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1、儒学的地位演变,春秋 战国,秦,汉,东汉末年-唐,宋明新儒学,明清之际,李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 唐甄,第四节 明末清初的思想活跃局面,明清思想,占据统治地位思想： 反封建专制思想：,理学和心学,早期民主启蒙思想,（思想活跃局面）,明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个“天崩地裂“的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社
2、会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。,背景,明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些？ 活跃原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期？ 1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了士大夫阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜的政治环境。 3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现。先进知识分子顺应商品经济的发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个
3、性解放、平等自由的带有早期启蒙性质的进步思想。,一、明末清初思想活跃局面的原因,经济：,商品经济发展，资本主义萌芽出现,政治：,明朝后期政治黑暗腐败和明朝的灭亡，暴露了君主专制的弊端。,社会：,明清王朝更替，出现暂时性权力真空，使社会环境相对自由,文化：,西学东渐局面的出现，开阔了人们的视野,启示：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,封建社会走向衰落,二、明末清初思想活跃局面的表现,明后期：,李贽反正统意识,明末清初：,三大家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,批判君主专制,清初：,唐甄批判君主专制,二、明末清初思想活跃局面的表现,(一）明后期，李贽的反正统思想,背景：,主张：,评价：,人物生平简介
4、,李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较 少，是明朝中后期独具个性的思想家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。,李贽 （明后期）反正统意识,1、人物简介及代表作,李贽的代表作：, 焚书续焚书藏书续藏书等 藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,二、明末清初思想活跃局面的表现,(一）明后期，李贽的反正统思想,1、背景：,家庭背景：,出生于商人家庭、伊斯兰教家庭，自幼受传统思想的束缚较少。,时代背景：,明朝后期，君主专制不断强化；政治黑暗腐败；理学、心学压制人的思想；读书人回
5、避现实。,请你概括李贽的性格特征：,正直清廉,离经叛道,哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢?,请你分析,材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 -焚书,材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 ,材料三 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书 ,否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中，否定“存天理，去人欲”,材料四
6、阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘 。,反对虚伪与欺诈。,二、明末清初思想活跃局面的表现,(一）明后期，李贽的反正统思想,1、背景：,2、主张：,认为“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存天理，灭人欲”的理论。,反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，否定了儒学正统的权威。,提出 “童心说”，反对做人虚伪与欺诈。,诗文：主张“真心”，反对摹古之风。,二、明末清初思想活跃局面的表现,(一）明后期，李贽的反正统思想,1、背景：,2、主张：,3、评价：,李贽反正统思想的实质是反对理学对人性的束缚，追求个性发展、思想自由，有利于人们思想的解放。,代表了市民阶层的利益，反映了资本主义萌芽的时代要求，具
7、有进步性。,(二）明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,二、明末清初思想活跃局面的表现,共同的生活背景：明末清初,政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，社会动荡，土地兼并严重，农民起义频繁发生 经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根源） 思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国,(二）明末清初三大进步思想家,1、黄宗羲：,黄宗羲（公元16101695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。著作很多，最著名的是明夷待访录，鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。,黄宗羲梨洲先生,(二）明末清初三大进步
8、思想家： 黄宗羲,材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。 材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人 。 材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校. 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,材料一、二：批判君主专制； 限制君权；,材料三：提出君臣平等；,材料四：学校是决定是非的最高机构,材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本,到清代，一方面世人仍坚持“凡置产业，自当以田地为主” 另一方面
9、也有人提出了农工商皆为本的思想。 两种认识观点的区别是什么？ 前一种观点产生的历史根源是什么？ 后一种观点产生的历史条件是什么？ 如何评价这两种观点？,区别：前者以农为本思想，后者重视工商业思想 前者思想根源：自然经济，它是封建专制制度经济基础 后者历史条件： 明清时期商品经济活跃,资本主义萌芽产生，封建制度衰落， 评价： 以农为本思想，有利于小农经济发展、有利于社会稳定，在封建社会前期有积极作用，但在封建社会后期阻碍了商品经济发展，不利于社会进步。工商皆本思想适应了商品经济和资本主义萌芽的发展需要，符合封建社会后期时代的要求，是进步的。,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最
10、有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,黄宗羲的主要思想,二、明末清初思想活跃局面的表现,(二）明末清初三大进步思想家,1、黄宗羲明夷待访录,主要思想,（1）政治：批判君主专制,认为君主是“天下之大害”,主张君臣平等,主张限制君权：学校是最高机构,（2）经济：提出工商皆本思想,影 响,（1）工商皆本思想，适应了商品经济发展的需要。,（2）批判君主专制，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,(二）明末清初
11、三大进步思想家,2、顾炎武：,江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家， 他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。 并开清代考据学之先河,顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,(二）明末清初三大进步思
12、想家：顾炎武,社会存在,社会意识,为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 宋张载,天下兴亡匹夫有责,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。 顾炎武日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 ；郡县官世袭，扩大地方权力；加强宗法制度。 评价：反映了当时商品经济发展和资本主义萌芽兴起的时代要求；这些主张具有民主色彩，是进步的。但是这些思想未能突破传统思想的
13、范畴，仍属于民本思想 。,提出了限制君权的方法： “众治”的主张；,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武日知录 根据材料结合课本知识，说说顾炎武的观点。,材料三,二、明末清初思想活跃局面的表现,(二）明末清初三大进步思想家,2、顾炎武,主要思想,（1）政治：批判君主专制,提出了“众治”的主张,“天下兴亡，匹夫有责”思想,代表作：日知录,（2）做学：提倡“经世致用”，注重实学,代表作：天下郡国利病书,3、王夫之,字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区
14、，闭门著书。他著述甚多，后人编为船山遗书，刊行的共70种。 他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。,(二）明末清初三大进步思想家,对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。,右联：清风有意难留我； 左联：明月无心自照人； 横批：湘西草堂。,草堂内有湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木
15、屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”,材料一,夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水
16、不腐.,材料二,根据材料结合课本知识，说说王夫之的观点。,认为社会是发展变化的，主张变革,主张“循天下之公”, 批判帝王把天下当作私产的做法,二、明末清初思想活跃局面的表现,(二）明末清初三大进步思想家,3、王夫之,主要思想,（1）政治：批判君主专制,提出了“循天下之公”的主张,批判历代帝王把天下当作私产,（2）哲学：唯物主义,主张尊重物质运动规律,主张“天地之化日新”,地位：,思想巨人、中国古代伟大唯物主义思想家,归纳三人的进步思想主张,总结,主要思想 （1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 （2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,社会根源 （1）君主专制空前强化 （2）资
