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1、,科学思维与科学方法,主讲人：叶瑞克 政治与公共管理学院,浙江工业大学 科学技术哲学学科, 内容提要： 史前时期：神话自然 古希腊时期：自然哲学 中世纪：天启信仰 近代：从自然哲学到实验科学,第二讲 科学思维演变的历史查考,在你的眼里世界是怎样的？ 世界的本源是什么？,常识的世界,洪、汛、涝、雨、云、 岚、雾、露、霜、雹、 霰、雪、冰、泉、瀑、 浪、潮、汐,化学家的世界,物理学家的世界,标准模型 (Standard Model),哲学家的世界,五行：金、木、水、火、土 易：阴、阳 泰勒斯（Thales）：水 毕达哥拉斯(Pythagoras)：数 尼采(Nietzsche)：权力意志 教徒：真
2、主安拉？耶和华？佛主？,各种对世界的看法的共通之处在哪里？区别在哪里？ 解释世界。 不同的方式。,小结,动机 方法 原则,理论的基本构成,动机,理性解构世界 建构理论模型 解释过去 预见未来 （再现过去）,方法,思辩 vs. 实证 定性 vs. 定量 本质 vs. 现象,原则,自洽 精确 完备 优美,奏效 方便 简洁 ,史前时期：神话自然,产生于人类童年时期，它反映了原始人类对天地创造经过的认识和想象，故又称为创世神话。,开辟神话,自然界必定有种种精灵主宰；神话就是古人对自然存在的种种现象解释的汇集；,解释自然,它是人类对自然、宇宙以及人类起源的第一次思考。,科学思维的前奏, 中国春秋战国 西
3、方古希腊,古希腊时期：自然哲学,东方：春秋战国,五行：金、木、水、火、土,尚书洪范五材 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。” 史伯：“以土与金、木、水、火杂，以成百物” 史墨：“水胜火” 墨家 交胜说：“五行毋常胜” 相丽说：水贮藏于固体之金，水附丽于可燃之木，恰如麋之藏于林，鱼之附于水“惟所利” 董仲舒：“比相生而间相胜”,五行：金、木、水、火、土,“五德终始”,邹衍： “先序今以上至黄帝，学者所共述，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹” 史记孟子荀
4、卿例传, 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。 及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。 及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，金气胜。金气胜，故其色尚白，其事则金。 及文王之时，天先见火。赤乌衔丹书集于周社。文王曰，火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。 代火者必将于水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。 吕氏春秋有始览应同,“五德终始”,木盛于春，木生火；火盛于夏，火生土；土盛于中央；土生金，金盛于秋；金生水，水盛于冬；水又生木，木盛于春。 Cf:
5、冯友兰，2004，p.119,五行之符号关联,易经,大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。 周礼春官大卜 “连山者，象山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归而藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。” 周礼春官大卜郑玄 注 “归藏易以纯坤为首，坤为地，故名为归藏也。”贾公彦 疏,易传（“十翼”）, 彖上、 彖下 象上、 象下 系辞上、 系辞下 文言 说卦 序卦 杂卦, 阳爻 阴爻 乾卦 坤卦 乾卦-象曰：天行健，君子以自强不息。 坤卦-象曰：地势坤。君子以厚德载物。,爻、卦、辞,乾,乾。元亨利贞。 彖曰：大哉乾元。
6、象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜龙勿用。 象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：“见龙在田”，德施普也。 ,所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态。 宇宙五阶段说太易、太始、太初、太素、太极 两仪：天地，阴阳,四象：青龙、白虎、朱雀、玄武,八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象
7、征各种自然现象和人事现象。, 天乾 泽兑 日离 雷震 风巽 月坎 山艮 地坤, 天乾 泽兑 日离 雷震 风巽 月坎 山艮 地坤, ,变易、简易、不易,道德经, “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。（一章） “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（二十五章） “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）,问道、学理、立德,西方：古希腊,“水”说： 水是万物的本原，地像一个圆筒或者圆盘浮在水上，天上也都是水，万物生于水，也归于水，水是不变的本体
8、。 泰勒斯,米利都,“无限者”说： 一种没有固定形态或者固定性质的原始物，世界的本源。有限者无法解释许多自然现象。地就像一个圆柱体（人就住在顶上），没有支撑，而是处在这个球形体的宇宙的中心，永久平衡，而不移动。 阿那克西曼德,问题： 这个圆柱体为什么不会掉下来？,“气”说： 我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。 气风云水土石头 气稀薄化火。 阿那克西美尼,“火”说： 火气水土，火浓厚起来变成水，水凝结成为土，土融解变为水，水蒸发变为气，气逐渐干燥变成了火。 赫拉克利特,艾菲斯（以弗所）,“数”说 “勾股定理”（毕达哥拉斯定理） “万物皆数”，“数是万物的 本
9、质”，是“存在由之构成的原则” 地球沿着一个球面围绕着空间 一个固定点处的“中央火”转动， 另一侧有一个“对地星”与之平衡。 这个“中央火”是宇宙的祭坛，是 人永远也看不见的。,毕达哥拉斯,毕达哥拉斯的正多面体,“神”说： 如果马和狮子也能够塑造神的话，那么它们就会造出马形和狮形的神来。 内陆甚至高山上发现海贝壳是海陆变迁的证据。,塞诺芬尼,作为诗人的塞诺芬尼： 既无人明白， 也无人知道， 我所说的关于神和一切东西是什么， 因为纵使有人碰巧说出最完备的真理， 他也不会知道。 对于一切，所创造出来的只是意见。 没有真理，只有意见,“存在”说 （静止的，永恒的， 唯一的，滚圆的球体） 圆形来象征唯
10、一性和圆满性,巴门尼德,归谬反正 二分辩 追龟辩 飞矢辩 运动场辩,芝诺,“种子”说和奴斯（心灵）说 宇宙本是一原始的混合体， 后来才分离出各种事物。 奴斯说（心灵）,阿那克萨戈拉,“四根”说（水火土气）、流射孔道说 这四种元素，他们相互穿插， 变成了形形色色的事物。 肌肉是等量混合而成。 骨头是两分水、两分土和四分火混合而成。,恩培多克勒,“原子”说： 世界的本原是“原子”和“虚空”， 原子能结合和分离，从而形成 宇宙万物。 代表作宇宙大系统,德谟克利特,精神接生术 帮助已经包藏于每个人的意识 中的思想出世,雅典：希腊三贤 苏格拉底,“理念论” 模仿说：“理念世界”和“现象世界” 回忆说：
11、人的一切知识都是由 天赋而来，它以潜在 的方式存在于人的灵 魂之中。,柏拉图（阿里斯托勒斯 ）,名言： 良好的开端，等于成功的一半。 每天告诉自己一次：“我真的很不错”。 每个在恋爱中的人都是诗人。 生气是拿别人做的错事来惩罚自己。,亚里士多德,Warm Dry Moist Cold,Fire Air Earth Water,五行：金、木、水、火、土, 本体：土 、水、气、火 运动学 “自然位置”说 两种运动：自然运动 & 受迫运动 力是产生与维持受迫运动的原因 力可以加强或阻碍自然运动 力都是接触力或近距力，不能在真空中传递 土元素使物体产生重量 重量表征物体趋向自然位置的强烈程度,亚里士多
12、德,宇宙学 “宇宙单一性”：“现在没有，以前未曾出现过、将来也决不可能出现多个天。我们的这个天是单一的、仅有的、完全的”。 亚里士多德全集第二卷，297页。 宇宙呈球形，大地呈球形，地球是宇宙的中心 地球不同，天体环绕地球旋转，宇宙有限 天体的自然运动是圆周 天体由以太构成 天地两重世界,亚里士多德, 原因 公元529年东罗马皇帝查士丁尼查封柏拉图学园 公元640年回教徒攻占亚历山大里亚 基督教的兴起：信仰了才能理解,中世纪：天启信仰,天使博士（天使圣师、全能博士） 知识的来源： 基督教信仰的神秘： “任何能使人类认清真理 的智慧都是由上帝所先行 赋予的”。 人类理性的推理 基于上帝启示,代表
13、人物：阿奎那,信仰与论证, 变数 十字军东征 通过论证来支持教义，而不是单纯的盲从 上帝存在的五大论证阿奎那 不动的推动者论证 最终因论证 ,近代：从自然哲学到实验科学,一个学科的消亡与一个学科的兴起,Philosophy of Nature,Newton, Sir Isaac, GB, Mathematical Principles of Nature Philosophy, 1687. Linn, Carl Von, Sweden, Philosophia Botanica, 1751. Lamarck, Jean Baptiste de, France, Zoological Philo
14、sophy, 1809. Dalton, John, GB, New System of Chemical Philosophy (part I, 1808; part II, 1810) Davy, Humphry, GB, Elements of Chemical Philosophy, 1812.,牛顿,Newton, Sir Isaac, GB, Mathematical Principles of Nature Philosophy, 1687.,林奈,Linn, Carl Von, Sweden, Philosophia Botanica, 1751.,拉马克,Lamarck, Jean Baptiste de, France, Zoological Philosophy, 1809. 观察大自然，研究它所生出的万物；追寻万物，推究其普遍的或特殊的关系，再想法去抓住自然界中的秩序，抓住它进行的方向，抓住它进行的法则，抓住那些变化无穷的构成自然界秩序所用到的方法；这等工作是追求实证知识的唯一不二法门，它还能带给我们真实的益处。同时，它还能给我们找到许多最温暖、最纯洁的乐趣，以补偿我们在生命场中种种不能避免的苦恼。 动物学的哲学题记,道尔顿,Dalton, John, GB, New System of Chemical
