戊卜：其牛妣己？戊卜：于翌牛妣己？ （花東276）（26）己卜：于日中三牛妣庚？己卜：，卯三
5、牛妣庚？ （花東286）（27）又吉牛，之？ （花東299）（28）乙卜：其五牛妣庚？乙卜：其三牛妣庚？乙卜：其十牛妣庚？ （花東401）（29）牛，？ （花東446）（30）己巳卜：翌庚歲妣庚黑牛又羊，暮？用。 （花東451）（31）辛巳卜：于癸旬牛？不用。于甲。 （花東474）（32）壬卜：其牛妣庚？壬卜：妣庚？（花東384）（33）壬卜：于日牝妣庚，入又圅于丁？用。 （花東106）（34）辛酉卜：子其黑牝，隹往，不雨？用。妣庚 （花東123）（35）于麥自伐迺牝于祖甲？用。 （花東149）（36）己卜：牝妣己？ （花東223）（37）辛酉：宜牝眔，昃？ （花東226）（38）其夕牝于妣庚
6、？不用。牝于妣庚？（花東413）（39）甲午卜：歲祖乙牝一，于日出？用。（花東426）（40）己卯卜：庚辰三妣庚，牢，後牝一？用。一二三己卯卜：庚辰三妣庚，牢，後牝？用。四 （花東427）（41）庚辰卜：于，牝一，鬯妣庚？用彡。 （花東428）（42）庚辰：歲妣庚牢，彡牝，後？ （花東490）（43）貞：牢？ （合集14335）（44）戊辰卜，牢，燎 （合集21920）（45）庚申卜，古貞：勿于南庚牢？用。 （合集14正）（46）己亥卜：于子宿，蓺牢妣庚？用。 （花東267）（47）祖乙，牢、牝？ （花東180）（48）庚午：歲妣庚牢、牝，祖乙？在。 （花東311）（49）丙寅卜，即貞：其羊盟
7、子？ （合集22857）（50）戊卜：羊一 （花東88）（51）丙申卜：子其往妣庚用羊？ （花東173）（52）甲申卜：小歲于祖甲？用一羊。 （花東228）（53）己巳卜：于既，迺一祖乙？用。 （花東241）（54）子从，又鬯妣庚夢？用。 （花東314）（55）迺丁？ （花東113）（56）貞：今癸卯娥小？ （合集8656正）（57）卯二？ （合集16163）（58）丙午卜，即貞：其？ （合集26056）（59）豕于洱？ （合集9774正）（60）戊寅卜，貞：十豕于？ （合集16197）（61）丁巳，兄豕？ （合集22288）（62）丁酉卜，即貞：其豕于妣丁？ （合集23338）（63）戊卜：
8、其乎豕于呂？ （花東284）（64）先白宜黑二牛？ （花東278）（65）甲子卜，无二豭二？甲子卜，二豭二于下乙？ （合集22276）（66）丁酉贞：其彘于母？ （合集23465）（67）旅彘？ （合集26057）（68）于兄己犬？ （合集22276）（69）丁亥：犬戶？ （補編6925）上面“”的對象，（16）至（48）都包含有“牛”，其中（33）至（42）和（47）（48）的“牝”是雌牛，（30）的“黑牛”就是黑色的牛，（34）的“黑牝”就是黑色的雌牛；（40）和（42）至（48）的“牢”是經過特別圈養的牛；(27)中的“吉牛”和（31）中的“旬牛”的具體含義有待研究，後者“旬”可能讀為“
9、絢”，說文糹部：“絢，采成文也。”（49）至（58）都包含有羊，其中（53）的“”是母羊，（54）的“”是公羊，（55）至（58）的“”是經過特別圈養的羊。（59）至（67）都包含有“豬”，其中（64）的“白”是白色的雌性豬，（65）的“豭”和“”都是公豬（“豭”和“”是否有區別及其區別在哪里有待研究），（66）（67）的“彘”是捕獲的野豬7。（68）和（69）“”的對象是“犬”。另外，合集4025“貞：勿戠？”和合集16172“勿戠”的“戠”，如果讀為“犆（特）”，也屬於此類；但如果讀為“膱”，指暴曬成乾肉8，則不屬此類。（三）“”字獨用，而且後面不帶牲名（70）于夕，王受祐？ （合集311
10、17）（71）丙卜：子其往呂，乃酓，于乍迺來？ （花東16）（72）己卜：于官？ （花東53）（73）甲卜：于妣庚？辛卜：妣庚？辛卜：其妣庚若？ （花東322）（四）“”後帶“雨”字（74）雨 （合集15742反）（75）雨？ （合集24899）（五）“”字前面帶一般釋為“延”的“”字（76）惟？ （合集190正）（77）己巳卜，仲己歲，惟今？ （合集31118）（六）“”字和“歲”、“卯”、“”等連用（78）庚申卜，旅貞：往妣庚歲，在十二月。 （合集23372）（79）酉卜，旅貞：妣庚歲，惟出？ （合集23220）（80）巳卜，父戊歲，惟旦，王受有祐？ （小屯4078）（81）丙申卜，貞：來
11、乙巳下乙？王曰：，惟有咎，其有鑿。乙巳明雨，伐既雨，咸伐亦雨，卯鳥星（晴）。 （合集11497）（82）雍其迺各日，有正？（82）中的“”為祭名；（5）和（77）至（80）中的“歲”應讀為“劌”，指“刺殺”；（81）中的“卯”當讀為“劉”，意為“殺”9，均當與“”義近。而甲骨學者對於“”字形義的意見，大體有三種情況10。第一種是沒有明確指出究竟從“它”還是從“虫”。如吳其昌先生籠統地說“象水中有蛇虫之狀，手持攴以擊之而已”，指出其“實為刑牲之義”。第二種是明確說此字從“它”。如于省吾先生則說此字“即即。從沱從它一也。從攴從殳一也。攴殳或倒或正一也。字象以樸擊蛇之形。它即古文蛇字。蛇從虫乃後起字
12、。它形左右有點者，象血滴淋漓之狀。說文：，敷也。從攴，也聲。讀與施同。段玉裁云：今字作施。施行而廢矣。施旗旖施也，經傳多假借。朱駿聲云：當從它聲，經傳皆以施為之。按段朱二氏說是也。卜辭字，初義為以樸擊蛇，引申為割殺之義。即說文字，經傳假施為之，亦與胣字通。莊子胠萇弘胣釋文胣本又作肔。崔云：“讀若拖，或作施字，胣裂也。”淮南子曰：“萇弘鈹裂而死。”司馬云：“胣，剔也。”一云“刳腸曰胣”。按既與施胣字通，胣之義為裂為剔為刳腸，卜辭字每與人牛羌牢豕彘連文是卜辭言，猶言伐言卯，與萇弘胣之胣詁訓不殊矣。”又說：“字說文作應改為，以攴擊它（蛇）也，從攴它，它亦聲訓為剖腹支解，是說既剖割其腹腸而又支解其肢體
13、（以下簡稱為割解）。今驗之甲骨文，不僅割解牲畜，而且割解俘虜以為祭牲。”連劭名說“卜辭中的字，其義近於經典中的刳，玉篇：刳，空物腸也。”與于說相近。饒宗頤先生說：“與施同，羌即殺羌人以作犧牲。晉語：秦人殺冀芮而施之。韋注：施，陳尸以示眾也。”其釋義跟于說略有不同。白玉崢先生也認為此字從“它”，但說“就其構形究其初義，為動詞字，其義為擊。”第三種是暫從舊說釋為“”或“”，但指出此字從“虫”。裘錫圭先生在釋一文中指出：“金文虫字作等形，它字作等形，二字毫不相混。甲骨文裏有一個寫作等形的字，舊或釋作蠶，張政烺先生改釋為它，十分正確。甲骨文和金文的它字有一個共同特點，就是像身體的部分比較粗。金文它字中
14、間的一豎是甲骨文它字蛇身花紋的簡化，省去中間一豎的是較晚的寫法。甲骨文的變為金文的虫，則變為金文的它，系統分明。羅氏說它與虫殆為一字，後人誤析為二，是不可信的。”進而說：“甲骨文（）字從虫（甲骨文編139頁）而且這個字究竟是不是字，其實也還是可以討論的，有人釋甲骨文字為拕（甲骨文編468頁），此說從卜辭文義絲毫得不到支持，不足辯。”同時他還討論了卜辭中以 “虫”為“”的現象，說“這類虫字疑是刻漏止形的字，但是也有可能並非誤刻，而是以音近借用為的。虫與虺同音，是曉母微部字。曉、匣二母，微、祭二部，關係都很密切，可知虫、（害）二字古音相近。上古時代，蛇虺之類為害極烈。（害）大概就是由虫孳生的一個詞。所以卜辭有時以虫為並不奇怪。”11換言之，是個從“止”從“虫”會意、“虫”兼表讀音的會意兼形聲的字。從這一點來說，所從的也不能以作為意符的“它（蛇）”、“虫（虺）”不甚分別而將它看作“它”。徐寶貴先生的意見
