《浙江省2015届高三第二次五校联考语文试题汇编》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省2015届高三第二次五校联考语文试题汇编（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2014学年浙江省五校联考第二次考试语文试题卷一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A罔替（wng） 剔除（t） 紧箍咒(g) 俾众周知（b）B攻讦（ji） 趑趄（z） 河埠头（b） 宵衣旰食（gn）C框架（kung） 落泊（b） 杀手锏（jin） 卖官鬻爵（y）D聒噪（gu） 豇豆（jing） 嗑瓜子（k） 瞽言刍议（ch）2下列各句中，没有错别字的一项是A行骗者在电话里一会儿报出“执法证件编号”，一会儿宣读“逮捕令”，口气严肃、不容质疑，完全以权威姿态有效震慑受骗者。B画舫的琉璃映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭
2、，在黯淡的水波里，又逗起缕缕的明漪。C全国港澳研究会一直关注、研究两地“水客”问题，呼吁两地应协同打击，化解和消弥群众的不良情绪，并谴责有人借机滋事。D我们将紧紧握住历史和时代愧赠的心灵大礼，像鲁迅一样，从现实人生出发，涵泳吐纳，将文化移植到自己灵魂的铸造中。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。这时你会发现那偌大一片向日葵林子，竟然没有一株瘦弱或是低矮的向日葵。B平凡的世界的热播，令部分观众直呼“触动泪点”，不仅是因为剧中那不可磨灭的各种美好情感和奋斗精神，更是因为剧作中有一段与自己早年经历相似的历史。C小说忌讳主题鲜明，
3、作家在作品中往往用自己独特的生活经验和个性的艺术手法隐讳地表达自己的思想情感，但又不是让我们读者欣赏时雾里看花，水中望月。D屋外的天空一扫连日的阴雨绵绵，久违的阳光，让连日来裹在雨衣中的杭城市民蠢蠢欲动，纷纷晒出了自己心仪的赏花骑游图。4.下列各句中，没有语病的一项是A被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。B对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。C法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人
4、之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。D“抢红包”已成为今年春节的新现象，亲朋好友以这种最新的方式互赠红包，其真正价值在于它所承载的美好希望，年味则在这种愿景的催化下愈发浓郁。5下列是一段散文，依文意选出排列顺序最恰当的一项。(3分)千百年后凝视王羲之的兰亭序， 光是那么一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。 碰到纸上的纤维，顺势微微回转单鞭蓄势，继续向左缓缓推出太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作永和九年岁在癸丑，那永字的一点如凌空而来风声A. B. C. D.6根据下面的内容，概括这段文字的核心观点，字数不超过20字。（4
5、分）我一向认为，生命存在的真假无从辨明，也不重要。重要的是彼此之间，允许自我“留白”；让每个人在相互瞪视之外，也可以孤独地躲进一个任何他者所无法侵入的世界。那也是我们可以安全地生活一辈子的理由。假如每个人都是“窥梦人”，企图窥探他人梦境、窥伺他人内心私密，让“八卦”入主生活，我不知道谁能放心地过完这一生。 7言语交际过程中，常见运用“谦逊原则”尽量降低姿态，不彰显自己，例如：“小弟不才，能力有限，请多包涵”。但基于某些目的，也可能刻意不采取这项原则。请就下引诸葛亮出师表的文字，列举并简要说明文中何处运用“谦逊原则”？何处刻意彰显自己，不采取“谦逊原则”？（5分）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于
6、乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（1）_（2）_二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）环境教育认为我们生活在一个新的时代托马斯贝里称之为“生态纪”。在这个时期，人类以前所未有的方式控制着生态系
7、统，随之而来的是我们沉甸甸的责任，以及需要重新定位的价值观。一些人怀疑环境教育会有什么成效，认为只有经济压力和市场力量才会改变人们的行为方式；还有一些人说只有灾难才会让人类改变习惯。这样说只会把我们等同于动物，依靠饥饿、干渴等本能来生存，而我们是有理智和责任感的生灵，就像乔纳森斯威夫特说的那样，我们至少拥有“理性的能力”。可以说，我们所经历的自然灾难，更多的是因为我们对环境的无知和忽视。导致灾难的因素是潜在的：它们在缓慢增长，悄无声息，同时也不可逆转。在某种意义上，这就为悲剧搭建好了平台，而当灾难来临的时候，再做任何防范就已经太晚。更糟糕的是，当更加吸引眼球的事情发生的时候比如经济不景气、国内
8、外的恐怖活动或医疗问题等，我们的注意力就立刻会被转移。但具有讽刺意味的是，我们每天对待自然界的方式会缓慢地改变我们未来的经济、恐怖主义、战争、社会保障、移民及就业这些构建可持续发展社会不可或缺的事物。从本质上来说，这不是一个科学或公共政策问题，而是一份道德职责。精神、风俗、习惯、文化等元素均带有道德色彩，都是人性和文学所要面对的问题。我们如何践行对环境的关爱和职责，不仅关乎公共政策，也关乎个人动因。它涉及社会科学领域，也同样受益于我们对科学知识和技术创新中获取的技术方式和物质资源。在环境问题上，要做出成效，需要特定领域的专业知识，同时具有跨学科的关联意识，后者更为关键。不需要政治中的党派区分“
9、保守派”和“自由派”都可以在环境问题上找到共识。两党制最糟糕的缺点在于把行为选择确定为非此即彼。一些政客说，要应对气候变化，或者通过市场激励体制，或者通过法律规定的方式来实现。这种比孩子还幼稚的非此即彼的做法是不负责任的，必须要多管齐下，通过法律、市场、税收、自由资本和激励体制等综合因素发挥作用。环境教育涉及到每一个领域，它必须是跨学科的探讨：我们需要了解自然、人类社会、人口统计、经济学、公共政策、人与自然的关系、人类的价值等元素，以便明了我们该如何应对、该制定什么政策以及获得什么样的目标。在环境教育和实践中，科学、人文和社会科学必须通力合作。科学帮助我们了解自然和物质世界，明确它的发展、细节
10、和趋势。但正如诺贝尔物理学奖获得者史蒂文威恩伯格所言，科学不会也无法告诉我们什么是值得珍惜的。这个问题只有人文领域的知识，如道德哲学、文学、艺术、宗教等才能帮助我们去做决定。此外，只有社会科学才会帮助我们在群体的层面中以经济的、制度化的方式来落实这些价值观。环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育，它将艺术与科学重新聚集在一起，形成了一个新的自由教育形式。比如，达尔文希望他可以多读一些诗歌和文学作品，约翰斯图尔特密尔在华尔华兹的诗歌中找到了治愈抑郁症的良方。同样，人文学者也需要更熟悉科学领域的知识。 (节选自新华文摘2015年第4期)8.下列对乔纳森斯威夫特说的，我们应拥有的“理性的能力”理解正
11、确的一项是A.我们会通过经济压力和市场力量来改变人类对环境的无知和忽视的状态。B.我们会通过自然灾害带给人类的警示来改变对环境的无知和忽视的状态。C.我们会以前所未有的方式控制生态系统从而改变对环境的无知和忽视的状态。D.我们会以新的价值观在理智和责任的驱使下改变对环境的无知和忽视的状态。9.下列对原文的理解和分析不当的一项是A.增长缓慢、不可逆转的导致灾难的潜在因素让人类在灾难来临时猝不及防。B.环境问题不会是一个科学或公共政策问题，而是人性和文学要面对的问题。C.环境问题会让持不同政见的人找到共识，但也会让他们犯非黑即白的错误。D.达尔文的例子说明了环境问题也应该可以以新的自由教育的形式警
12、醒人类。10.请概括“环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育”的依据。（3分） （二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）懒洋洋的天周晓枫早晨醒来的时候，阳光已经溶漾在室内。对面墙上，窗棂打成了整齐的格子，阳光充盈其间。伸了一个懒腰，我感到了暖棚中大白菜生长的快乐。已经九点了，可一切依然安静。我在床上继续假寐了一会儿。就这样慵懒地待了很长时间，一个念头突然像清凉的水一样渗进我的头脑里：应该去远郊独自走走。我是个情绪主义者，立即被这一想法煽动起来。洗漱完毕，套上一条米色条绒的束腰连衣裙，我就像一颗幸福的花生走出了家门。经过辗转的车乘，到达目的地的时候已临近中午。我爬上草坡，嗅到了四溢的草汁
13、清香。像一只羊，我产生了由衷的感激和快乐，这快乐促使我继续向草坪深处走去。我找到了一个安静的地方，向阳的草被风整齐梳理。视线里已看不见同类了，我舒适地躺在这整匹的绿天鹅绒上。这时，万仞阳光倾泻下来。云像神圣的大鸟飞过，天空一片吉祥。棉花是人类的种植，云是神的作物。草坡的绿色荡漾开来，有着细腻的层次过渡。还有那些美丽的花儿，开放着香气和色彩。几只蜜蜂飞过来，它们的巢就在附近。多好，蜜蜂上班的地方离家这么近，何况它们的工作就是和甜蜜打交道，这里的蜜蜂真会享受。不像我，我像一只被生活击打的台球，屡经磕碰，最后还是要掉进陷阱中去。蜜蜂“嗡嗡嗡”自然又轻松地歌唱着，它们不学电视里的歌星，他们非得把五官拧
14、在一起才能出声，好像不如此就不投入，可我看他们就像得了盲肠炎。随着蜜蜂的引领，我眯起眼睛，听到美妙的天籁普降下来。我享受着午后的动人时光，神清气闲，梦稳心安。很多训导都在强调“享受”带来的害处，因为这个词让人联想起酒肉声色一类。这种理解是偏狭的，如同把财富的概念仅理解为货币和家私。有多少人是从闲章的鉴迹、韵琴的余音、奇书的灵光里享受到心灵的真正的舒展，对“享受”不加分析的粗暴指责态度有失公道。一个人如果乐享山林之松涛、喜受水泽之浴濯，他可能更懂得对自然的感恩与回报，而我们却轻率地冠以“游山玩水”之名，在口气上埋藏轻微的嘲笑。我承认自己意志的薄弱，浊世红尘中难以清修自持，但我觉得对于凡人，不是只有在刻意的清苦中才能维护品性的高洁。对肉体和精神的过分刁难与讨伐，未必一定能得到大觉悟，反而容易失去真性情。享受本身不是罪过，关键在于享受者的态度，如果能对享受从容出入享受前不惶惑惊慌，享
