《安徽省砀山县第二中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省砀山县第二中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题 含答案（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二历史阶段测试一、单选题（本大题共32小题，每小题2.5分，共80分）1. “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”这一观点出自先秦（）A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家2. 战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新阶层的出现（）A. 满足统治阶级需要B. 加重下层民众负担C. 推动社会转型发展D. 激化已有社会矛盾3. 美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同
2、时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确”这个“正确的思想”是指（）A. “劳心者治人，劳力者治于人”B. “天时不如地利，地利不如人和”C. “民为贵，社稷次之，君为轻”D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”4. 班固在汉书艺文志中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（）A. 在理论上求同存异B. 最终达到殊途同归C. 均为稳定统治服务D. 有相互融合的特点5. 韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出（）A. 法家思想
3、成为当时社会潮流B. 君臣之间的关系毫无诚信可言C. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解D. 儒家伦理道德正统地位的确立6. 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了（）A. 民贵君轻的主张B. 讲求实际功利的精神C. 克己复礼的思想D. 追求精神自由的倾向7. 孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学（）A. 思辨化的趋向B. 信仰重建的完成C. 普及化的实现D. 伦理纲常的弱化8. 有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断
4、的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学（）A. 不合时宜B. 礼法并用C. 厚古薄今D. 源远流长9. 从孔子提出“仁”与“礼”到孟子主张“仁、义、礼、智”，再到荀子强调“仁义”和学习的最高目标是把握“礼”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）A. 依靠礼仪法治教化规范，小人变君子，凡人变圣人B. 统治者“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C. 从道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会D. 从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会10. 春秋繁露载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养
5、之。”该材料（）A. 体现了道家“无为”的治国理念B. 体现了儒学的民本思想C. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D. 反映了中国古代人伦观念11. 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（）A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B. 它适应了中央集权和国家统一的需要C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D. 汉武帝对原先的儒家思想不满12. 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A. 继承了原始儒学的全部宗旨B. 背离了原始儒学的民本思想C. 背离了原始儒学的仁爱思想D. 摒弃了原始儒学的德治主张13.
6、 有人根据汉书艺文志记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表（ ） 派别 儒家（六艺） 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇数 3123 993 369 217 36 86 107 403 A. 儒学地位明显提高B. “百家争鸣”趋于结束C. 活字印刷术广泛采用D. 科举制度逐渐完善14. 易中天中华史汉武的帝国中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指（）A. 统一思想，巩固中央集权制度B. 唯我独尊，树立皇帝的权威C. 消灭异端学说D. 繁荣学术文化15. 东汉时期，士人尊儒
7、成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出（ ）A. 时代变迁影响价值观念选择B. 正统思想随王朝兴替而变化C. 佛道思想强烈冲击儒学地位D. 门阀世族喜好决定世风转移16. 宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是（ ）A. 树立理学的统治地位B. 培养经世致用的人才C. 规范和稳定社会秩序D. 修身养性，提高个人修养17. “先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，予我心亦何关？先生回答说：你来看此花时，此花与
8、汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外这位先生应该是（ ）A. 董仲舒B. 朱熹C. 王阳明D. 顾炎武18. 朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是（）A. 天理是万物的本原B. 理先气后C. 三纲五常即是天理D. 格物致知19. 李约瑟说：“宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣”材料意在说明理学（）A. 本质是科学的B. 确立伦理本体论以塑造崭新人格C. 强调经世致用D. 格物致知理论推动对物理的探究2
9、0. 有学者指出：“中国佛教僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为护国寺，有的称报国寺。慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的丧服经，阐述服丧的问题。”对此材料最合理的解释是（ ）A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同B. 佛教被统治者改造成精神统治工具C. 中国佛教与儒家争夺正统地位D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播21. 朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是（）A. 知行并重的关系B.
10、 只格一物便通万理C. 认识的渐进性D. 穷理的目的在于至极22. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）A. 朱熹建立了系统的心学理论B. 朱熹继承和发展了儒家学说C. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D. 朱熹的学说更科学23. “因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”这说明王阳明（）A. 认为天理就在每个人心中B. 主张圣人之道就是天理C. 继承了朱熹格物致知思想D. 提出致良知就能成为圣贤24. 唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主
11、观感受,而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。导致这一变化主要在于（ ）A. 唐代文化政策开放包容B. 宋代城市繁荣，涌现市民阶层C. 宋代商品经济高度发达D. 宋代理学兴起，主张存理灭欲25. 虽然后世儒生对孔子思想也有发挥不当之处，但儒学的发展是薪火相传、一脉相承的。宋代理学家二程提出的“存天理，灭人欲”，最有可能源自于孔子的那一思想主张（ ）A. 仁者爱人B. 克己复礼C. 为政以德D. 有教无类26. 中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时（ ）A. 三教合一局面出现B. 儒学正统地位丧失C. 社
12、会深受佛道影响D. 民众受到异族统治27. 杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代（ ）A. 人物评价标准逐渐统一B. 文学欣赏渐趋于世俗化C. 诗人地位由评论家决定D. 理学思想影响人物评价28. 朱子语类载：“且以饮食言之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食”这意味着朱熹（）A. 认为人性本质是恶B. 肯定人正当的欲求C. 倡导适当放纵私欲D. 特别关注百姓生汁29. 陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难
13、，心实康宁。实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须（）A. 整治人心B. 发展经济C. 整顿吏治D. 注重民本30. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，世界万物矛盾双方相互依存，可以相互转化，这种辩证法思想是春秋战国时期哪一学派的主张？（ ）A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家31. 冯友兰在中国哲学史中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论（ ）A. 为君主天人感应提供理论保障B. 为中央集权提
14、供了理论的依据C. 阐述了君主受命于天的合理性D. 糅合了佛教和道教的思想主张32. 清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代（）A. 推行独尊一统的文化政策B. 中央的权威遭到严重挑战C. 包容诸子百家的学术思想D. 百家争鸣具有强大生命力二、材料解析题（本大题共1题，共20分）33. 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。在此过程中，教育起到了积极的推动与传播的作用。阅读以下材料： 材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字
15、认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。刘平普及与推广中华儒学经典的思考与献议材料二 董仲舒的天人三策问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读论语、孝经等经典。摘编自毛礼锐、沈灌群主编中国教育通史等材料三 朱熹编著四书集注，用理学思想重新解释大学中庸论语孟子，使理学透过四书而深入人心。他编小学集注，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。樊树志国史概要请
