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1、先秦1、言者无罪，闻者足戒。指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西这样才能发挥出群众的智慧指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。出自诗经周南关雎序：“言之者无罪，闻之者足以戒。”2、靡不有初，鲜克有终。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。出自诗经大雅荡3、他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自诗经小雅鹤鸣4、高山仰止，景行行止。原出于诗经小雅车辖，意为
2、抬头仰望高山，大道可供人们行走。后司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思变化为高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。5、如切如磋，如琢如磨。本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。出自诗经国风卫风6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。出自国风王风黍离7.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 当年我离开时，杨柳正茂密，随风摇曳。如今当我回想这些时，（镇守的边塞）正下着纷繁的
3、大雪。8.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠鸟在河边鸣叫，那娴静美丽的女子啊，是男子的好配偶9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物10.穷则变，变则通，通则久。事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。11.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去
4、看有不同的看法。12.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。14. 民不畏死，奈何以死惧之？老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。1
5、6. 天网恢恢，疏而不漏。天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出自老子。17. 知人者智，自知者明。能够了解他人的人是有智慧的，能自我了解的人是明智的。这两句话是互文，也就是能了解别人和能自我了解的人是明智的18. 合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起.19. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，
6、好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。20. 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良。21. 星星之火,可以燎原。一点点小火星。比喻开始时策小,但有远大发展前途的新事物。22.为山九仞，功亏一篑。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。23. 投我以桃，报之以李。他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。24、言之无文行而不远形容文章没有文采，就不能流传很远。25皮之不存，毛将焉附皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物
7、失去了借以生存的基础，就不能存在。26 辅车相依，唇亡齿寒。辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 意义:指命运紧密相关联27 俭，德之共也；侈，恶之大也。共(hng宏)：通“洪”太。这两句大意是：节俭是一种大的德行奢侈是一种大的罪恶。28 居安思危，思则有备，有备无患。这句的意思是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。29 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉. 一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。30 从善如
8、登，从恶如崩。俗语，比喻学好很难，学坏极容易。31.防民之口，甚于防川：指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。32.道不同，不相为谋：意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。33.君子欲讷于言，而敏与行： 这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。34.人而无信，不知其可也：信：信用；其：怎么；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。35.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也：佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用
9、八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情,季家都忍心做了,还有什么事情不忍心去做呢！”36.君子成人之美，不成人之恶。小人反是：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。37君子不以言举人,不以人废言君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(为了实现自己的主张)而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，(甚至)连快要老了都不知道，如此而已。39.巧言乱德。小不忍则乱大谋花
10、言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情40. 名不正则言不顺，言不顺则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。41. 一言而兴邦 一言而丧邦一句话就可以使国家兴旺，一句话就可以使国家灭亡。42. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。43岁寒，然后知松柏之后凋也。译：到了一年最寒冷的冬季，才知道松树、柏树是最后落叶的。深层含义：在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。44子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:“逝者如斯夫，不舍昼
11、夜”，意思是:时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。就是指时间过得很快，如白驹过隙一样45子在齐闻韶，三月不知肉味。译：孔子在齐国听韶乐，好长时间吃肉不觉滋味。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。46子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。47吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？传不习乎？译：我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合
12、作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?48诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。译：孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”49.工欲善其事，必先利其器。谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。50.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。51.往者不可谏，来者犹可追。已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。52.子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。事情已经成为定局,就别多说了;已经无法挽回的事情,就别再劝谏了;过去的已经过去,就别再有责难了。53.不患人之不己知，患不知人也。不担心别人不了
13、解自己，只担心自己不了解别人。54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。55.见贤思齐焉，见不贤而内自省也见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。56.士不可以不弘毅,任重而道远作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。57.欲速则不达，见小利则大事不成。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。58.言必行 行必果 果必信。就是说到做到的意思 说过就
14、要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废说到一定做到，做事一定坚持到底59.德不孤，必有邻。有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。60.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。61其身正，不令而行。其身不正。虽令不从。孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。62己所不欲，勿施于人。自己不想要的东西，切勿强加给别人。63仰之弥高，钻之弥坚。孔夫子的道理，越仰望越显
15、得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。64有则改之，无则加勉。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。65子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”66仁者见仁，智者见智。仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。67.临危受命，力挽狂澜于即倒。在最危急的关头担当重任。68.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。 69.君子之过也，如日月之食也：过也，人皆见之；更也人皆仰之。君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人人都看得见；改过了,人们都要仰望他70. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十
