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1、秦人的“吃喝”秦人所谓的吃喝，有两重意思。其一是指吃和喝，吃的是干饭，喝的是稀汤；干饭用来饱腹，稀汤则用来填缝，秦人称其为“弥缝子”，就是把吃进胃里那些干饭之间的缝隙填满，受用，耐实！其二是指吃和喝的东西。民间有谚：“吃喝不如应和。”意思是往来应酬，提供吃喝的东西再精细可口，也比不上热情周到的招呼和嘘寒问暖。可见，秦人的交往观，素尚精神层面的关切，而不重物质层面的授受。亲戚串门，饭中客套时，会说“吃喝简单，你吃饱喝好！”乡间逢集赶会，迎面碰上了，相互招呼时，也会说“买些吃喝去？”“买了些吃喝！”赞叹一个人好饭量，会说谁谁“好吃喝！”笑话某人好吃懒做，会说他“光好吃喝，不想其余。”民以食为天。食
2、以吃与喝为基本。“人是铁，饭是钢，一顿不吃心慌慌。”这是流行秦地的谚语。秦人的吃喝，缘其农耕文明，多以面食为主。吃则馍面，喝则豆谷。单就馍而言，秦人就创造了许多花样品类，较著名的有曾被列为贡品的蒲城“椽头馍”，以“色、香、味”三绝闻名；被称为“舌尖上的艺术”的合阳“花馍”；具有明显的石器时代“石烹”遗风的“石子馍”；诞生于古代行军打仗、出外行旅的“锅盔馍”；源远流长的白吉馍、坨坨馍，等等等等，花样繁多，不一而足。而面食，就更堪称大观了。有岐山的臊子面、扶风的涎水面、麟游的血条面、武功的旗花面、彬县的御面、乾县的浇汤面、礼泉的烙面、户县的软面、三原的疙瘩面、合阳的踅面、大荔的炉齿面、韩城的大刀面
3、、澄城的手撕面、耀州的窝窝面、陕北的羊肉面、定边的剁荞面、汉中的梆梆面、安康的浆水面宽的细的，长的短的，干的汤的，凉的热的，素的荤的，形状各异，味道不一，每一种面食，都体现着不同的地域风情，都蕴含着沧桑的历史文化说到“喝”，品类也不在少数。什么豆面糊糊、苞谷糁子、豆子拌汤、菜疙瘩汤，什么糊辣汤、酸辣汤、羊肉汤、羊杂汤、肚丝汤、粉丝汤汤汤入口香，碗碗是浓情。吃和喝在秦人这里，被紧密相连。吃，必定要喝。吃干面、繎面，必喝面汤，还铿铿有辞，曰：“原汤化原食。”吃汤面、汤饭，要吃个把蒸馍，称为压汤。再如羊肉泡馍、葫芦头泡馍、羊血泡馍、码子泡馍等等，则是把吃的馍与喝的汤汇在一起，海碗海口海吃海喝，呼呼噜
4、噜地，头上冒一层细碎的汗，嘴里打几个响亮的咯，那份豪爽与快意，你在其他地方还见过吗？秦人的吃喝，惯把自然与人文、地域和风情、实用和艺术融合，粗中见细，俗中含雅，穿越了周秦汉唐，联结起过往今朝，一方水土，一种饮食，造就了一种文化，一种性情。秦人日常把吃喝化雅为俗呼为“咥”，老瓷碗，大食量，粗眉大眼糙棱角，加上那高喉咙大嗓门，哪里是吃喝啊，分明是一种张扬的享受，一份霸气的惬适。人的咥饭情致过去，世代重农耕的秦人，素以面食为主，形成了其独特的饮食习俗。乡间，天气晴热的日子，家家户户的男人，会人人端只粗瓷大老碗，圪蹴在院门口的石碾子碌碡上，一边呼呼噜噜吃喝，一边闲话农事耕作、节令墒情。而天气阴冷的时候
5、，小炕桌要么炕头一支，要么地上一摆，一家老少围在一起，吃的吃喝的喝，呼呼噜噜响成一片；其间自然少不了娃儿们的顽皮和大人们的喝斥。故为清静，男人还是喜欢端上饭碗，去门外吃喝，不用费心家长里短，还能互相交流信息。这大概也是演绎成“板凳不坐圪蹴下”的秦地怪象原由之一了。从前，秦人的吃喝，不外乎馍、面。秦人吃馍，其动态可以用七个“一”来概括，曰：“一掰”，“一蘸”，“一夹”，“一嚼咽”，“一冲”、“一羼”，“一弥”。热馍凉菜（过去秦地，不逢年节，人们多不炒菜）一端上来，伸手抓过一个热蒸馍，掰一小块，菜碟子里一蘸，先尝一口，大约是品一品菜的咸淡。此即所谓的“一掰”、“一蘸”。菜品淡咸可口了，再把蒸馍从中
6、掰成两半，凉菜往里一夹，两手捧着，张开大嘴，连馍带菜咬一口，美滋滋地嚼上几嚼，咕噜一咽；这就是“一夹”和“一嚼咽”。狼吞虎咽连咥几口，多半要噎住的，或者是为了防止被噎住，这时会端起汤碗来，呼噜呼噜喝上几口“一冲”。将吃毕时，留一口馍，将菜碟汤碗里的残余“一羼”，再喝口汤水，把肚子里的缝隙“一弥”，呵出一口长气，吸吸鼻子抹抹嘴，大功告成！秦人吃面，亦可以概括为七个“一”，即：“一拌”，“一挑”，“一吸”，“一咽”，“一涮”，“一羼”，“一压”。一碗面上桌，端过来先酱醋辣子盐的把调和放进去，认认真真、仔仔细细地“一拌”，然后用筷子“一挑”，放进嘴里呼噜“一吸”，进嘴后舌头搅着轻嚼几下，咕噜“一咽”
7、。两碗面下肚后，盛点汤把面碗“一涮”，喝掉后，仍觉饭碗里还有调料和面汤的残留，掰半拉馍头，沿着碗的内壁把碗“一羼”，羼得跟洗过一般干净，再把羼过碗的馍吃下肚去，称为“一压”，让腹中的那些汤汤水水，有了或大或小的半拉馍，而压瓷实了，既耐饥，又不会咣里咣当秦人的这些咥饭情致，既充满情趣，又富有智慧，还体现着品性。他们节俭，视一滴一粒都金贵，是上苍恩赐，不敢暴殄；他们坚忍，在贫乏中享受快意，于困顾里固守天然；他们能把琐屑的平淡日子，以若愚智慧，过得有滋有味，有板有眼。如此看来，自古很少大饥馑、大灾难的三秦之地，除得天时、地利之宜，更得人和之利啊！放眼沧桑话搅团搅团，传说是诸葛亮屯兵西祁（今宝鸡岐山一
8、带）研发的；若传说当真，这种吃食，源头距今已千儿八百年了。搅团作为一种粗食，在耕作方式落后、作物产量不高的岁月，丰富了秦人饮食，调节秦人生活，还助秦人节约了食粮，保证有限的口粮，能让青黄相接。所谓搅团，在关中，是把玉米或高梁精粉，细细匀匀地撒进滚水中，边撒边搅边加热至熟、粘、稠、软、筋、光的糊状，兑上调和，以饱口福，以裹饥肠的吃食。陕北多用荞面，陕南多用洋芋。“搅团要好，七十二搅。”打搅团，是个费时费力磨性子的活。面不能撒得急，急了不匀，容易结块，既不美观，又影响口感；火不能太旺，旺了焦锅，会有糊味。所以过去打搅团，讲究的是软柴火。软柴，是作物秸杆；硬柴，是劈来烧火的树枝树根树干。用来入锅搅动
9、的，多是一根长檊面杖，要顺一个方向，在糊稠的面浆里，面面外外不停搅动，一防巴锅，二求细腻，三为上劲。一边搅，聪明的主妇会不时把面浆用擀杖挑起来，悬在半空溜，以观稀稠，以判筋道，以定生熟。上好的搅团，要挂得住擀杖，垂而不漓，流而不断，下扯如纸。这份功夫，既要不惜力，又得使巧劲，不是熟手，不得要领，没有经验，一锅搅团打下来，你试试，不膀酸臂疼才怪！所以这种吃食，才叫搅团，只有努力“搅”到了，那面浆才能“团”到一处。故，旧时乡下新媳妇进门，下厨后要用擀一案面、蒸一屉馍、打一锅搅团，来让公婆评估“茶饭”的好赖。搅团出锅，有三种吃法可供选择。热吃直接捞进碗里，浇上臊子或调上盐醋辣子，筷头夹了一口一口吃，
10、这叫“热碗”。还可用漏勺漏成小鱼苗儿状，此地人叫做“鱼鱼”；也可摊在案板上晾凉切成小方丁，盛进碗里浇上浆水或臊子，或只用盐醋辣子一调，一个成人，呼噜呼噜能吃几大碗，这是凉吃。慢火快搅做出的搅团，软，筋，光，被各种调料充分包裹着，浸润着，滋养着，入口柔滑软嫩，把粗粮的那份糙口，变作了酸辣香滑，不独在苦难的岁月，让秦人享有了别样的口福，更成为秦地当下的一道名吃。可由于“吃两碗胀哄哄，撂过碗饥哄哄”，不顶饱，曾被戏称为“哄上坡”，意思是吃完上道坡，就消化光了，后边下苦出力，肚子会闹饥荒，以致“干起活气哄哄”，因此也被笑谑为“三哄哄”。怎如那“裤带面”，寸把宽，半筷厚，吃在口中有嚼头，下到胃里有撑头，
11、东山日头背到西山，也消化不完，耐实！故此穷苦人家，农活忙时，不到万不得已，是决不会打搅团吃的；只在寒冬腊月或连阴雨天，出不了屋下不得地，才用它来哄肚子，两碗吃完嘴一抹，躺在炕头不动弹，小半晌后肚子就会咕咕叫，穷汉又谑称它为“两泡尿”。“吃不穷，穿不穷，打量不到一世穷。”秦人把搅团，作为适时吃喝，节俭了口粮，犒劳了口舌，这份精打细算，这份卓远智识，这份困苦中的诗意和寡淡里的自足，堪当穿越沧桑，让我们在今天的调口换味中，品尝到文化，体味到气度，滋养成性情。救命的麦饭秦人所说的麦饭，是把少量的面粉，拌入较多切碎的菜蔬里，搅匀搓到，上屉蒸熟的或干散或结团的一种吃食。可调可炒，亦菜亦饭。何以把这种吃食称
12、做“麦饭”？我寻思，大约有两重意思。一、虽然菜多面少，可也是用麦子面粉拌的；二、这种吃食，在春种到夏收麦子拔苗、吐穗、扬花、开镰这段时间最为经常。无论用料和时序，都与麦相关，故叫麦饭。清明过后，麦子拔苗，正是青黄不接的时候。此时，田里的各种野菜，都探头探脑地疯长。荠荠菜，蒲公英、麻蒿、白蒿、地丁、苜蓿，田头畦畔，到处都是。精打细算的女人们，呼儿唤女的，挎上竹篮，拿着剜刀，满田野剜野菜。一篮一篮提回来，拌菜吃，蒸菜馍，做菜疙瘩，做下面条的擦锅菜，自然少不了也做麦饭。尝了鲜，裹了腹，省了粮，清了肠，养了身，一举数得。秦人的饮食智慧，可见一斑。荠菜长苔了，地丁开花了，而榆钱成串了，槐花飘香了。榆钱麦
13、饭绿莹莹，槐花麦饭甜丝丝，那可都是自然的馈赠，怎么舍得浪费？榆钱槐花吃完，若家里短粮少谷，还有榆叶呢，还有间苗掐顶带回来的碗豆苗儿油菜叶，马齿苋儿灰灰菜呢。见天的麦饭，不腻吗？这段日子里，家家的茅厕，都会绿汪汪的。不打紧，秦地的女人们，最会利用土地上的出产，她们会挖来野蒜野韭，摘来香椿黄花，用荠菜之微辣，蒲公英之微苦，苜蓿之清涩，榆钱之滑腻，槐花之微甜，同她们细密的心思相感应，为一家老少的口味和肚腹，作巧妙紧细的安排。新麦下来了，你以为麦饭不会再上餐桌了吗？精细的秦人会笑你呢！炎阳下的长豆角，一簇一簇的，摘来洗净，掐头去尾，或掰成寸段，或切成小丁，加入面粉、碱面、细盐拌匀抓到，热锅蒸一刻来钟，
14、油泼辣子农家醋，姜末蒜汁小香油，调得香喷喷的，可作菜品，可当主食，吃在嘴里，舌齿生香。而秋后的萝卜叶子芹菜根，白菜帮子葱韭叶，在农家主妇的眼中，都不是弃物，全都能做成麦饭，端上饭桌。而正是这种巧妙紧细和精打细算，才让大多靠天吃饭的秦人，嘴里有了嚼的，腹中有了撑的，囤内有了存的，日子不会恓惶，岁月不闹饥荒。因此，在生产力水平低下，物产贫匮，自给自足的岁月里，麦饭这种吃食，实在是秦人的一种救命饭。吃穿用度样样富足的当下，麦饭成了人们餐桌上的保健饭，尝鲜饭，稀罕饭，受到城乡的普遍热捧。我们在受用这种特色吃食时，如果能品尝到它背后的那些困顿中的坚忍，那些贫寒中的自足，那些生存中的节俭，那些珍视世间万物
15、、智慧经营生活的心性，其保健功能，就不单只在身体，更会关乎心灵！ 文化交融话炒面 这里说的炒面，是将大豆、黑豆、大麦、玉米、高梁等五谷杂粮，分别入大铁锅炒熟；把炒熟的豆子、玉米，上石碾碾成半碎，簸去皮壳；将所有炒熟的杂粮混合，石磨上磨成的面粉。它曾是秦人当年秋后至次年麦收这大半年的辅助吃食。关于炒面，山西一带流传着一个动人的故事：家境贫寒的欧阳修，一日进城卖诗文谋生，巧遇财主女儿抛绣球选婿，正好被彩球抛中。财主无意穷书生，但小姐却非欧阳修不嫁，就被赶出了家门。结为夫妻后，小姐自持家计，让欧阳修专心苦读。后来欧阳修进京赶考，家无可做干粮的细麦，聪慧无比的妻子便用自己垦荒种植的五谷杂粮，炒熟后磨了
16、一袋炒面，让丈夫带在路上充饥。一举高中的欧阳修，后来官越做越大，便享乐之念日盛，疾苦意识无全。这年腊月初一，小姐命厨子做了碗五谷炒面，端给欧阳修，并提醒他要坐享富贵，不忘贫寒。欧阳修闻言满面羞惭，幡然醒悟，接过碗大口吃完。从此，欧阳修不仅为官清正廉洁，关心民间疾苦，而且继续钻研，取得很大成就；并给家里订了个规矩，每年腊月初一，都要吃顿五谷炒面。这个传说，是真是假？恐怕谁也不会去探究。若是假，何必要戳穿这体现着民间向美向善情怀的演绎？若是真，那么，秦地曾经盛行的炒面这一饮食习俗，原来是山西大移民、文化大交融的结果了。事实是，炒面的渊源，断非如此简单。古人把这种炒面，称为“糗”。孟子尽心下中记载：“舜之饭糗茹草也。”意思是大舜吃的是五谷炒面和野菜。亦叫“糇” 、“糒”。糇者，地方长官因公出差或率军出征携带的干粮；糒者，古代士兵出征打仗所带
