《古人论为政》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古人论为政（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 中国为政 廉洁清正 临官莫如平，临财莫如廉。 汉刘向说苑政理 临：面对。平：公平。 财：钱财。廉：廉洁，不贪。 公生明，廉生威。 清李惺西沤外集冰言 公正能产生英明，廉洁能产生威信。 清如水，明如镜。 清李绿园歧路灯第11回 形容官吏清廉自守，断事明智无误。宋史叶康直传：“清如水，平如衡。” 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 宋林逋省心录钓名之具：谋取名誉的手段。 当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。 宋吕祖谦官箴 法：准则。当官的准则只有三件事，即廉洁、谨慎、勤劳。 清王夫之读通鉴论：“论官常者，曰清也，慎也，勤也，而清其本矣。 为官长者当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎？ 南朝
2、宋刘义庆世说新语德行 修：搞好。患：担忧。 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。 汉马融忠经守宰章为官要明察，办事要公平，立身要清廉。 为政者，廉以洁己，慈以爱民。 清王夫之读通鉴论卷十九 廉以洁己：廉正奉公，纯洁守己。慈以爱民：慈善为怀，以爱百姓。 为政者，莫善于清其吏也。 唐魏征群书治要刘广别传 清其吏：使其官吏廉洁。 欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 汉桓宽盐铁论疾贫表：标杆。想要影子正，就必须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自己要做到廉洁。 正以处心，廉以律己。 明薛瑄从政录 存心要公正，律己要廉洁。 廉能清正，奉公守法。 元曾瑞留鞋记第三折 廉约小心，克己奉公。 后汉书祭遵传约：
3、节俭。克己：克制自己。奉公：奉行公事。明余继登典故纪闻卷二：“守己廉而奉法公。” 见利思义，见危授命。 论语宪问 授：奉献。看到钱财要想到大义，见到危险应勇于献身。 见利不动，临死不恐。 汉刘向新序义勇 动：动心。临：面对。恐：畏惧。 智者不为非其事，廉者不求非其有。 汉韩婴韩诗外传卷一 聪明的人不做他不应做的事，廉洁的人不追求他不应得的东西。 进不失廉，退不失行。 晏子春秋内篇问上行：操守。升官时要保持廉洁，退位后要坚守节操。 无功之赏，无力之礼，不可不察也。 战国策宋策没有功劳得到的赏赐，没有出力而得到礼物，不能不深省。 币厚言甘，古人所畏也。 资治通鉴晋纪 币厚：礼物很多。送来的礼物很多
4、，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 宋包拯乞不用赃吏 廉：廉洁官吏。表：表率。贪：贪污官吏。贼：残害人民的盗贼。 廉慎传家政，流芳合古今。 唐崔颢澄水如鉴 慎：小心，慎重。以廉洁谨慎的风尚把家政相传下去，使美好的名声与古今并存。 吏不廉平，则治道衰。 汉书做官的不廉洁公正，则政纪政风就会被败坏。 作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言 - 2 中国为政 不廉则无所不取；不耻则无所不为。 清顾炎武日知录卷十三 不知廉耻，就会以各种不正当手段取得一切私利用职权，就什么坏事都做得出来。 见客但倾酒，为官不爱钱。 唐李白赠崔秋
5、浦三首 待人要热情，做官要清正。 吏肃惟遵法，官清不爱钱。 明冯梦龙古今小说沈小霞相会出师表 严肃吏治，在于遵守法纪，为官清廉，不应贪图钱财。 文官宜不爱钱，武官宜不惜死。 清杜文澜古谣谚 宜：应当，应该。惜死：怜惜自己的生命。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 宋史岳飞传 文官不贪钱，武官不怕死，天下就太平无事了。 一尘不染香到骨，姑射仙女风露身。 宋张耒腊初小雪后梅开 一尘不染：原指佛教徒修行要排除物欲，保持身心纯洁。雪后的梅花一尘不染，清香彻骨，就象姑射山中的仙人披风戴露一样美丽。比喻人应当象梅花一样清高廉洁。 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ 明于谦入京诗 清风两袖：喻居官清廉，囊
6、空如洗。朝天：入京。闾阎：本指里巷的门，这里指老百姓。 两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。 元陈基次韵吴江道中 两袖清风：除两袖清风之外，一无所有。形容做官廉洁。杖藜随月：拄着拐杖随月而行。元魏初送杨季海诗：“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗。” 终年帝城里，不识五侯门。 唐张继感怀 五侯：原指公、侯、伯、子、男五等爵位。这里是指权贵之家。整年都在皇城里，但不识权贵人家。喻高洁廉正，不阿谀奉承。 论亲情不索疑猜，交财帛需要分明。 明冯惟敏海浮山堂祠稿前调十劣 对自己人要充分信任，但财物往来一定要分明。 凡人坏品败名，钱财占了八分。 史典愿体集 一个人品格堕落、名声败坏的主要原因，在于贪图钱财。 天
7、地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 宋苏轼前赤壁赋 天地之间：万物各有它的主人，假如不是属于我 的，即使一丝一毫也不能去取。 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 晋陆机猛虎行 盗泉：古泉名，故址在今山东泗水县东北。恶木：丑木。阴：同“荫”。 惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。 宋苏辙胡田知诚州刑浩知钦州宽：度量宽宏。怀：收人心。远人：指外族。服使人心服。殊俗：不同的习俗，指异族风俗。 恭者不侮人，俭者不夺人。 孟子离委上 恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 清朱柏庐治家格言 勿：不要。意外之财：自己意想不到的钱财。即不是自己分内之财。 不厚费
8、者不多营，不妄用者不过取。 清魏裔介琼琚佩语勤俭 厚费：过分浪费。妄用：随便乱用，挥金如土。不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。 廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。 隋王通文中子 乐于无求：以不作财物上的贪求为乐。忧于不足：以不能满足财物的欲望为忧。 作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言 - 3 中国为政 宇宙可臻其极，性情不知其穷。 北朝北齐颜之推颜氏家训止足 宇宙：天地万物。臻（zhn）：至，达到。极：极点，尽头。性情：本性，人性。 知足之足，常足矣。 老子第46章 知足：知道满足。 常：永远。知道满足为满足，
9、就会永远满足。 祸莫大于不知足。 老子第46章 祸：为害。 对于一个人来说，最大的祸害就是不知足。 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 老子第44章 知道满足：知道适可而止，就 一生不会受耻辱。 知足而不贪，知节而不淫。 宋林逋省心录 节：节俭。淫：放纵，纵欲。知足者而后不贪，知俭者而后不奢。 知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 宋林逋省心录 知足者富。 老子第33章 能知道满足的人，就等于富有。 知足常足。 老子第46章 一个人要知足寡欲，不强求，心怀宁静，自然就会感到满足。 祸莫大于无足，福莫厚于知止。 晋葛洪抱朴子知止 无厌的贪求是最大的祸，懂得适可而止是最大的福。 事能知足心
10、常泰，人到无求品自高。 古联 泰：安然。凡事能以知足的态度处之就能保持心境平静自适，一个人达到无所求的境界品格自然高尚。 洁常自污出，明每从晦生。 明洪自诚菜根谭 每：常。 晦：昏暗。说明清与污、明与晦的相互依存相互转化之辩证原理。 嗜欲之原灭，廉正之心生。 后汉书 班彪列传 嗜欲：指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。贪欲的根源消灭，廉正之心便生。 清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。 晋葛洪抱朴子嘉遯卷清：廉洁。奢：奢侈。清廉无贪，是众福所归；奢侈无度，是众祸所附。 心无染者，欲境是仙境；心有系恶，乐境成苦海。 明洪自诚菜根谭 无染：没有沾染贪欲。仙境：美境。系恶：拴着恶念。苦海：痛苦的海洋，即
11、巨人痛苦。 我不希荣，何忧利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。 明洪自诚菜根谭 希荣：追求荣华富贵。利禄之香饵：以利禄为引诱物。竞进：指想升官发财。仕官之危机：指自己职位的得失。 睹松竹则思贞操之贤，临清流则贵廉洁之行。 晋书张天锡传 看到松竹就思念具有坚强操守的贤才，面对清流就尊崇廉洁无私的品德。 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 老子第38章 处：处身。 厚：淳厚。 薄：不厚道。华：浮华。 宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣。 宋刘克庄贫居自警三首 赊（sh）：赊欠，买东西延期付款。虽然饥寒，不以赊借手段以满足生活要求。喻人之坚贞廉洁。 禄饵可以钧天下之中材，而不可以啖天下之豪杰
12、。 宋史禄饵：以俸禄为诱饵。中材：中等才智之士。啖（dn）：原为给食，此为引诱。说明利禄只能引诱天下中材，而不能使豪杰上钩。 自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。 作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言 - 4 中国为政 淮南子诠言训 诽：诽谤。誉：赞扬。迁：改变。势：权势。利：财利。自信的人，不为诽谤和赞扬所改变，知足的人，不为权势和钱财所诱惑。 世家子弟，最易犯一奢、傲字。京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者。 清曾国藩家书谕纪泽世家：古代称世代显贵的家庭为世家。指出世家子弟变坏，很多是由于骄傲和奢华的缘故。 豪华尽出成功后，逸乐安在与祸双。 宋王安石金陵怀古追求豪华富贵的享受大都是在成功之后，人们贪图逸乐又怎知这里面包含着祸殃呢！ 俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。 清魏源默觚治篇 节俭：是一个人美好的品德；禁止奢侈崇尚节俭，是一项美好的政事。 公正无私 理国要道，在于公平正直。 唐吴兢贞观政要公平 要道：重要的法则、原则。治理国家的重要原则，就在于公平和正直。 一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。 管子内业 得：合适。 定：决定，确定。一言
