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1、教育演讲：知行合一,修身为本 各位同学各位朋友： 今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学上次跟大家交流的是关于“孝” 先跟大家讲个故事 在一个原始部落有一天酋长召集族人开会酋长给大家讲了一个故事他说我们每个人出生以后都会有优点和缺点并且优点和缺点不是相安无事能够和平相处经常会有斗争就像两匹狼一匹是好狼代表我们的优点：仁慈勤俭孝顺友爱认真另一只是坏的狼代表我们的缺点：冷漠懒惰无情草率 这个年轻人一听就问假如这两匹狼做斗争我们的优点和缺点做斗争那谁会胜利呢? 问题一抛出来大家就七嘴八舌讨论开来了各位同学各位朋友你们觉得谁会胜利? 酋长最后说：你喂给他食物那只狼会胜利 把食物把能量给好的那只狼给我们
2、的优点优点就会胜利而把食物把能量给缺点坏的那只狼就会胜利我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走 优点和缺点作斗争的过程就是修身的过程啦 修身很关键很多困惑我们的人生问题追究起来都是我们身没有修好在大学这部经典中就提到“自天子以至于庶人一是皆以修身为本”不管是天子也好普通百姓也好都有很多工作要做但是根本的还是修身 修身呢?这个问题很广泛如果大家去研究的话会得到很多答案有一个答案我们可以参考那就是修身就是尽本分把自己的本分做好做儿子的就做好儿子的本分好好孝养父母;做哥哥姐姐的就好好爱护弟弟妹妹;做弟弟妹妹的就好好敬爱哥哥姐姐现在社会出现很多问题就在于都没把本分尽好做儿子的可能埋怨父母不讲理对自己不好
3、却不反省自己儿子的本分有没有做好做下属的埋怨领导不讲理不受重视所谓君仁臣忠如果我们静下心来反省很可能是问题出现在我们自己身上 古时候有一位圣人孔夫子都对他推崇备至他就是大舜 大舜是个社会底层人士在历山做过农民耕地做过工人在黄河之滨做陶器还在雷泽打过鱼都是很辛苦的工作不仅如此在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害历史记载大舜的父亲是个乐师但是后来眼睛瞎了大舜的亲生母亲死了之后父亲娶了一位后母后母有生了一个弟弟叫象家人都想把大舜杀死象“日以杀兄为务”每天的工作就是想着把哥哥杀掉然后粮食和农具归父母哥哥的琴归自己还让两个嫂嫂给自己铺床铺有一次父母叫大舜修屋顶就在下面点火要把他烧死大舜能提前准备了两个
4、斗篷像鸟一样飞了下来挖水井父母和弟弟在上面填土要把他活埋大舜从旁边挖条地道出来了但是尽管如此大舜没有任何的怨气还在那哭泣他说：是我没有吧孝道和悌道做到啊草感召父母和弟弟要谋害自己是自己德行不够还不能感化父母和弟弟啊哭得很难过 大舜在种地时就认真把地种好做陶器的时候就认真把工作做好打渔的时候就认真打渔在打渔的那个地方年轻人都到水深的地方老年人没办法只好在水浅的地方打渔大舜为了感化这里的人民就主动做榜样把水深的地方让给老年人久而久之就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风 孟子对大舜很赞叹叫“若固有之”大舜种地的时候就做好农民的本分好像一辈子就做农民似的做工人的时候就做好工人的本分好像一辈子就是做工人的
5、料这个态度可不得了无怨无悔我们现在经常听到说抱怨的话“晕死”、“累死了”、“又是我” 所以若固有之四个字就能解决我们生活和工作中大部分问题真正尽好本分的话是不是真的一辈子都只能做低贱的工作?不是啊 尧帝就来考察大舜把两个女儿嫁给他考察大舜在家里的表现是不是对父母很孝顺对弟弟很爱护对邻居很友好派九个儿子给他让儿子在外面考察大舜处理民间百姓的问题的能力最后把帝位禅让给了大舜 我们仔细分析大舜只是把自己的本分做好了而已他做农民的时候没有高呼“王侯将相宁有种乎”啊把本分尽好了王侯将相自然而来就来了 大舜后来真的把父母和弟弟都感化过来了我们经常有一个观念对坏人要赶尽杀绝把坏人杀了他还是坏人如果把坏人感化
6、过来教化过来他就变成好人了这可比把坏人杀掉高明多了如果我们这样一想的话很多事情我们会看得更明白 各位同学各位朋友我们静下心来想想自己有没有把本分尽好真正想明白了我们就对自己的状态有个比较清醒的认识了 不修身的话得到荣华富贵反倒是个祸害我们讲德不配位必有灾殃 有一天梁惠王在在自己的皇家公园看着种种珍贵的飞禽走兽很自豪地问孟子：“贤者亦乐此乎?”意思就是说你们儒家都以成圣成贤为修学目标你们圣贤也有这些乐趣?有这些物质享受?也会享受这些物质?孟子的回答很高明啊他说：“贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也”圣贤之人啊是成就自己的德行尽好自己的本分之后享受这些物质才感觉到快乐如果德行不好没有尽好本分即使有这些
7、物质有这些珍贵的飞禽走兽也不会感觉到快乐啊 这是孟夫子在几千年之前说的话但是看起来就像说今天的社会现象一样这就是经典啊历经岁月而不衰所以我们不要随便指点经典说这句out了那句是糟粕我们看现在很多人越有钱越抑郁地位越高越心惊胆战彭鑫博士举了一个例子有个高官患了严重的抑郁症整夜整夜不睡不着后来被抓起来了财产被没收了在牢里一个礼拜抑郁症就好了睡得着了这就是不贤者虽有此不乐也啊真正贤能的人一定能享受到真正的快乐 而真正的快乐是由心而觅从心而发的不是从外面找来的啊我们经常讲去“找乐子”、“去high一下”真正的长久的快乐不是在心外面找到的 我们现在的人都比以前富裕城里人比乡下人富裕就相当于梁惠王拥有一个
8、非常好的庄园但是现在人比古代人的快乐少多了城里人比乡下人的快乐少多了 那是不是现代人一定要比古人抑郁城里人比乡下人抑郁才正常呢?不是啊这是反常假如我们都以修身为本好好爱惜自己的身体好好尽自己的本分做父亲的少出点差多跟孩子在一起把“父子有亲”的本分落实好朋友之间少一点利益多一些真情从新关怀对方好好地把“朋友有信”的本分落实好下属少些斗争少些抱怨上级少些人情和个人偏好好好把“君仁臣忠”的本分尽好大家都能过上富裕而且快乐的生活因为“贤者而后乐此”啊这才正常啊 比如说结婚找对象那是喜事好事啊结婚的时候亲戚朋友都来庆贺找到男女朋友之后你的父母希望你带回家看一看朋友希望你带出来一起参加活动看起来是很好的事
9、情但是如果不懂得男女朋友相处之道不懂得夫妻相处之道摆完喜酒之后就是一辈子的麻烦事夫妻男女朋友修身呢?“夫妇有别”分工不同各司其职夫妻一条心黄土变成金王凤仪讲道：“做丈夫的要领妻不管妻”男人千万不要去管妻子现在的女子无论是见识、文化程度都未必比男子低去管就容易产生矛盾只要领着妻子好好教养孩子孝顺双方的父母和谐人际关系就好了女子修身呢?应该从“敬礼柔顺”上修男人是天女人是地啦你天再高还是被地心引力牢牢地拽在手里现在我们好像都很喜欢管人甚至也很喜欢被人管没人管的时候就不舒服哎他不管我啊?谈男女朋友的道呢?做到些本分呢? 易经里面有一个卦叫：“咸”咸是“无心之感”少男少女互相感通、感召的要不要去讨好?
10、献殷勤啊?说花言巧语啊?不断买礼物啊? 在大学我发现一个比较普遍的现象大部分谈恋爱都是去里玩去里吃饭或者去里买东西如果天对方不和你吃饭、不和你玩的时候意味着差不多就要分手了 那修身到底是回事呢?修是修正的意思身不仅指我们的身体还指我们的内心所以修身其实也是修心因为身心是不二的没有了心那就是行尸走肉没有了身心也没有安住安放的地方 我们经常说的修身齐家治国平天下其实这些都是长出来的树干枝叶根本在下面我们来看一下大学里面的教诲 欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物 物格而后知至知至而后意誠意誠而後心正心正而后身修 这里告诉我们修身的根本方法和次序：格物致知诚意正心身修 下
11、面我们来逐一讲解 格物据说明朝王阳明先生开悟之前的理解是“分析物质”并且告诉他的学生要做到格物你先从院子里的竹子开始格起学生就坐在竹子前坐了三天病了王阳明先生一看心里就犯嘀咕了难道圣人的教诲有错?我自己来格一下于是也端坐在竹子前坐了7天也病了王阳明先生没有像我们现在的大多数人一样到了这个时候就说古人的教诲是糟粕他仔细想啊想终于开悟了格物不是分析物质而是格除物欲格除自己的坏习气 分析物质是没有个尽头的现在的科学已经很发达了任何物质都可以分析道分子原子电子在往下分析就是夸克只要那个切割的工具足够精细就可以再往下分析哦在往下分析呢?是能量 所以格物不是分析物质而是格除物欲格除自己的坏习气啊 这句话说
12、起来容易做起来很难我的朋友告诉过我一句话我觉得很受用和大家分享她说如果对于一个东西是你需要的那就不是欲望而如果是你想要的那就说明这个东西未必是你非要不可的 接下来就能够致知 格除物欲之后就能到抵达我们的良知我们的本性我们经常听同学说快考试了但是就是读不进书做一件事情丢三落四不能圆满出门忘了带钥匙回去拿了钥匙在一看忘了带饭卡做完之后老是觉得有些地方做得不够好比如说审稿报纸出来之后才会发现很多细节问题没有做好 原因在里?原因很可能是我们心不清净我们的心装得太满了我们一直都会觉得学习是装进来的过程是拿进来的过程但古人告诉我们学习是拿掉东西的过程 我们来看一下古体的字 下面这个小孩很难过啊要拿掉拿掉懒
13、惰拿掉坏习气拿掉坏脾气拿掉傲慢拿掉成见拿掉烦恼 拿掉这些东西之后学东西就有效率了学东西就快了 后面是诚意正心然后身修身修之后修好之后就不得了了 有一次中心接待了一位女士她有一条烤红薯不吃了想留给我们老师吃我就拿着红薯追出去她连忙摆手说：“送给您们吃谢谢您们放心没有毒的”她这话一说我想还给她都不好意思了可想而知现在诚心诚意的人比较少见了好像帮助别人就一定要想回报这已经不是帮助了这是做生意投资了多少回头就把扒拉着算盘看受益人与人之间还是多一些诚意会比较温暖 心态不好不在正道上也容易出问题表现在里呢?往往表现在言语上古人讲“口乃心之门户”这个人心性样从他的言谈举止当中就大概能看出来心性偏差的人要么放
14、辟邪侈要么话太好听好听得让人别扭 身修好之后那就不得了了 孔夫子说自己“吾十五而志于学三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十随心所欲不逾距” 这个“随心所欲不逾距”可不得了做什么事都能够成功 李里先生说现在很多人是“莫名其妙地来稀里糊涂地活无可奈何地死去”这可比孔夫子差远了啊 修身又很多方法或者叫法门其中一个法门是多读书但不是读闲书什么书都读有两种书给大家推荐一下： 一是经过前辈检验过的书 二是经过时间检验过的书 最好就是读经典并且真正按照圣人的教诲去做去落实学了不落实那是骗人 据说有一群鸭子向天鹅学习飞翔之术终于学会了鸭子们说了：“好了现在我们走回去吧” 学会了飞翔之术最后还是走回去就是学了
15、不力行我们学院的院训叫“知行合一”这句话是王阳明先生教导他的学生的知道了但是不去行不去做那是骗人;不仅如此还会增长傲慢心这个我学过这个我早就知道了很多人是“言语上的姚明行动上的郭敬明”但是如果不学习那“行”也是盲修瞎练 学会了之后还要有定功能够坚持要不然别人随便说一句你就动摇了说两句你就不做了不学了 据说苏东坡有一天在坐禅突然来了灵感写了一首诗： 稽首天中天 毫光照大千 八风吹不动 端坐紫金莲 写完之后很得意于是就叫书童马上送到江心寺这座寺建在江中央所以叫江心寺送给法印和尚看法印看了之后写了一个“屁”字叫书童送回去本来苏东坡在家里很得意啊看到这个“屁”字就很生气了亲自乘船要找法印和尚理论结果到了江心寺看到法印的禅房大门紧闭在门上贴了两行字：“八风
