《2015-2016学年高中历史 第2课“罢黜百家独尊儒术”教案 新人教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015-2016学年高中历史 第2课“罢黜百家独尊儒术”教案 新人教版必修3（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2015-2016学年人教版必修3：第2课 “罢黜百家独尊儒术” 教案整体设计本节概述西汉是儒家思想发展史上的重要阶段。西汉初年，天下初定，需要确定皇朝的正统地位和统治基础，儒家思想开始受到重视。董仲舒结合百家思想，形成了新儒学体系，得出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”，倡导“天人合一”和“天人感应”，确立了三纲五常。至此，儒学成为中国文化的正统思想，受到历代统治者的重视。本课重点讲述了儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。本课三目，第一目“从无为到有为”，阐述了汉初统治思想的变化，实际介绍了“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的客观需要。第二目“罢黜百家，独尊儒术的
2、提出”，着重介绍了董仲舒的新儒家思想，它适应了当时汉朝统治的需要，因而被汉武帝采纳。第三目“儒学成为正统”，教材重点介绍了汉武帝尊儒的措施，同时叙述了西汉的儒学教育状况，概括了“独尊儒术”的结果。本课内容在本单元中起到了承上启下的作用，便于系统了解儒家思想的发展。思路设计教学重点汉代儒学成为正统思想。教学难点董仲舒的新儒学思想。教具准备（1）准备多媒体设备（电脑、液晶投影仪、视频展示台）及网络设备。（2）制作多媒体课件。课时安排1课时教学方法本课以材料教学法为主，通过引用中国古代思想家的名著和论述以及一些图片，提供有效的学习情境，引导学生识读、归纳、置疑、比较。一方面，帮助学生逐渐形成一个较为
3、系统的知识体系；另一方面，也帮助学生开拓思维的广度和深度，增强思维的灵活性，养成思考、质疑的习惯，了解由史到论的历史研究方法。三维目标知识与能力（1）知道“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。（2）了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。探究儒家思想对中国历史正反两个方面的影响。过程与方法（1）通过历史图片和历史资料进行直观教学，巧妙地引导学生主动认识历史和探究历史。（2）设疑讨论，深入浅出，循循诱导，层层剖析，引导学生在
4、疑问中探究，在讨论中完善。情感态度与价值观（1）重要的历史人物影响着历史的进程，社会各方面事务需要人才。（2）汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治延续持久和统一的多民族国家发展的重要原因。教学设计导入设计图片导入（课件展示孔子、孟子像）提问：在儒家思想的发展演变中，曾经出现过一些重要的历史人物。大家认一下，这两位是谁？他们生活在什么时期？提出了哪些政治思想？当时，儒家思想的地位如何？回答：（多媒体课件展示董仲舒、汉武帝像）过渡：这两位又是谁呢？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？学完本节内容，同学们或许能自己找到答案。材料导入多媒体展示材料
5、：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主
6、编中国文化概论材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”汉书董仲舒传问题：三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?回答：过渡：从战国到汉代，思想界呈现了从“百家争鸣”到思想一统的局面。西汉为什么要实行思想一统呢？用什么思想一统天下?为什么用这种思想一统天下？这又产生了什么影响？我们今天就来探讨这些问题。（多媒体课
7、件打出课题）第2课“罢黜百家，独尊儒术”推进新课指导学生整体学习，阅读教材P8P10。问题情境1：在“罢黜百家，独尊儒术”的过程中有哪两个关键人物？师生互动：学生回答，老师适时肯定。副板书：董仲舒、汉武帝。问题：你了解董仲舒吗？师生互动：学生发言，互相补充。多媒体展示材料：史记儒林列传第六十一“董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。”“董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：独董仲舒可使相缪西王。胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒
8、名为明于春秋，其传公羊氏也。”过程评价：董仲舒是西汉时期的大学问家。他为人正直、廉洁，一生不置产业，专事学业。任何成功都有巨大的付出。深厚的学养是他能够发展儒学的先决条件，加上时代的需要，他的成功就是自然的了。过渡：是什么样的时代需要，促成了“罢黜百家，独尊儒术”的提出？合作探究:材料一汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。汉书食货志材料二至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙(鄙，边境)廪庾(粮仓)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，
9、贯朽而不可校(校，计数)。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘粹牝(椁牝，泛指雌性的牲畜)者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。汉书食货志材料三汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史请完成：（1）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采纳了什么统治思想？（2）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？（3）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？师生互动：学生发言，互相补充，互相纠正
10、。过程评价：西汉初年社会经济凋敝，天子、将相的生活条件也很差，何况民众。因此统治者为了恢复生产和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取与民休养生息的政策。汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了西汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜伏着危机，土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题威胁汉武帝的统治，君主专制中央集权的加强亟待解决。（板书）一、背景1.“无为而治”不适应统治2.社会危机潜伏3.加强中央集权、巩固统一的需要过渡：政治上的统一和君主专制中央集权的加强需要有为的政治思想作支撑，那么，什么样的思想符合当时统治的需要呢？于是汉武帝开了个论证会，各派畅所欲言，气氛热烈。合作学习学生表演历
11、史短剧“罢黜百家，独尊儒术”：(课前准备)请四个学生到讲台上来，其中一个扮演汉武帝(生A)，另三个各扮演当时的法家(生B)、道家(生C)、儒家(董仲舒，生D)的代表人物，分别说明自己的主张及理由。生A：众爱卿，今天让你们给朕出出主意，究竟采用什么思想来统治国家可永保江山？生B：启奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治国最好。俗话说没有规矩不成方圆，现在有些人目无国法，不把皇上放在眼里，整天说三道四，这样下去，对国家不利。制定严厉刑法，对乱说者治罪，看今后谁还敢诽谤皇上！生C：陛下万岁！臣以为法家的建议不可取。俗话说：防民之口甚于防川。商纣王及秦朝的历史就是前车之鉴，用道家思想来治国最好，先辈一直用道
12、家思想治国，才有今天的成就。既然道家的思想这么好，那就继续采用道家思想为妙。生D：陛下万岁万岁万万岁！皇帝乃是天子，既是上天的儿子，那就是奉上天的命令来统治人间的，皇帝是至高无上的，谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯，会遭到上天惩罚的。用儒家思想治国最好，用儒家思想来教化百姓，百姓就会安分守己，天下可以太平。而道家思想让人们没有约束，会说三道四，对天子不利。法家思想太残酷，不能体现皇上的爱民之心。儒家思想治国，既体现皇上的仁慈，又教化了百姓。臣以为要巩固统治，必须推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。生A：董爱卿，你可知我朝眼下大患？生D：臣略知一二。生A：董爱卿，具体说来，如何对策。生D：如欲加强
13、中央集权，应实行“春秋大一统”，儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一统。因而“罢黜百家，独尊儒术”，以思想的一统保证政治上的统一。一个国君的统治是受于天命，君王的权威不可动摇，此谓“君权神授”；皇帝必须听命于天，时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事，以达天人和谐。否则，上天必降灾异以示惩罚，这就是“天人感应”“天人合一”。至于人臣、子民，应遵守“三纲五常”，以达人际的和谐。生A：何谓“三纲五常”？董爱卿，你快快说来。生D：“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”就是“仁、义、礼、智、信”五种为人处世的道德标准。君臣、父子、夫妻，若能人人遵守，大倡孝道，
14、必天下太平，繁荣昌盛，君王的王位永固。生A：言之有理，马上给朕起草诏书告示天下：罢黜百家，独尊儒术。过程评价：春秋战国时期，社会的剧烈动荡，新、旧制度的交替，导致思想学术界的学派纷呈、互相争鸣的局面，成为我国思想史上的第一次兴旺时期。秦朝专崇法家思想，焚书坑儒。西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休养生息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。所以，温和的儒家思想适应当时社会发展的需要。问题：一种思想在一个时代的地位与哪些因素有关？回答：热烈讨论。答案多样。过
15、程评价：思想的选择是三方面作用的结果：学术文化自身的发展。社会的政治经济形势。统治者的需要。（板书）二、提出1.汉武帝重视人才2.董仲舒发展儒学（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（2）“君权神授”“天人合一”和“天人感应”（3）“三纲五常”问题情境2：汉武帝是一个怎样的统治者呢？汉武帝通过什么手段来推崇新儒学思想？这些手段产生了什么影响？师生互动：学生思维活跃，争相发言。多媒体课件展示：汉武帝（前156前87）是中国历史上很有雄才大略和作为的封建帝王。他在位（前141前87年）时，在政治、经济、思想文化方面推行了一系列改革措施，把西汉王朝的统治推向鼎盛时期。在政治上，改革仕进，实行察举制度，选拔人才；实行“推恩令”，解决了王国问题；惩治豪侠，处置郡国豪富。在经济上，实行盐铁官营，中央专卖；中央铸“五铢钱”，统一货币；大规模地兴修水利，治理黄河，注意发展农业生产。在思想文化上，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，设立太学，置五经博士，大力推行儒学教育。以上措施使中央集权的统治得到巩固和加强，并出现了封建大一统的鼎盛局面。过渡：汉武帝在文化思想上的作为主要是实行了思想的一统天下。汉武帝是通过什么手段来推崇新儒学思
