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1、探究麻章红色资源，回望峥嵘红色岁月-关于湛江市麻章区红色资源的开发、保护与推广状况调研马克思主义学院“星源”社会实践队调研组 2017年8月摘要：对红色资源进行开发、保护与推广,能够带来巨大的政治、经济、文化效益。但由于实践中存在着多方面的问题,红色资源的开发、保护与推广总是受到限制。湛江市麻章区（现辖地历史上归属遂溪县）是一个文化底蕴深厚的革命老区，是湛江红色文化资源的重要发源地之一。本文通过回顾学术界对红色资源的相关研究和成果，分析红色遗址、红色文化遗产等的重要意义。与此同时，调查当地红色资源开发、保护与推广状况并对目前麻章区红色资源的现状进行阐述，对红色资源开发、保护与推广的问题进行分析
2、，探讨出当地红色资源开发、保护与推广上存在的问题并提出改善的建议和意见，树立科学理念和可持续开发利用观念。关键词：湛江市麻章区；革命老区；红色资源；开发、保护与推广一、调研背景：习近平总书记指出，革命老区是党和人民军队的根，我们永远不能忘记自己是从哪里走来的，永远都要从革命的历史中汲取智慧和力量，永远珍惜、铭记革命老区和老区人民的牺牲和贡献，把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。1 红色资源承载着中国共产党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史。文化部发布“十三五”时期文化相关工作实施方案中指出：应充分挖掘革命老区红色文化内涵，利用革命历史文
3、物资源优势，推动当地经济社会文化持续健康发展；提升非物质文化遗产保护利用水平。可见，对红色资源进行开发、保护与推广,不仅有利于深入学习贯彻习近平总书记对弘扬红色文化的重要指示精神，进一步把红色基因传承好，把红色资源利用好，还能够给当地带来巨大的政治、经济、文化效益。二、调研目的：本文通过回顾学术界对红色资源的相关研究和成果，分析红色遗址、红色文化遗产等的重要意义。与此同时，调查当地红色资源开发、保护与推广状况并对目前麻章区红色资源的现状进行阐述，对红色资源开发、保护与推广的问题进行分析，探讨出当地红色资源开发、保护与推广上存在的问题并提出改善的建议和意见，树立科学理念和可持续开发利用观念。三、
4、研究方法：本次的课题研究，我们主要采用理论联系实际，运用观察法、调查法、行动研究法、文献法、经验总结法、案例研究法，问卷调查等方法来探究湛江市麻章区红色资源的开发、保护与推广状况以及存在的问题原因。主要选取了太平镇的后坡村、东岸村和湖光镇的祝美村以及麻章镇的洋溢村、甘霖村、城家外城等革命老村作为调查对象进行实地调查访问并投出 200份，回收187份有效问卷。且根据调研实际，采取点面结合、以点带面的形式，选择了市、区、镇、村全部四个层次的调查对象，既包括湛江市党史研究室、文广新局、教育局又包括麻章区党史研究室，还深入到各镇各村机构，对最终完成调研报告起了巨大的作用。（一） 调查对象：本次调查研究
5、中，调研团队在几个革命老村进行了实地采访调研和调查问卷的发放，对象主要为革命老村村民。我们还精心安排了访谈，主要对象为市、区、镇、村政府机关干部以及革命老兵。这些都为我们的调查研究提供了充足、科学的支持。（二） 调查方法：1.文献回顾: a)查找相关文献；b)对文献进行选择；c)实际阅读和分析文献。2.观察法：我们主要通过观察来了解村落里红色资源的情况。第一天，我们在比较熟悉当地语言的同学的带领下，初步了解临近革命老村的革命遗址、革命文物的保护和开发情况，并通过走访村民和村干部了解其推广状况。为之后几天的走访调研做好前期准备。在其后的走访调研中通过观察获得资料来调整下一步的工作。3.问卷调查：
6、对调研地村民和村干部，以及支教基地里小朋友的家庭发放调查问卷，然后回收整理。在村里的热情度较高，村民们比较配合调查。村民始终比较有在村落的归属感和安全感，比较容易接受会讲雷州话组员。在镇上的人们警惕性比较高，并不容易“透露信息”，所以遭到的拒绝率比较高。每天晚上我们都会对当天所得的调查问卷做统计，进行总结讨论和记录，为最终的调查报告做好准备。在完成了所有的调查问卷时，我们将调查问卷录入问卷星，进行系统分析。在整个数据出来后以及根据我们的每日总结记录再进行汇总讨论。最后列出大纲，每个部分都会根据数据和观察情况进行充分的整理、分析、讨论、作出科学的归纳推理。4.个别访谈：围绕当地红色资源的情况与当
7、地的村民以及相关负责人进行访谈。具体了解村子里的情况，范围比较广泛，访谈的案例比较客观，队员之间有明确的分工，详细的记录，以及后期的整理。有较强的说服力。在走访调查的过程中，我们充分尊重村民的意愿。对于不愿意填写问卷相关信息的，我们会通过聊天交流了解情况；对于调查问卷，有些村民看不懂或不会选，不了解选项的意思的，我们都会做相关的解析，有时还会一题一题地询问，再帮他们填写选项；对于漏答漏填的，我们也会在身边即时跟踪提醒。在整个问卷调查和走访采访的过程中，会讲雷州话的组员发挥了巨大的作用。在与麻章区党史研究室等政府机关干部进行访谈之前，我们都会根据该部门的职能以及我们的访谈目的做好相应的访谈提纲和
8、划分清楚访谈内容的侧重点。四、红色资源：红色资源具有极其丰富的内涵，是指中国共产党在带领全国各族人民进行革命、建设和改革等社会实践活动中所形成的文化资源，主要包括物质和精神两个层面。物质层面是指物质文化资源，包括各种会议会址、纪念馆、纪念碑、博物馆、红军石刻、革命先驱故居、烈士陵园、战斗遗址等；精神层面是指精神文化资源，包括井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等及相关红色歌曲、红色文献、红色诗词、红色题材等影视文艺作品。2红色资源的精神内在大体可归纳为“一个信念、两个坚持、三大精神、四大作风”四个方面。红色资源的外在表现形式能实现马克思主义大众化的有效精神，它的各种表现形式
9、对当代青少年有着不同的影响，并发挥其独特的教育功能。3五、麻章区红色资源状况：在新民主主义革命时期，遂溪县是湛江地区甚至广东高雷、南路地区开展革命斗争的策源地和中心。麻章区前身为遂溪县的麻章镇，是湛江红色文化资源的重要发源地之一， 红色资源数量较多，分布广。麻章区除具备丰富的党史革命史等红色资源外，还有一批坚持寻求救国救民真理和进步思想的历史人物，黄学增、韩盈等共产党人都在这片土地上开展过活动。抗日战争全面爆发后，黄其江等在广州求学并加入党组织的遂溪青年回到睢县开展活动，重建党组织。1939年1月，位于麻章的中共遂溪县立第七小学党支部成立，随后中共甘霖村党支部、调塾村党支部等基层组织相继成立。
10、广大青年扎根农村深入群众，开办夜校。4在漫长的革命斗争历程中，麻章地区的党组织不断壮大。到麻章地区获得解放时止，麻章地区共建立党支部30个，党小组39个，发展共产党员487名并有997人参军、参战。目前麻章区共有110个革命老区村庄还有东岸村靖康公祠、甘霖村梁氏宗祠、祝美村吴氏支祠、洋溢村黄氏宗祠等众多的抗日民众夜校旧址。近年，麻章区申报登记的革命遗址为2处、广东省红色军事文化遗产为1处。抗日战争时期的夜校、游击根据地甘霖村和东安村等一批革命老村庄出版了描述和介绍当地革命的书籍，例如：甘霖风暴和东岸村革命斗争简史，麻章区党史研究室也在2011年编撰出版了红色文献-中国共产党麻章历史第一卷。六、
11、调查问卷结果分析：Q1:请问您的年龄是？在被调查的对象中，如图，年龄段在13-18岁的占20.32%，19-45岁的占58.29%，45-59岁的占13.37%，60-74岁以上的占8.02%。其中青年和中年人占的比例较大Q2:请问您的性别：在被调查的对象中，如图，男性所占的比例为52.94%，女性所占的比例为47.06%。基本平衡，可以使调查结果更加合理，可信度更高Q3:请问您的学历是?在被调查的对象中，如图，学历为小学的所占的比例为13.37%，学历为初高中的所占的比例为22.46%，学历为中专或大专的所占比例为21.39%，学历为本科生、研究生及其以上的是42.78%。调查对象的教育程度
12、层次多，有一定的覆盖面，科学性更强。Q4:请问您的政治面貌是？在被调查的对象中，如图，党员所占的比例为6.95%，群众所占的比例为33.69%，团员所占比例为59.36%.可见，本次调查对象的政治归属相对集中。Q5:请问您对麻章区革命历史的熟悉程度如何？在被调查的对象中，如图分析，大部分人对麻章区革命历史的熟悉程度一般，所占比例为45.99%，有33.16%的人表示比较陌生，非常熟悉和比较熟悉的占比少。显然，麻章区人们对麻章区革命历史的关注度比较低，但大部分人对其仍有一定的了解，可见麻章区在这一方面的宣传也产生了一定的效果。一部分人在这方面仍处于空白阶段，宣传效果还需进一步落实。Q6:以下麻章
13、区的革命遗址您知道哪些？在被调查的对象中，如图，97人表示对我们所列举的革命遗址都不清楚，一半人以上深处于了解盲区。有超过40人对甘霖夜校（梁氏宗祠）和狮子岭烈士园比较熟悉，可见，开发、保护和推广得比较好的革命遗址所受到的关注明显大于其它遗址，应该更好地去开发、保护和推广更多的具有历史见证价值的革命遗址显得尤为重要。Q7：您一般从什么渠道知道这些革命遗址在被调查的对象中，97人表示通过身边人群了解我们所列举的革命遗址，75人通过广播电视，70人通过书籍报纸。可见，虽然如今网络与新媒体发展迅速，但人们通过传统渠道了解革命遗址居多，因此需要把推广的触角延伸到网络与新媒体上来，充分发挥网络与新媒体时
14、效性强、影响力大和范围广的优势，开启红色资源网络共享的时代。Q8:以下几个革命遗址您去过哪些在被调查的对象中，如图，108人表示没去过以上遗址，40人去过甘霖夜校（梁氏宗祠）。很明显，绝大多数人对革命遗址的认识仅仅停留在“听说过”的程度，并没有进行实地参观，可见其对人们的吸引力还不够，这与革命遗址开发、保护和推广的效果有关。Q9:以上您去过的麻章区革命遗址哪个开发、保护的比较好呢？在被调查的对象中，如图，113人表示对麻章区革命遗址开发、保护情况不清楚，40人认为甘霖夜校（梁氏宗祠）的开发与保护比较好。从中得知，麻章区革命遗址整合度不高，人们对其认识及了解模糊化，以至于参观意愿不高。Q10:当
15、地政府对这些革命遗址的开发和保护力度如何在被调查的对象中，如图，42.78%的人表示对此不清楚，31.02%表示当地政府对这些革命遗址的开发和保护力度一般，18.72%人表示开发和保护力度力度较差，还有7.49%的人表示开发和保护力度好。可见，当地政府对革命遗址的开发和保护也采取了一定的行动，但是效果一般。政府的开发与保护力度还待加强，方式也需创新。Q11:当地政府有对这些革命遗址和革命人物、革命精神进行宣传吗？在被调查的对象中，如图，48.13%的人表示对此不清楚，31.02%的人表示宣传有，但是较少，13.37%人表示没有宣传，还有7.49%的人表示有很多宣传。可知当地政府对革命资源的利用率低，针对性不强，宣传上没有实质性的行动，宣传效果不尽如人意。Q12:请问您觉得目前麻章区在红色资源推广与应用方面所采取措施的效果如何？在被调查的对象中，如图，54.55%的人表示对此不清楚，22.90%表示措施的效果不好，8.56%表示措施的效果好，可见政府措施的效果并不理想。Q13:12题如果您选C和D，请问原因是？在被调查的对象中，如图，选C、D的主要原因是红色资源的推广及开发没有走进基层以及它的推广与应用的手段不丰富，说教性质严重,流于表面 。推广方式传统单一，没有走进基层，推广的地域范围在一定程度上受限制；说教性质严重，人们容易产生排斥心理；流于表面会导致一味追求推广效果从而忽视了
