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1、马瑞成姓名新法核心资料一、中国姓名预测学的由来与发展大会组委会及各位贵宾、与会代表：在春意盎然、春风送暖、春光明媚，艳阳天的大喜日子里，全国第四届中华易学文化大会在祖国风景胜地北戴河胜利召开、隆重举行。全国五百多名易学专家、教授和百名新评选出的易学精英济济一堂，实乃我国易学界的一次盛会。能参加这样一次规模庞大、规格高层的易学盛会，能在这个令人敬仰的易学平台上与各位前辈专家同仁同好进行零距离的学习交流，更是我研易近20载历史上的一件盛事。激动心情已溢言表。因此，我首先衷心感谢大会组委会的各位领导、同仁的厚爱和关怀。并向各位与会学者同仁表示由衷的敬意！下面，按照大会组委会的安排，由我把自己多年来研
2、易，特别是首创中国姓名学理论知识体系及具体操作技艺的体会向大会及同仁们作个汇报，不妥之处，请各位同仁不吝赐教。我汇报的心得体会的题目是浅释中国姓名学的理论知识及技艺 。一、中国姓名预测学的由来与发展中国姓名学渊缘于我国古代测字术。既与古代相字，拆字存在一定的内在联系，又独立自成体系，且高于古代测字学，并使其日益趋向成熟完臻。是祖国传统文化的继承和发展的新成果。纵观历史，中国测字术的演化过程是极其悠长的。先秦时期就有分拆汉字形体来解释字义的风气，如左传所载“止戈为武” ， “反正为乏” ， “皿虫为蛊” ，就是例证。我国古人认为，文字是圣人创造的，是神圣威严的，具有一种神秘的力量，故易系辞上说“
3、上古结绳而治，后世圣人易之书契 。稍后又有仓颉造字之说，如李斯仓颉篇云：“仓颉作书，以教后诣。 ”吕氏春秋把仓颉作书与后稷作稼，皋陶作邢相提并论，奉仓颉为圣人。 淮南子、修务训中把仓颉誉为“史皇” ，说“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，号曰史皇，或曰颉皇。 ”本经训则说：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭” 。把文字的起源蒙上神秘的色彩，赋予了神秘的力量，蕴含着命运的枢机。相传西汉时，东方朔的测字术已达到出神入化、百不失一的境界，如新编电视剧大汉天子 ，已把他描绘成超凡入圣、无所不知、无所不晓之神人。时历东汉、魏晋、隋唐各阶层对测字术均在研究发展，盛传不衰。东汉人许慎的说文解字成为研究文字进行解说的巨制
4、宏篇。到了宋代，测字术进入了“全盛时期” 。易学大师邵雍（号康节） ，创“先天学” ，并撰五行六神员诀 ，将阴阳五行六神八卦等学说杂糅入测字体系，使人们对文字的敬畏和崇拜达到了无与伦比的程度，甚至连宋代名相王安石也著字说进行解说文字。自宋至清，朝朝代代都涌现了一大批擅于测字的代表人物，如谢石，朱安国，汪龙，胡宏，程九圭，张九万、张德元、何中立、张乘槎、马守愚、郑仰田、周亮工、程省、范时行、大不同，沈衡章等。他们精解测字，著书立说，构建出较完整的测字体系，对社会上层文化和民间文化产生了重大的影响，同时为中国姓名学的创立作了较为丰蕴的铺垫。到了近现代，日本雄畸健翁先生在总结前人研究成果的基础上首创
5、“五格剖象法”姓名学，即是在我国和东南亚等国家流行最广泛，时效最长的一种雏形的姓名预测学。但其操作繁琐，结论笼统，充其量只能算低下的文字游戏。直至二十世纪八、九十年代，我国著名易经学者张延生、黄鉴以及后来学者黄文华、蒋才福等人又相继创立了八卦姓名学，象数姓名学和八格九宫姓名学。使姓名学的研究发展与中国传统文化相融合，起了别开生面、质的飞跃创新。然而，这些姓名学在预测时均有一个需要动手进行笔画计数的共同点。而易学界、姓名学界在笔划计数时又有“简体”派与“繁体”派之争，使不少学者不知所措，无所适从。当代历史已进入信息产业化飞速发展的时代，人生交际需要快节奏进行，能否探索发明一种更为简捷明了的中国正
6、统姓名学，不搞笔画计数，不用动手，也无须让对方写字。而是把汉字笔画、部首等零件划归五行，直接代入，通过姓名中所包含的“五行”生克制化关系，直观地预测人生命运的崭新办法，以适应新形势，新世纪对易学、姓名学的需求呢？这正是个人在研易中所遇到十分令人困扰的难题。因此，笔者正是针对这一难题，从1994年以来，刻苦攻关，研究思悟，历经三年，终有所成。中华“姓名新法”应运而生，首创了中国姓名学正宗大法。填补了我国姓名学预测史上的一项空白，这项成果不仅归纳出汉字“音、形、义”的五行归类，以及姓名中人体、伤灾、病害部位的标记，而且划分了姓名中“天、人、地”三柱的含义及姓名中看六亲、十神、人生、大运、小运、流年
7、运程的关系。悟出了姓名学与四柱、相学、周易预测学等众多数术技艺中名易相通，名命相通的共同属性和规律，攀登上当代具有“静（不动手） 、快（瞬间） 、准（基本无误） ”三大高层次特点的姓名学预测峰巅，写出了姓名新法预测学这部传世力作，惊世灵作，盖世新作，并被太极文化主编园真先生盛赞为“确实是我国姓名学中的一朵鲜花”并建议改称作“中国汉字姓名学” 。又被香港曹展硕先生领导下的“国际易学联合中心”评价为“确实独辟蹊径，将对姓名学的发展起促进作用” ，而传誉海内外。特别值得一提的是，在本届中华易学文化大会召开前，大会组委会发来邀请函件，称个人首创的姓名学为“实乃当今姓名学之宝典，可谓翘楚之学” 。并誉称
8、我个人为“低调的实力派姓名学铁口断大家” 。个人拙作姓名新法预测学原于1996年完成初稿，历经三年检验实践后于1999年定稿。2001年初在国际易学期刊太极文化公开发表。并交由香港中华太极姓名学研究中心出版发行。后交台湾台北金陵文化公司出版，旋即姓名新法预测学及其系列丛书，论文，论著即被海内外几十家书商盗版、再版，多版，网上、网上炒得沸沸扬扬，吸引了海内外众多读者和易学爱好者，掀起一股学新法，用新法，研新法的热潮。 “姓名新法”成了易学界、姓名学界众多有识之士共同研讨的一个热门话题，由此，也把广大人民志士重视姓名学的关心度推向了一个新的水准和高度。值得声明的是，我首创的姓名学问世以后，也立即被
9、有些别有用心之辈非法盗用，据为己有或己创。他们中的有些人本来向我声称是我的“学生辈”或“站在我的肩膀上向上攀登之人” 。 “然而，对外却不谈“师承关系” ，大肆标榜自己独创，为“中华五千年来第一人” ，真不知天下尚有“羞耻”二字！孔老夫子曾云“三人行必有我师” ，唐宋八大家之首韩愈也曾云“学道有先后，术业有专攻”。表达了圣人、贤者谦虚好学的美德。学艺与传道本是两厢情愿和谐相处的事，然而某些人却狂妄自大，目无尊长，高抬自己，诋毁前人，硬要求学者统统下跪拜师，甚至连年逾八旬的老者也不放过，这还有什么易德人品可讲！简直是易学界的败类和跳梁小丑！人人得而群起而攻之！有的甚至打着我个人和宁夏易学研究会的
10、名义，在盗版、函授、起名、改名；更有甚者，还有人公然冒充我个人在外地举办面授班，并印发函件把年已六旬的我，篡改成仅为四十多岁的年青人，瞒天过海，李代桃僵，假冒李鬼，铺天盖地，谎言骗语，甚嚣尘上，实在令人痛心疾首。故个人借此一席之地，拨乱反正，正本清源，宣布真正的马瑞成个人，就在祖国的大西北宁夏贺兰穷乡僻壤，其他各地的函授、面授、起名、改名者均为假冒。望广大易友同仁予以转告实情，以免不知情者上当受骗。亦希望易学界的有识之士，远离这些易学界的坑蒙拐骗之辈。三、中华姓名学的基础知识中华姓名学所涉及的基本知识容量甚大，它包含有周易八卦、四柱八字等其他预测学所通用的基本知识。然而在应用时，关键在于触类旁
11、通，灵活通变，融会贯通，举一反三，联想类比，由已知推未知，不断增加悟性，灵性，才能由近及远，由此及彼，由表及里，由小及大，循序渐进，升华提高。1、天干：十天干，十二地支。 史记称十干为母，十二支为子，又简称干支。古人用它来表示时间（年、月、日、时）和空间（五方、八方、二十四山等） ，描绘宇宙，是中华传统文化易学和各种命理预测学所必须使用的基础知识，是构筑各类预测学基本框架的基石和建筑材料。每个学者必须熟记于胸，方能“胸有成竹” 。十天干与阴阳五行：十天干是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。其五行是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸
12、水。十天干配人体、脏腑：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。十干配脏腑，甲为胆、乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃、己为脾、庚为大肠、辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。十天干还有生克化合，相冲，配四时方位等论述在此不作详谈。个人在姓名新法预测学中又具体将汉字类象与十天干阴阳五行进行归类列表。在此亦从略。学者可自行阅读，熟记于心，举一反三。2、地支：十二地支，用以纪年、月、日、时，还可以预测人体运动的规律和命运，是决定天干生旺死绝的关键。其在姓名预测学中的作用大于天干，重于天干。学者不可不知。正如古代神话传说中的盘古用巨斧开天辟地，天气轻扬上升为天，地气沉浊下沉为地
13、。地支与阴阳五行：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。其五行为：寅卯为木，巳午为火，申酉为金、亥子为水、辰戌丑未为土。地支配人体、脏腑：子为耳，丑为腹肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽、齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门，腿足，亥为头。配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。地支还有表示四时、方位、六合、三合、三会、相冲、相害、相刑、相破，在此不作详论。个人在姓名新法预测学中还将十二支阴阳五行类比列表，学者可自行查找熟读。在此不再详述。四、中华姓名学的基本技艺中华姓名学属于高层
14、次的预测学，其在易学界的地位十分重要。它具有迄今为止，众所周知的周易数术其他技艺，据说有八八六十四种方技所均无可比拟的“静（不动手） 、快（瞬间） 、准（基本无误） ”三大属于高层次绝技的明显特点，预测师不受地点、区域、时间、空间即三维世界的局限，无论被测者在场与不在场均能进行快速而准确的预测。这种技艺，它无须被测者坐在当面让你“望、闻、问、切” （如相学） ，也无须求测者亲来卦摊动手摇动文王金钱课（如六爻） ；还不用求测者报上属相与生辰八字，让你动手批断（如四柱学）不须借助任何预测工具，诸如算盘、钥匙、条文、排出天盘地盘，四课，三传，十二命局（如三式、三数） ，更不须费尽心思地去推演，计算任
15、何数字，卦象、合理、格局。而且，此法极其简便易学，敏捷迅速，其诀窍可令仅具有初级文化程度的普通人，一经点拨即可省悟，犹如孙悟空初入道门，经菩提师祖三言两语点化便立地飞升，神通莫测，真正达到了“真传一句话”和易经“简易” 、 “至简”的境界，达到大道无形、大道至简，法无定法的层次。值得声明的是，并非笔者在此贬低其他门派，各路方技。实为说明中华姓名学的绝妙精要而已。俗话说得好：“山外有山，天外有天” 。世上各门各派，各种方技亦各有其精彩不同之处，我也欢迎出席本届中华易学文化大会的各路专家、学者、高手不吝赐教。1、首先中华姓名学的首要之处是要选准并抓住姓名中代表其人的关键点和中心点，我们习惯地把它称
16、为“人元” 。它如同四柱预测学中的日元一样重要。即要以它为中心对照姓名中的各柱和大运，小运，流年（即六十花甲）分别判断其人的六亲关系和一生命运。我们把姓名分为“天、人、地“三柱，其中姓氏为天柱，为祖上，父母宫；中间的一字为人柱，为夫妻婚姻宫；末尾的一个字为地柱，为此人的子女宫。 （姓名为二字的，以地柱代替人柱）一般来讲，姓名中的人元要在人柱中进行选用、其中男士人元为字中的，左、上、外那部分结构件，女士人元为字的右、下、内那部分结构件。而有的家族中的姓名或中间一字，或末尾一字是按辈份排辈而起名的，在这种情况下，排辈中的老大或兄弟姊妹中男、女仅有一人者，可仍按此法分别从人柱或地柱中选取人元的代表部件。其余的要从不是按辈份的另外一字中选取人元的代表件。比如个人的姓名，三柱分别为天柱（马） ，人柱（瑞） ，地柱（成） ，虽说名字中间的瑞字为兄弟姊妹的辈份字，而我又不是老大（仅为老小） ，但因姊妹中仅有我一个为男性，则仍可按此原则，以人柱中的右边的”王“（斜王
