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1、教育科学与边缘科学 发商利益与兼顾社会公众利益的关系、近期开发与远期发展的关系，让西塔地区有一定的朝鲜族居住人 口，有齐备的朝鲜族消费场所，有适宜的朝鲜族交流环境。不分贫富，不分阶层，不分国籍，只要是朝 鲜族的一员，在西塔地区就能找到自己熟悉和适应的饮食文化、生活习俗、语言氛围、居住环境，增强 民族归属感，形成民族凝聚力，打造和谐、团结、舒适的朝鲜族民族民俗特色区。二是大力发展民族特 色建筑。贯彻国家民族工作条例第2 3 条关于城市人民政府在少数民族聚居的街道，建设具有民族风 格的建筑物的规定，积极建设民族小区或一批朝鲜族特色的住宅楼，从住宅楼的外观设计到内部结构， 都要体现朝鲜族民族特色，广
2、泛推广地热技术，吸引更多的朝鲜族群众到西塔定居。三是尽快启动西塔 城项目。鉴于西塔城整体开发建设投资额高、招商难度大的问题，可以考虑整体规划、分片开发的思 路，加快西塔城的开发建设步伐。在土地出让金等方面给予开发商一定的优惠，降低开发商投入成本， 促进这一地区开发建设进程。 3 增强综合服务功能，促进西塔地区的繁荣发展。一是建议完善配套设施。应大力发展包括餐饮、 购物、娱乐、文化、旅游、教育、体育、宗教等在内的全方位的配套齐全、条件完备、布局合理的服务 产业集群，特别是政府要加大投入，搞好公共服务产业的发展，提高公共服务水平。在西塔城项目规划 建设中，建议建设一座五星级大酒店、一处朝鲜族农副产
3、品批发市场、一处商业购物中心、一处大型休 闲广场。落实辽宁省散居少数民族权益保障条例第2 0 条关于应当扶持散居少数民族地区办好具有民 族特点的文化馆、体育馆的规定，建议由市政府投资新建民族大厦，即朝鲜族文化活动中心，面积至少 应达到1 万平方米，活动中心包括朝鲜族文化馆、礼仪宫、老年人活动馆、会馆、体育馆、民俗陈列馆 等。加快建设中韩国际学校，把该学校打造成高水平的品牌学校。应尽可能将朝鲜族幼儿园、西塔基督 教会建设纳入西塔城总体规划范围内。积极引进韩国高新技术企业总部或研发中心，优化西塔地区产业 结构。强化对西塔地区民族民俗特色区的宣传，发展民族特色旅游产业，吸引更多人群来消费和旅游。 二
4、是营造良好发展环境。继续打造西塔街这张靓丽的名片，对西塔街立面、道路、灯箱牌匾进行改造， 做好西塔街的亮化工作。大力推广双语标识，营造浓厚的朝鲜族特色区风格。加强卫生环境治理，创造 良好的生活环境。将西塔地区作为治安整治重点地区，加大人防、物防、技防的投入，适当增加警力， 加大巡逻密度，增加电子眼数量，切实提高居民的安全感。三是发展围档经济。处理好开发招商与保持 繁荣的关系，在项目建设现场安置暂设房，临时安置动迁的商家，留住现有的商家。 4 、体现人文关怀，维护朝鲜族外来务工人员的合法权益。做好宣传工作，提高朝鲜族外来务工人员 的维权意识。强化少数民族务工人员管理，加大用工监察力度，规范管理零
5、工市场，把务工人员应当享 有的医疗保险、养老保险和失业保险等权益落到实处，鼓励他们为西塔特色经济建设做出更大贡献。 积淀医者文化底蕴凸显高新技术人文内涵 晏东铭，董为 ( 沈阳医学院邮编1 1 0 0 3 4 ) 摘要：医学高新技术的产生和发展使得临床诊断的方法更加现代化，不仅能够帮助医生提高对某些疾病诊 断的准确率，而且还能够协助医生检查出许多早期的、潜在的，无临床表现的疾病。医学高新技术延长了人的生 命，为人的价值的实现扩大了时空范围，并且使社会公众的医学知识得到迅速的普及。但医学高新技术也如同一 把双刃剑，在为人们的生命健康提供有力的技术保障的同时，也产生了一些负面作用。因此，应该加强医
6、者的文 化底蕴，正确运用医学高新技术。 关健词：医者；文化底蕴；高新技术；人文内涵 8 0 7 科学发展与社会责任 医学的服务对象是人，而人的生命、健康是与其周遭的社会、心理及环境因素密切相关的。脱离 这些因素，孤零零地诊治患者的疾病，就病论病，只见设备不见人，只见疾病不见人，只见创收不见人，不 但不能医好患者的“身心”疾病，最终还会导致医学的非人性化与异化。因此，医学高新技术只有 在医学人文精神的指导下，与医学人文相融通，才能脱离纯技术主义的束缚，肩负起人类赋予的神圣使 命。 医学思维是个整体过程，包含与逻辑思维密切相关的技术活动和与形象思维相关的人文活动，两者 相互渗透、补充。随着社会的发
7、展变化，随着疾病因素的复杂交错，医学面对的难题将越来越多。当 代医学仍存在着继续青睐快速、厚酬的医疗高新技术的“近视”倾向医学思维视野不宽，全面而灵活 的创造能力不足。这必然要求在医学活动中，除了同情心、道德感之外，还要注入更多的文化底蕴，非 凡的创造力和审美感，雄厚的知识融合能力，准确而有说服力的医患交流及与社会人群的融合力，以及 对真、善、美的精神生活和精神境界的追求。 医学技术发展的动因是医学工作者要探索生命与疾病现象的本质，并为人类生命活动、生命质量 的提高做出自己的贡献。人类的生命现象伟大、神秘而又奥妙，人类疾病现象的真面目至今无法让其 完全暴露于世。试图认识并把握这一切，始终是医学
8、工作者的精神目标和理想愿望。医学工作者受严 格的工作流程的限制，成为设备、数字、图形、疾病的奴隶，头脑中已没有了真实的病人，已没有更多 的机会与患者同担忧愁、共享欢乐。医学高新技术的发展并不能直接转化或提升医务工作者的人文情 感。失去了情感，人与禽无异。我们可以从哲学家康德的名言“没有道德的上帝是可怕的”衍生出 “没有人文情感的医生同样是可怕的”，因为上帝是无所不能的，从患者的角度来讲，医生就是决定 他们“生”还是“死”的上帝人文情感的缺失，会使救人性命的医疗职业走向其反面，成为间接害 人性命的“工具”，在传媒手段如此现代化的今天，类似的医疗事故已不是什么鲜为人知的秘密。因 此，深厚的文化底蕴
9、，良好的个人修养，精湛的医疗技术，构成了医学大家成功的必备基质。 医学的本质就是对生命的关爱，而不仅仅是对疾病的治疗。医学的文化价值教育对青年医生的成 长比对他们进行知识的教育更为重要，它为各级医生的成长提供了一种广阔的文化背景。只有在这种 文化综合体中才能培养出优秀的医学家。真挚与善良总是与医学实践活动相伴随的，这是由医学的本 质所决定的。卓越的医学家往往都具有良好的品格和精神，这是他们在长期的医疗实践中对医学所持 的基本观点的反映。他们的行为就是医学的文化价值一真、善、美的反映，是医学道德教育的典范。 所以说，文化人格在医学实践中是非常重要的，屏弱的文化人格导致对生命缺乏挚爱，处理一切事物
10、 苛求严谨而忽略热情。文化修养是立身处世的最基本的东西，它能拓展人的文化背景，积淀你的文化 底蕴，丰富人的想象力，提高人的精神世界，从而有助于人成为优秀的、具有深厚文化功底的、和蔼可 亲、热情、充满人情味的医学大家。医学以求真、求善、求美和关注情感体验为特点，生命的价值被 置于一个重要的地位。医学作为蕴含着技术性很强的科学，其实质则是技术与人文的综合体医学科技 不仅承载着对生命现象、生命过程的认识和研究，也负担着对医学文化价值的责任。因此，扎根于现 代科学根基上的现代医学，也需要人文科学予以填充、滋润。人文精神赋予了医学创新所必须的深厚 的文化土壤和道德基础，解决医学目的的异化，最根本的是实现
11、人文精神的复归，还医学以本来面目。 作为医学行为的代言人一医务工作者不仅应该是技术专家，也应该是思想者而且不仅限于成为思想者， 更应成为高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者，从而在实践的过程中充分地体现出医学科学文 化与医学人文文化在医学中的和谐与统一。如此，医学的雨露才能润泽百姓，医学科学才能成为为民 带来福祉的事业。 人是躯体和心理的统一体，疾病发生的过程同时体现在躯体和心理两个方面。在躯体受到侵害的 同时，心理亦遭受到了不良的刺激。患者心理状况对生理疾患的负面影响十分明显。对患者心理问题 8 0 8 教育科学与边缘科学 的处理成功与否，直接关系到对患者躯体问题的诊治效果。现代医学要求医
12、务工作者对患者的心理应高度 关注，对患者心理健康的关怀是医学人文关怀的重要组成部分。在医学高新技术和医学生物学进步的同时， 爱护和关注患者的心理因素不应被忽视或丢失，对患者的关爱是发现人文的过程，这个发现过程是建立在 对患者的疾病充分认知的基础上。它将诊治疾病建立在人们经历的生物、心理、社会情景下。在这种意 义上，医生对患者及其亲属提供的生理、心理及社会支持，就会感动他们。这种充满入文蕴意的照顾患者 的操作方式可以被看做是一种道德事业，也就是说，患者接受的是医务工作者体贴细致的充满人文情怀的诊 疗服务。 随着医学高新技术的发展及临床分科的细致化，医务工作者的关注点主要集中在器官、组织、细胞甚
13、至基因、分子水平上，医务工作者的视野被限制在狭窄的专业范围之内，长期精深的专业化的熏陶，导致一 些医务工作者出现了某种程度的非人格化倾向。具体表现是他们将主要精力都聚焦在通过医疗设备测量 到的疾病的症状和体征上，把患者当成纯生物的“肉质”或可以任意搭配零部件的“机器”，在医务工 作者的视线里，患者仅仅是疾病的载体、医疗技术的实施对象，诊治疾病的过程被“创新”为检测、修 理、更换出了问题的部件。医生可以只凭借报告单来诊断疾病，与患者直接接触、交流的问诊、观察、查 体等临床诊断手段却因为“害怕浪费时间”而被省略掉。长期以来，相当一部分的医务工作者在进行疾 病诊治的过程中，严重脱离时空及患者的心理、
14、社会及环境等因素，忽视复杂的生理、病理与环境因素对 疾病的综合作用，忽视临床辩证思维能力、判断能力的训练，导致他们思维僵化，临床误诊误治时有发生。 医生“只关心疾病不关心人”，脱离病人去治“病”，忽视了“看不见，摸不着”的病人的患病体验，忽 视了对患者及病人家属人格的尊重、人性的关注、人的尊严的维护，忽视了除生物病因以外的社会环境、 个人行为、生活方式、观念认知等多重致病因素口】。 在祖国医学漫长的发展道路上，医学自始至终以其独特的视角和高度来观察、拯救人类，形成了辨证 施治、脉诊、针灸等一系列的诊治方法。无论是探索病因的过程还是治疗疾病的途径都体现了当时那个 时代所能达到的科学精神与人文精神
15、的高度结合。正像许多专家指出的那样，医学从它的诞生的第一天起， 就是关于人的科学，就是为人的健康服务的p 】。正是在这种医学文化的熏陶下，既注重科学又注重人文精 神的一批一批名医不断涌现出来，如孙思邀、李时珍等。也正是在他们的精神感召下，使中华名医大家一 辈一辈地涌现出来，如裘法祖、吴孟超等，他们执著地传承中华医学文化的脉基，使祖国的传统医学不断发 展、壮大并给人类带来福祉。所以，“人文科学素质不仅是自然科学发展到当今时代，对优秀的自然科学 学者的培养要求，与临床诊断也是密切相关的。临床医学科学作为自然科学具有其特殊的方面，更是必须 联合人文科学，充分利用人文科学的研究，学习人文科学的知识，才
16、能为人类提供最好的服务。【4 】”。 医务工作者不仅承担着救死扶伤的重任，也肩负着将医学行为引向正确发展轨道的职责。医务工作者 的一言一行与医院的声誉、发展是形影不离、相随相伴的。因此，医院应加强对医务工作者进行医学文化 价值的教育，要求他们继承祖国医学文化的优良传统，以医学人文精神的广褒胸怀，关心体贴患者于细微之 处中。要不怕琐碎、辛苦与麻烦，全面接触病人，在情感和实践上，体现出对患者整体人的充分理解、关 爱。除对患者的临床症状要完全掌控之外，还要对患者的社会处境和心理状况等方面的问题进行深入的了 解，给予综合分析、判断，并适时为患者提出有利于身心康复的建设性的意见。要恪尽职守，履行义务，尊 重患者的合法权利，杜绝为追求经济利益而滥施检查进而加重患者负担的过度医疗行为，克服本位主义和 个人私利，所使用的检查手段和治疗药物对患者具有针对性，符合患者病情的诊疗需要，从患者的经济承受 能力出发，为患者“精打细算”，提高疾病诊治的有效性。如此，与之相伴而来的一定是医院社会声誉的持 续上升和经济收益的持续增加。 以人为本，服务于人是医学的最终价值目标睁】。医文渗透、文医融合、提高医务
