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1、林语堂 (1895103-1976326),林语堂简介,林语堂(1895年10月3日1976年3月26日)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。 1919年秋赴美哈佛大学文学系。 1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。 1923年获博士学位后回国，任北京大学教授，北京女子师范大学教务长和英文系主任。 1924年后为语丝主要撰稿人之一。 1926年到厦门大学任文学院长。 1927年任外交部秘书。 1932年主编论语半月刊。,1934年创办人间世，1935年创办宇宙风，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。 1
2、935年后，在美国用英文写吾国与吾民、京华烟云、风声鹤唳等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。 1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。 1952年在美国与人创办天风杂志。 1966年定居台湾。 1967年受聘为香港中文大学研究教授。 1975年被推举为国际笔会副会长。 1976年在香港逝世。,著作书目,剪拂集(杂文集)1928，北新 新的文评(评论集)1930，北新 语言学论丛1932，开明 欧风美语(散文集)1933，人间 大荒集(杂文集)1934，生活 我的话(第1卷，杂文集，又名行素集)，1934，时代 我的话(第2卷，杂文集，又名拙荆集)，1936，时代 林语堂幽默
3、文选1936万象 生活的发见1938，东京创元社 新生的中国1939，林氏出版社,俚语集(杂文集)1940，上海朔风书店 第一流 1941，上海地球出版社 语堂文存1941，林氏出版社 中国圣人1941，上海朔风书店 中国文化精神1941，上海国风书店 讽颂集蒋旗译，1941，国华编译社 爱与刺1941，明日出版社 锦秀集1941，上海朔风书店 生活的艺术1941，上海西风社 有不斋文集(杂文集)1941，人文书店 雅人雅事(杂文集)1941，上海一流书店 语堂随笔1941，上海人间出版社,拨荆集(杂文集)1941，香港光华出版社 瞬息京华(长篇小说，又名京华烟云)张振玉译，1940，上海若干
4、出版社 文人画像1947，上海金屋书店 啼笑皆非1947(5版)，商务 林语堂散文集1954，香港世界文摘出版社 无所不谈(1一2集，杂文集)1969，文星书局；13合集，1974，开明 平心论高鄂(杂文集)1966，文星书局 语堂文集1978，开明 林语堂经典名著(1 35卷)1986，台湾金兰文化出版社,文人剪影(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社 中国人(杂文集)1988，浙江人民 赖柏英(长篇小说)1988，湖南文艺 人生的盛宴(散文集) 1988，湖南文艺,代表作,吾国与吾民 林语堂自传（林语堂文集22） 京华烟云（上下册） 风声鹤唳 朱门 红牡丹,中国的幽默诠释 吾国与吾民
5、,历史地位,吾国与吾民又名中国人，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、文化等作了细致入微的刻画，并与西方人的性格、心灵等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年出版以来，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在西方广泛流传。,作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。1935年由美国纽约约翰戴公司出版以来，在海内外引轰动，被美国许多知名人士推崇备至，曾译成多种文字，在西方广泛流传。,内容简介,吾国与吾民全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政
6、治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。,作品赏析,作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。从书中的内容来看，其颇费苦心的描述与小心翼翼的评价，无不让人感到美国人明恩溥所著中国人的素质一书的影响。事实上，中国人的素质一书已成为一种照临或逼视中国民族话语的目光，所有相关叙述，都无法回避。林语堂的吾国与吾民同样不能避免。不过这并不能说吾国与吾民缺乏独特的认识价值。尽管作者是从整体来观照中国，但其中仍然包含了作者极具个人性的认识，譬如生活的艺术一章。在这一章中作者将旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东
7、方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。故深受西方人的欢迎。,“脚踏中西文化，一心只做宇宙文章”，幽默诙谐的自我评价，道出了林语堂的那种善对生命，宽慈仁和的人生态度。如果说沟通中西文化是推动古老中国迈向新纪元的动力，那么上个实际的大师们都在执着的追求着他们心中的那块圣地。他们抑或激扬豪迈，抑或悲闵万千，抑或充满希冀，抑或黯淡无奈。但林语堂却以他所信奉的老庄之道，去看待一切，保持着一分乐观，一份闲适，一份豁达。他将古老而神秘的中国用自己独特的艺术化，幽默化的语言去诠释，将一个活生生的中国展现给西方，展现给世界。让世界了解中国，让世界看到一个真实的中国。,在读
8、到第十章中日战争之我见时，我有一种难言的忧伤。中国作家确实离不开中国现实的观照角度。这也说明谈中国问题必须正视中国之现实状况，那种无视中国现实的浪漫书写仅仅只能成为文字的炼金术，与真实的中国无关。吾国与吾民虽以中国文化之光明面为描写之主体，但有了第十章，那种感时忧世的心怀泊泊而出。不过吾国与吾民一书在中国的影响似乎甚微，这与林语堂那种“对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化”的立场有关。西方人对吾国与吾民大加赞赏，是因为他们对中国过于陌生，一切都觉得有趣。但我们中国人可能觉得林语堂所写的内容平平无奇，一切都是老生常谈。林语堂的女儿林太乙在林语堂传中提到这个问题时说：“此书的中文版译文甚差，许
9、多精彩的文字译者都没有看懂。”,可能有翻译上的原因，但真正的原因并不是翻译上的原因。就我个人重读吾国与吾民来说，确实感到书中所写的东西似曾相识，很像是有关中国生活、文化等诸多方面之大杂烩；最致命的是缺乏对中国人的深刻的认识，而仅仅流于表面上的书写，大多数的篇章中基本上是介绍性的文字，没有发现与惊喜。吾国与吾民让我们知道认识中国并不是一件容易的事儿。事实上，厚厚一本的吾国与吾民并不比鲁迅先生的杂文更有助于我们对吾国与吾民的认识。 不过问题有时并不是这样简单的。吾国与吾民从我们的角度来看，确实没有太大的意思。然而对于西方人来说，这却是一本非常重要的书，吾国与吾民让西方人知道何谓“中国文明”。事实上
10、，西方一直流行着一种来自想象与真实掺杂的“中国观”。,这种“中国观”认为中国是完全堕落的“另类”，是文明畸形，“中国人把一切仪式都搞得精细繁复，但又都愚蠢透顶。连他们的绘画都显得荒诞不经，物象都变了形，那些奇形怪状的东西，在现实中根本找不到。更有甚者，他们比世界上任何其他民族都更加冥顽不化，千百年来死守着一些先代流传下来的陋俗恶习。”而林语堂的吾国与吾民为西方人提供了一个健康、真实的中国形象，从这一角度来说，吾国与吾民是一本极其重要的书，再高的评价也不过分。 林语堂故居,名家评论,这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既
11、严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。 诺贝尔文学奖获得者赛珍珠,林语堂自传（林语堂文集22）,内容简介,作者曾应美国一书局邀请写这篇个人传略，因为藉此可得有机会以分析我自己，所以我很喜欢的答应了。从一方面着想，这是为我的多过于为人的；一个人要自知其思想和经验究竟是怎样的，最好不过是拿起纸笔一一写下来。从另一方面着想，自传不过是一篇自己所写的扩大的碑铭而已。中国文人，自陶渊明之五柳先生传始，常好自写传略，藉以遣兴
12、。如果这一路的文章涵有乖巧的幽默，和相当的“自知之明”，对于别人确是一种可喜可乐的读品。,林语堂文集：京华烟云（上下册）,与诺贝尔文学奖擦肩而过的作品,历史地位,林语堂先生英文著作25种，以京华烟云份量最重,将近代中国描绘出一幅生动的风貌。这一本书是历来有关中国的著作中，最忠实、最巨丽、最完备、最重要底成绩。它是忠实的，毫不隐瞒一切真情；它的笔墨是豪放瑰丽，对于古往今来，都有透澈的了解与体会。 在国外影响最响的中国书,风声鹤唳,相关评论,纽约时报在评论这部长篇小说时，把它称为中国版的乱世佳人。林语堂自己把朱门、京华烟云、和风声鹤唳这三部小说合称为“林语堂三部曲”，因为三者有着内在的精神联系，都寄托了作者的某种人生理想。所以风声鹤唳也是京华烟云的姊妹篇。风声鹤唳和乱世佳人一样，都描写了一个行为不羁的女子，精心刻画了她们在战争的磨难中苦斗挣扎的命运。,朱门,本书人物纯属虚构，正如所有小说中的人物一样，多取材自真实生活，只不过他们是组合体。深信没有人会自以为是本书中的某个军阀、冒险家、骗子或浪子的原版。如果某位女士幻想自己认识书中的名媛或宠妾，甚至本身曾有过相同的经历，这倒无所谓。 不过，新疆事变倒是真实的。历史背景中的名士也以真名方式出现，例如：首先率领汉军家眷移民新疆的大政治家左宗棠,红牡丹,Thank you ! by 范照军,
