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1、第三课 发愤进取,疏通文意,译 文 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”,原 文 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”,疏通文意,译 文 子贡说：“诗上说，做人要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？” 孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”,原 文 子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨,其斯之谓与?”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者.”,【评析】 孔子希望他的弟子以
2、及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。 贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。 这是孔子教育思想中的一个显著特点。,疏通文意,原 文 子曰：“朝闻道，夕死可矣.”,疏通文意,译 文 孔子说：“早晨得知了真理，就是当天晚上死去也心甘。”,【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。 我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，
3、这主要是从伦理学意义上说的。,原 文 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”,疏通文意,译文,孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”,评析 本章谈的是个人道德修养问题。 这是修养方法之一,即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。,宰予（前522前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期
4、间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。,宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。 他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” 。 他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” 认为宰予这是在愚弄人。,他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐
5、地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”,疏通文意,译 文 宰予白天睡觉。 孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人，责备还有什么用呢？” 孔子说：“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为.在宰予这里我改变了观察人的方法.”,原 文 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙
6、不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”,评析： 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。 结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。 此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。,疏通文意,原 文 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”,疏通文意,译 文 冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。” 孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”,评析： 从本章里孔
7、子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。 但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。,疏通文意,原 文 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,疏通文意,译 文 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。 孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”,评析： 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食,乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。 孔子从读书
8、学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向上的精神面貌。,疏通文意,原 文 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。,疏通文意,译 文 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”,评析： 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理， 他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。 这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。,疏通文意,练习
9、一： 孔子认为，一个人要成功、成材，要具备以下的素质和条件：首先自身要有强烈的愿望，“朝闻道，夕死可矣。” “见贤思齐”就是这种愿望的写照。没有成功、成材的欲望，就失去了原动力； 其次是要主观努力，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” 。没有实实在在的功夫，愿望只是空想；再次就是坚持不懈，不可“中道而废”，更不可功亏一篑。不能坚持到最后，不可能到达成功的彼岸； 最后，坚强的意志和强健的体魄，是经受磨炼、考验的精神和物质基础，没有这种基础，无法切磋琢磨，只是“朽木”、“粪墙”。,思考探究,练习二：这里要讨论的，其实就是主观愿望与自身能力的关系问题。 “力不足”的人在做一件事时，尽管他能力不济
10、，但他自身有强烈的成功的欲望，坚持不渝，百折不挠，或许会有较多的挫折，但仍然有成功的希望和可能。 “不愿做”的人，不管他能力大小，才智高低，由于他根本没有成功的渴求，从不迈出半步，所以他绝无成功的希望。 换一句话说，就是力不足但愿意去做的人，他有百分之五十以上的成功希望；而力有余却不愿做的人，他的希望只是零。这个道理对我们很多人来说，是很有启迪的。,思考探究,练习三： “见贤思齐”，讲的是向高标准学习、看齐，以高标准要求自己； “见不贤而内自省也”，则是讲远离低劣，把低劣当作一面镜子，检点自己，修正自己的错误. 孔子的这段名言，对我们年轻学子的生活、学习和立身处世有很积极的意义。,思考探究,首先,它要求我们每一个人都要有崇高的理想和追求,只有志存高远,才能够远离低俗和平庸,促使自己进步,最后完善自己。 其次,它又启发我们,在人际关系中,对于贤与不贤,我们可以从正反两方面得到教益,正所谓生活处处都有学问,人人皆可为我师。 最后,这段话又强调自我觉悟. “思齐”和“自省”,其实讲的都是“内省”,也就是道德的自觉.没有这种自觉,就没有上进的内在要求和动力.对我们年轻学子来说,自觉、自勉、自强就显得尤其重要。 由此可见，孔夫子的这番教诲，确实是金玉良言，弥足珍贵。,思考探究,
