《论《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》的比较》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》的比较（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、. . . .目录摘要Abstract一、体制 笔记体与传奇体1（一）传奇体笔记体并兼1（二）笔记体1二、作品寓意2（一）“抒愤”2（二）“劝惩”2三、表现寓意方式3（一）叙事抒情3（二）议论点睛3四、篇章结构和情节4（一）曲折跌宕，自然有致4（二）信笔而去，意到笔止6五、语言特色7（一）古雅精炼 清新活泼7（二） 质朴 简约 传神8结语9注释10参考文献11参考.学习摘要作为清代文言小说史上的两大绝调聊斋志异和阅微草堂笔记。它们所属的体制有所差异，聊斋志异是“一书而兼二体”，既有简约记述奇闻异事如同六朝志怪的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐传奇的篇章。而继聊斋志异之后出现的又一部有重要影响
2、的文言小说集清纪昀的阅微草堂笔记则是在魏晋六朝志人、志怪的基础之上创作的，其继承六朝志怪的精华，汇集作者自己的思想形成的独具审美特质的艺术作品。所以二者在作品的寓意，艺术表现方法，及语言特色等方面也不尽相同。这篇文章通过这两部小说在作品的寓意，艺术表现方法，及语言特色方面比较与研究，探询二者在内容形式上的异同，总结这两部作品文化内涵，能使我们更清晰的认识其价值，肯定它们存在的意义。关键词：传奇体；笔记体；作品寓意；篇章结构 ；语言特色AbstractAs the two classical novels in the history of the Qing Dynasty must tune
3、Strange and Notes of. System they belong to differ, Strange is a book while and two body, describing both simple anecdotes like Six Dynasties of short chapters, there are stories tactful, micro-narrative song as Tang legend chapter. Following the classical Chinese novel collection and Strange appear
4、ed again have a major impact - Qing Ji Yuns Book Notes is the basis of the Six Dynasties of Wei Chi whos on the creation of Ghost, its successor, the essence of the Six Dynasties, bringing together the unique aesthetic qualities of art formed the authors own thoughts. So both the moral, artistic met
5、hods, and language features and other aspects of the work are not the same. This article by the implication of these two works of fiction, artistic methods and comparative aspects of language features and research, polling on the similarities and differences between the two systems, summarizes these
6、 two works culture, make us a clearer understanding of its value certainly the meaning of their existence.Key words：The legendary ；Cursive ； The moral of the work ；Chapter structure ； Language features参考.学习. . . .论聊斋志异与阅微草堂笔记的比较清代文言小说卷帙繁富，风格多样，自来受人重视。鲁迅中国小说史略即为之立专篇清之拟晋唐小说及其支流加以论述。后来史学家论清小说之称清稗者，目光不出
7、成就特出的无不是称之为 “文言小说高峰之回归也1”、“文言小说艺术的顶峰也2”的 聊斋志异。而受其影响的另一部作品阅微草堂笔记则少为人知。至于为何如此，本文从小说的体制和篇章结构、故事情节、语言特色，作品的寓意及表现方法等几个方面入手对两书进行浅析，以此加深对两部作品的认识，从而更好地了解聊斋志异与阅微草堂笔记的历史地位及对后世文学创作的影响。一 笔记体与传奇体（一）传奇体笔记体并兼聊斋志异简称聊斋是清代小说家蒲松冷创作的文言短篇小说集。全文共有短篇小说491篇。清代学者纪昀指其文体“一书兼二体”，是说聊斋志异中有像六朝志怪那样简约的记述奇闻异事的篇章，也有像唐传奇那样故事委婉，记叙曲微的篇章
8、。蒲松龄在记述怪异之事的同时还有意的结撰奇异的故事，并且掺杂入作者的想象和幻想，使故事反映现实。例如，狐梦便是蒲松龄结合友人毕怡庵在读了青凤后的感受后写的一则爱情故事。可以说，聊斋志异是在六朝志怪与唐传奇的基础上创作的，但它的创作成就却远远超出了六朝志怪与唐传奇。（二）笔记体阅微草堂笔记出自清代鸿儒纪昀之手，由滦阳消夏录、如是我闻、槐西杂志、姑妄听之、滦阳续录五部分组成。作为抗衡聊斋志异一派代表的他反对燕昵之词，曲折描绘，还摒除描写男女爱情的笔墨。因而他著的阅微草堂笔记只能向笔记杂录靠拢。二 作品寓意（一）“抒愤”任何文学作品都是有思想寓意的，其总要寄托作者一定的感情，体现一定的思想倾向。聊斋
9、志异中不少作品将批判的矛头直指封建统治者,揭露了当时政治的黑暗残暴、封建官吏的荒淫无耻和人民的深重苦难。如公孙九娘讲莱阳生入鬼村与鬼女公孙九娘的一段短暂的姻缘，借书生与九娘成亲花烛之夕九娘的吐苦情、诉幽怨反衬现实社会的残酷与黑暗。再如促织，通过写成名一家为了捉一头蟋蟀而经历的悲欢离合，从一个侧面反映了统治者的荒淫和苛政猛于虎的惨状。还如席方平通过富翁羊某买通冥官摧残席氏父子的曲折经过，影射了人世间官豪勾结贪脏枉法渔肉人民的现实；又通过二郎神的判词，对人世官府“钱神当道”，人民有冤莫伸的黑暗进行了痛快淋漓的揭露：“金光盖地,因使阎摩殿上尽是阴霾;铜臭熏天,遂教枉死城中全无日月。”犹如作者在梦狼中
10、所感叹的：“天下之官虎而吏狼者,比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”此外，还有一些是写家庭婚姻生活的作品。如细候中的名妓细侯在与满生谈恋爱时就憧憬着未来美好的家庭生活：“妾归君后，当常相守。四十亩聊足自给，十亩可以种黍，织五匹绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读妾织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵！”所以后来其母逼她嫁给富商时，她拒绝说：“满生虽贫，其骨清也；守龌龊商，诚非所愿。”历经磨难,终于如愿。正如现实的骨感，作品出现了人与非人的仙狐之类结合的情爱故事，翩翩中落难的罗子浮遇仙女翩翩，在洞府中过上家居生活，翩翩巧施仙术，剪芭蕉叶作衣，取山叶呼作饼，以叶剪鸡、鱼烹食，生子弄儿为乐
11、，教子功课，自在自为，天伦融融，正像翩翩在家宴上扣钗而歌所言：“我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨。”作者对自主婚姻、美好家庭生活的着意描写,体现了一种尊重人性价值,追求平等、自由、和谐、幸福的爱情婚姻观,也反映了作者对现实的清醒认识和不满,具有超越现状、寻求幸福的进步意义。（二）“劝惩”阅微草堂笔记写作的宗旨很明确，“大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩”（ 盛时彦序）。作品中有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇，如滦阳续录（五）就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。”适逢这年又发
12、生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。还有一些假借鬼狐之事以劝诫世人的故事。再如滦阳消夏录卷一中，就收录了一个“读死书与活书”的故事，以告诫人们只有活读书，读活书，读书活的读书人，才能够把书本中阅读的知识，进一步的发扬光大开来。与聊斋志异相比阅微草堂笔记很少写爱情故事，写的多是生活在底层的男女的爱情悲剧。譬如卷十二第四则写了重情重义但却被愚夫射死的狐女的悲惨命运；卷十五第七则写佃户子女三宝、四宝自小由父母定为婚姻，青媒竹马，但长大后徙转坎坷，终未合卺，最后一死一狂；卷十二第十七则写一对年轻的窭人子夫妇因荒年生活所迫而生生分离，求破镜重圆而不得，最后夫病
13、死妻殉情。这一个个故事都很令人伤感，作者也是以一种体恤惋惜的情感基调来叙写的，体现了作者的人文情操和民主思想。三 表现寓意方式（一）叙事抒情聊斋志异大都以叙事抒情为主，很少直接的议论，往往寓教诲于形象之中，使思想性艺术性得以和谐统一。全书共494篇小说，只有150余篇在文末加上了“异史氏曰的按语，邹子逛说聊斋志异)“用笔精简，寓意处全无迹相”3。固不免言之过甚，但也基本抓住了这一特点。譬如，促织通篇只写成名一家为了捉一只蟋蟀“以塞官责”而经历的悲欢离合，作者在正文中并不插嘴，而是让自己的思想自然流露出来，他把成名一家的遭遇写得越凄凉、越细致，人们对封建统治阶级的荒淫昏聆、残酷暴决也就越痛恨。再
14、如画皮，作者从太原王生清晨遇到一个“二八妹丽”开始，抽丝剥茧地讲着那个披着人皮的恶鬼是如何骗人而终于难逃覆灭下场的故事。正文中作者没有议论，故事一气呵成而又波澜迭起，发人深思。（二）议论点睛阅微草堂笔记恰恰相反，往往在文末直接点出寓意，或发表自己的议论。在纪昀的小说中，议论空前重要，他没有用“纪昀曰”或“观弈道人曰”的方式，这是因为他不想让读者将故事与议论分割开来。纪昀的故事只是为了议论才有意义，这种议论与高头讲章中的议论不同，它们之所以生色还仗于前面的故事，也许正是这一点使阅微草堂笔记最终留在小说的行列里。书中二十四卷的近1200则故事中，约有三分之二都发了议论，如卷一第十七则末：“此殆白岩
15、之寓言,即所谓一家哭,何如一路哭也。”还有用一半篇幅，甚至全篇都是议论的，如卷四第三十五则、三十六则。客观的说，故事与议论不可分割，人们总是先看到故事，然后听到一个纪昀或几个纪昀与自己讨论，双方是否趋于一致虽说是个未知数，但从这部书的风行、为不同的人所喜好我们可以想象得到。滦阳消夏录（五）有如下一则小说：平原董秋原言：海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石溯人。 一学究借东厢三楹授徒，闻有是事，自诣佛殿呵责之。数夕寂然，学究有德色，一日，东翁过谈，拱揖之顷，忽袖中一卷堕地。取视，乃秘戏图也。东翁默然去。 次日生徒不至矣，狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。 君子之于小人，谨备而已；无故而触其锋，鲜不败也。此则没有细致委曲的摹绘，纯是白描。但语言简约传神，简淡的叙写将未出场的“促狭狐”的得意、学究的尴尬、东翁的不耻写得呼之欲出。 而这还未引得我们把情感投入进去作品却又来了一百八十度的大转弯，“狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备而已；无故而触其锋，鲜不败也。”一下子又使人猛醒，
