《江西省宜春市2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省宜春市2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题2（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江西省宜春市上高二中2018-2019学年高二历史上学期第二次月考试题一、选择题（本题共25道小题，每小题2分，共50分）1. 十一届三中全会是新中国历史上的重大转折，我们从转折亲历中国改革开放一书中可以了解改革开放30多年来我国发生的重大变化是()经济体制改革取得根本性突破生产资料所有制发生质的变化对外开放格局初步形成 经济总量跃居世界前列，实现了民富国强A. B. C. D. 2. 2008年,把“引进来”和“走出去”更好结合起来一文中写道:对于企业来说,完善内外联动、互利共赢,既能有效发挥利用外资在推动自主创新等方面的积极作用,又能创新对外投资和合作方式,推动企业在研发、生产、销售等方面
2、开展国际化经营,加快培育具有国际竞争力的大企业集团。可见,这里“走出去”的含意是()A. 积极对外投资,拓展国际合作的新渠道 B. 充分利用外资,积极研发自主品牌C. 吸引外资和对外投资相结合的新模式 D. 扩大技术创新,推动企业兼并重组3. 有专家指出，家庭联产承包责任制没有走土地私有化的道路，而是实行家庭作业、统分结合、双层经营，既发挥了集体统一经营的优越性，又调动了农民生产积极性。该专家意在强调家庭联产承包责任制()A. 没有摆脱计划经济的阴影 B. 保留了计划经济残余C. 体现原则性与灵活性的统一 D. 大大提高了农业产量4. 二战后，资本主义各国经历了从凯恩斯主义向新自由主义的演化，
3、中国经历了由照搬苏联模式向中国特色社会主义建设道路的改革。这表明()A. 国家对经济活动的直接干预逐渐减少 B. 企业国有化是经济改革重点C. 经济危机是推动体制变革的重要原因 D. 各国经济发展模式趋向一致5. 19291933年期间，胡佛内阁财长梅隆指责苏联以低于成本价格在美国市场出售火柴，损害了美国的火柴制造业。农业部长海德向报界发表谈话时说：苏联的小麦倾销导致美国农民的贫困。这反映()A. 意识形态矛盾使美苏经济交恶 B. 苏联的自由贸易加重美经济危机C. 美国对经济危机缺乏深层反思 D. 苏联的五年计划取得了显著成就6. 罗斯福新政是人类在20世纪第一个，也是最大的一个反危机案例。“
4、非常时期当立非常之法”，从1933年3月9日至6月16日，罗斯福政府先后说服国会通过了70多项新政法案。他又建立了全国工业复兴署等几十个委员会和管理局，国家支出达350亿美元。这说明罗斯福政府干预经济的手段包括()法律手段 外交手段 经济手段 行政手段A. B. C. D. 7. 斯塔夫里阿诺斯全球通史中写道：“欧洲令人欣慰的景象却被突然到来的大萧条（史于1929年）给彻底破坏了在西方的经济确实是一团糟的同时，苏联正在继续进行经济发展方面的独特实验”下列选项中属于“独特实验”的是()A. 实行战时共产主义政策 B. 实施新经济政策C. 开创斯大林模式 D. 推行赫鲁晓夫改革8. “传统的中国是
5、被全球化击败的，却也是从全球化里开始崛起的。大英帝国是从全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美国，虽然一直是全球化最大的获益国，却呈现冷淡全球化的倾向，因为美国开始感受到代价。”材料表明全球化()A. 对各国的损益在不同时期有差异 B. 给现代中国带来巨大利益C. 是大英帝国衰落的重要原因之一 D. 对当今美国来说是弊大于利9.1921年，列宁说：“目前已很清楚，我们用冲击的办法，即用简捷、迅速、直接的办法实行社会主义生产和分配的原则的尝试已经失败了。政治形势向我们表明，在许多经济问题上，必须退到国家资本主义的阵地上去。”与材料所说“退回到国家资本主义的阵地上去”相关的措施主要指的是A
6、. 农村土地制度的变革 B. 商品货币流通流域的改革C. 国有工业经营方式的转变 D. 农业经营方式的变化10. “斯大林模式”一词由西方学者首先使用，泛指所有“苏联式的社会主义体制”。戈尔巴乔夫改革前，苏联官方和学界从不使用这个词。戈尔巴乔夫上台后接过这个词，以概括整个苏联70年的历史，并且说：“斯大林模式的社会主义正在为自由的人民的公民社会所取代。”戈尔巴乔夫的上述言行()A. 消除了与西方国家的矛盾 B. 否定了苏联社会主义制度C. 缓和了苏联国内社会矛盾 D. 促进了苏联经济体制改革11.1923-1929年，美国的企业普遍使用流水线等先进生产管理方式，提高了劳动生产率，同时在少数企业
7、中工人可以领取养老金，享受带薪休假。这反映出当时在美国（）A工人分享的经济发展成果有限 B科技未对经济发展发挥重大作用C供给与需求保持基本平衡 D国家干预促进了经济发展12.春秋战国时期某位思想家在“礼”与“法”的关系上，主张礼法并施，王霸兼用，先德后刑，先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家可能是（ ）A.孟子 B.韩非子 C.荀子 D.墨子13.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A. 民贵君轻的主张 B. 追求精神自由的倾向C. 克己复礼的思想 D. 讲求实际功利的精
8、神14.董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（ ）A平均分配财富以克服贫富分化B消除等级制度以实现社会平等C强化礼乐制度以稳定社会秩序 D减少贫富差距以维护国家稳定15.唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于A. 专制集权的巩固 B. 封建经济的衰退 C. 理学思想的影响 D. 审美意识的
9、觉醒16.萧公权在中国政治思想史评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲A. 具有近代民权主义思想 B. 反映了早期资产阶级的政治要求C. 彻底否定君主专制政体 D. 没有超越传统儒家思想的范畴17.某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观
10、念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张（ ）A诸子百家 B程朱理学C 陆王心学D明末李贽18顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）A批判宋明理学空谈义理B强调学术与道德的结合C提倡无研不信的为学方法D倡导经世致用的学术取向19智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的，没有什么确实是正义的。这表明智者学派（）A主张相对主义的价值标准B追求个人功利的思想倾向C注重提升公民的道德素养D倡导理性自由的
11、生活态度20孔子和苏格拉底分别是东西方思想领域涌现出的杰出代表人物，下列有关他们思想共同点的叙述，正确的是 ( ） A. 思想研究重点都是自然和人类社会B. 忽视道德的作用 C. 都反对民主政治，倡导专制D. 政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度21“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点()A全面分析了文艺复兴发生的原因B正确解读了文艺复兴的运动性质C认为文艺复兴的成就具有偶然性D没有看到群众性运动的真正力量22某学者在谈论人文主义者时说：“他们之中
12、没有一个人曾经承认或者敢于承认自己是一个正式的哲学上的无神论者。”此言论的依据可能是因为“他们”（）A倡导教权至上B坚持宗教信仰C宣扬理性主义D惧怕教皇势力23马丁路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁路德的言论（）A主张捍卫信仰自由B极力维护新教权威C具有非理性的色彩D蕴含人文主义精神24卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，是它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一言论体现的理念是（）A三权分立说B天赋
13、人权说C人民主权说D社会契约论25亚里士多德指出，人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他()A思想中有进化论的成分B思想中包含有理性的内容C注意到对自然界的探讨D比较看重教育的现实作用二非选择题：本大题3小题，其中第26题20分，第27题12分，第28题18分26.（20分）阅读材料，完成下列要求。材料一 董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不
14、任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子举贤良对策谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。 摘编白萧公权中国政治思想史材料二 周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”、“心性”、“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的
