《（江苏专用）2020版高考语文 精准刷题（1周+1测）第9周 高考模拟检测（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（江苏专用）2020版高考语文 精准刷题（1周+1测）第9周 高考模拟检测（含解析）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第9周 高考模拟检测语文(试题)本试卷共160分，考试时间150分钟。一、语言文字运用(12分)1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()海瑞去世后，南京人民，如丧考妣。出丧那天，不少店铺自动停止营业以示。许多与海瑞、非亲非故的普通民众也纷纷前往送葬。人们为这位善良、刚毅、正直、清廉的官员，献上最诚挚的感激和哀思。A奔走相告哀怜似曾相识B奔走呼号哀悼素不相识C奔走相告哀悼素不相识D奔走呼号哀怜似曾相识2下列诗句，与神话传说中的人物对应不恰当的一项是(3分)()A造为耒耜，导民播谷。(炎帝)B长将一寸身，衔木到终古？(精卫)C香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。(嫦娥)D间推象数
2、来探始，欲访龙图去问津。(伏羲)3在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是作不尽的。有人说，。，。生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。也不知生命为何物诗是没有未来的了诗是生命的表现风花雪月等都已经被前人说滥了这般人不但不知诗为何物所有的诗都被前人作尽了ABCD4下列选项中，对“南京图书馆”徽标理解不恰当的一项是(3分)()A徽标的基本形态采用了毛笔字体“书”字的侧形，体现了南京图书馆的文化历史传承
3、。B“书”字上半部分的笔画既像连绵的山峰，又像曲折的道路，寓意着“书山有路勤为径”。C徽标的基本形态是书架上排列的书籍的抽象化，体现着图书馆的贮藏功能与文化传播作用。D整个图形突出强调了“读书”的主题，同时传达了读书可以使人少走弯路的理念。二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成58题。周云渊先生传黄宗羲周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原极委，尤邃于易、历。古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作历经载于元史者，言理而不传其法。其法传于历官，历官弃而不理，亦无传之外人者。自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法，以会通
4、中西。卒官不果。述学乃撰中经，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学推究五纬细行为星道五图。取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。自历以外，图书，山经、水志、算法、兵符、阵法，莫不各有成书，发前人所未发。盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已。嘉靖间，赵司马就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，其应在乾、艮，京师可无虞也。”已如其言。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，咨以秘计，卒成海上之功。武林兵变，述学谕以国运安平，不可妄动，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝。述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余邂逅述学诸孙周仲，见其架上堆云
5、渊神道大编数十册，其册皆方广二尺余，仲言遗书多所散失，此不能十之一二也。余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙午，见其历宗通议，而后知邢云路律历考所载，皆述学之说，掩之为己有也。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者。唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之述学，而亦未尝言其所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？(选自黄梨洲文集，有删改)5对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A尤邃于易、历邃：精通B卒官不果卒：死亡C京师可无虞也虞：忧患D谋遂寝寝：搁置6下列对原
6、文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A古代研究历法的人认为郭守敬最有名，但郭守敬的历经只讲道理不说方法，方法传给历官，历官却不理。B西域传入中原的经纬历与中原历法不合，周述学撰写中经，用中原的算法观测西域占象。C周述学在帮助胡宗宪完成征倭之功等事件中多有谋划，但他都归功掌管的人，因此没有人知道。D周述学编撰的书籍大多散失，邢云路的律历考就沿用他的观点，并且标明了观点来源。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。译文：(2)虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？译文：8请根据第二段，概括周述学“治学”的特点，不
7、超过30个字。(4分)答：三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首词，完成910题。夜行船欧阳修忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共。伊川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金尊、殢注谁相送。注殢(t)：滞留，沉溺于，此指醉酒。9“忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共”在整首词中有何作用？请简要分析。(6分)答：10这首词蕴含着丰富的情感，请结合全词简要概括。(5分)答：四、名句名篇默写(8分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)浩荡离愁白日斜，。(龚自珍己亥杂诗)(2)，何不改此度？(屈原离骚)(3)蓬山此去无多路，。(李商隐无题)(4)君子博学而日参省乎
8、己，。(荀子劝学)(5)，老大嫁作商人妇。(白居易琵琶行)(6)，则其负大翼也无力。(庄子逍遥游)(7)君子以文会友，。(论语颜渊)(8)念桥边红药，？(姜夔扬州慢)五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品，完成1214题。龙在林海蒋子龙夏天的大兴安岭，到处是一片灿烂，或金黄，或嫣红，或姹紫。这里有着中国最大的原始林区。我一直向往真正的森林，所以，刚踏上大兴安岭便不管不顾地闯进密林深处，想拥抱神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养。这里有着太多一人搂抱不过来的大树，它们至少生长了数百年，枝干如铁，直捣青天，或美似华盖，或威如天神，或形貌狰狞有些不知在什么年代曾被雷电“咬过”一口，一道道几十米长
9、的焦黑的伤疤，弯弯曲曲、飘飘忽忽，从树顶贯穿到树根，宛若一条条恶龙缠绕其身，恐怖而又壮观。难怪鄂伦春族人供奉“雷神”，大凡看见被雷电击烧的树木就远远绕开，免得自己得病发烧。像这样的大树，当初，被雷电击烧过之后，是怎么挺住并活下来的呢？它们重新活得强壮繁茂，透出一种犷悍的神秘感。在每一个炭状的树墩或每一排烧焦的树桩旁，总有新生的参天大树或幼苗，留下了历代一次次大火的痕迹和火后的重生。原始而又威力无比的自然之火，仿佛不是为了毁灭，而是为了再生。高空为树冠所垄断，遮天蔽日；地面则为杂草、野花和数不清的灌木所霸占，踩一脚绵软柔松，如落陷阱。蒿草齐人高，有些结果的植株匍匐于地，密如丝网，其果实则形如樱桃
10、，红颜白颔，莹润闪光。杜斯的枝蔓带刺，横勾竖挂。杜鹃、花楸等数不清的小乔小灌，在树干之间织成网搭成墙，使人寸步难行。再加上蜘蛛结网乱上加乱，蚊子、瞎虻趁火打劫，更增加了森林中的神秘气氛。一开始，我与同行的人们声声相唤，彼此应答，唯恐走失。渐渐地，相互看不见影儿，也听不见声儿了，我头皮发紧，恐怖像赶不开的蚊子，轮番袭来。我感到自己是这样疲乏、弱小，这样愚昧、胆怯，我恨不得变成一棵树、一根草甚至一种小昆虫在森林里，它们都比我具有更大的自由和强劲的生存能力。显然，一个现代人落进了原始的“迷魂阵”。森林连接着远古和今天，令人感受到了世纪的更新、大地的变迁，历史的内涵无限地重复以及人类的花样翻新的局限。
11、我似乎懂得了，什么是充实与贫乏，什么是神奇与渺小，什么是博大与简单，什么是终古长新与昙花一现忽然，我听到几声枪响，那是向导在召唤，微弱得像文明社会的呻吟。在这个没有污染的天地里，我不适应，甚至感到恐惧，感到自己的浅薄与渺小。生死只是一瞬间的事情，现代惧怕原始，人类惧怕自然，无神论者遇到了神，恐怕历史也会“鬼打墙”吧。我常自以为热爱森林，却不过是“叶公好龙”。头上身上挂着蜘蛛网和草屑，脸和手臂被划破了几道口子，在向导急切的呼喊和召唤中，我终于逃出了大森林。以向导的估计，我顶多走进去二三里地，却像迷失了很长一阵子。尽管刚刚从现代文明踏入原始，却足以领略原始无与伦比的强大魅力；壮阔而单纯、粗暴而温柔
12、、深沉而急躁，平静中藏着杀机、骚动中变化莫测。一旦返回现代文明社会，顿觉清风是凉爽的，空气是清香的，溪水清澈见底，喝一口清冽甘美，洗一把脸，头脑立刻清醒，姑且让原始的尘垢、蚊虫叮咬的红肿，尽付水流吧。唯有在林中的诸般感受沉淀下来，才能充实我们蓬勃的灵魂，丰富我们浅显的生命。向导为了让人们真正感受这片森林，仔细地讲解了它无可估量的生态效益：保持水土、保护生物、屏障东北、供氧净化与调节气候等。像大兴安岭这样的林海，每天至少可以吸收二氧化碳600万吨，吐出新鲜氧气400万吨，堪称一座规模宏大的“制氧工厂”。这并不是最主要的，大林莽最重要的生态功能是涵养水源。大兴安岭有大溪小河1860多条，有山必有沟
13、，有沟就有水，水源总量为433亿立方米。每年夏天，自林海蒸腾水分50亿吨。常看天气预报的人会有感觉，东北这方水土，总是夏天雨多，冬天雪大。森林堪称看不见的、庞大的地下水库。雨大，它能吞；无雨，它能吐。若问现在的龙王安在，大概最奇妙的回答是：龙在林海。(有删改)12下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A第至段紧承第段，写作者进入森林探寻神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养，为下文写自己的感受和反思做了铺垫。B与作者以前对森林的想象完全不同，原始森林壮阔而单纯、粗暴而温柔、深沉而急躁，平静中藏着杀机、骚动中变化莫测，让人心存敬畏。C文章通过记叙“我”进入森林的所见所思，
14、表现了人类、现代文明在以森林为代表的自然、原始面前的浅薄和渺小。D文章最后通过向导介绍森林的生态功能，再一次赞颂了自然的伟大，与前面对自然的描写相得益彰，同时也起到扣题的作用。13请简要赏析第段景物描写的手法。(6分)答：14如何理解“我常自以为热爱森林，却不过是叶公好龙”？(6分)答：六、现代文阅读(二)(12分)阅读下面的作品，完成1517题。思想史常常不愿意叙述思想仿佛停滞或显得平庸的时代。从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”；从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信
15、，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，令人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神，纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白处恰恰特见意趣，笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的书
