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1、中国古代哲理小故事 1、 公元前538年的一天孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃博古通今知礼乐之源明道德之要今吾欲去周求教汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意随即报请鲁君鲁君准行遣一车二马一童一御由南宫敬叔陪孔子前往老子见孔丘(孔子名丘字仲尼生于鲁国)千里迢迢而来非常高兴教授之后又引孔丘访大夫苌弘苌弘善乐授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典考宣教之地察庙会礼仪使孔丘感叹不已获益不浅逗留数日孔丘向老子辞行老子送至馆舍之外赠言道：“吾闻之富贵者送人以财仁义者送人以言吾不富不贵无财以送汝;愿以数言相送当今之世聪明而深察者其所以遇难而几至於死在於好讥人之非也;善辩而通达者其所以招祸而屡至於身在於好扬人之
2、恶也为人之子勿以己为高;为人之臣勿以己为上望汝切记”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心” 行至黄河之滨见河水滔滔浊浪翻滚其势如万马奔腾其声如虎吼雷鸣孔丘伫立岸边不觉叹曰：“逝者如斯夫不舍昼夜黄河之水奔腾不息人之年华流逝不止河水不知何处去人生不知何处归?”闻孔丘此语老子道：“人生天地之间乃与天地一体也天地自然之物也;人生亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化犹如天地有春、夏、秋、冬之交替有何悲乎?生於自然死於自然任其自然则本性不乱;不任自然奔忙於仁义之间则本性羁绊功名存於心则焦虑之情生;利欲留於心则烦恼之情增” 孔丘解释道：“吾乃忧大道不行仁义不施战乱不止国乱不治也故有人生短暂不能有功于世、不能有为于
3、民之感叹矣” 老子道：“天地无人推而自行日月无人燃而自明星辰无人列而自序禽兽无人造而自生此乃自然为之也何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然之理、自然之道也顺自然之理而趋遵自然之道而行国则自治人则自正何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响则人逃跑得愈远矣” 稍停片刻老子手指浩浩黄河对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者以其善下之则能为百谷王天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也;故柔之胜刚弱之胜强坚因其无有故能入于无间由
4、此可知不言之教、无为之益也” 孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言使我顿开茅塞也：众人处上水独处下;众人处易水独处险;众人处洁水独处秽所处尽人之所恶夫谁与之争乎?此所以为上善也” 老子点头说：“汝可教也汝可切记：与世无争则天下无人能与之争此乃效法水德也水几於道：道无所不在水无所不利避高趋下未尝有所逆善处地也;空处湛静深不可测善为渊也;损而不竭施不求报善为仁也;圜必旋方必折塞必止决必流善守信也;洗涤群秽平准高下善治物也;以载则浮以鉴则清以攻则坚强莫能敌善用能也;不舍昼夜盈科后进善待时也故圣者随时而行贤者应事而变;智者无为而治达者顺天而生汝此去后应去骄气于言表除志欲于容貌否则人未至而声已闻体未至而风已动
5、张张扬扬如虎行于大街谁敢用你?” 孔丘道：“先生之言出自肺腑而入弟子之心脾弟子受益匪浅终生难忘弟子将遵奉不怠以谢先生之恩”说完告别老子与南宫敬叔上车依依不舍地向鲁国驶去 回到鲁国众弟子问道：“先生拜访老子可得见乎?”孔子道：“见之”弟子问“老子何样?”孔子道：“鸟我知它能飞;鱼吾知它能游;兽我知它能走走者可用网缚之游者可用钩钓之飞者可用箭取之至于龙吾不知其何以?龙乘风云而上九天也吾所见老子也其犹龙乎?学识渊深而莫测志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸如龙之应时变化老聃真吾师也” 不争名利关注自身;保持沉静不受影响;愿意施与不求目的;当断就断顺势而为;自身发光善于影响;认清优势善于应用;时不赋我静待时
6、机我等俗人只能先参考水的品德修行自身要达到自然的境界似乎还很远 2、 从前有一天庄周梦见自己变成了蝴蝶一只翩翩起舞的蝴蝶自己非常快乐悠然自得不知道自己是庄周一会儿梦醒了却是僵卧在床的庄周不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢还是蝴蝶做梦变成了庄周呢? 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限则无往而不快乐它写得轻灵飘渺常为哲学家和文学家所引用 庄子蝶梦中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣此之谓物化” 清人张潮写的幽梦影可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散禅不可说清言不可译幽梦影
7、中有这么一句妙语可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周蝴蝶之不幸也” 不是?庄周化为蝴蝶从喧嚣的人生走向逍遥之境是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周从逍遥之境步入喧嚣的人生恐怕就是蝴蝶的悲哀了 道理： 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点认为人不可能确切地区分和虚幻 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣此之谓物化”选自庄子内篇齐物论第二 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶梦醒之后发现自己还是庄子于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢还是梦到蝴蝶的庄子在这
8、里庄子提出一个哲学问题人如何认识如果梦足够人没有任何能力知道自己是在做梦 3、 一天庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名欲以国事相累深望先生欣然出山上以为君王分忧下以为黎民谋福”庄子持竿不顾淡然说道;“我听说楚国有只神龟被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱覆之以锦缎供奉在庙堂之上请问二大夫此龟是宁愿死后留骨而贵还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦”庄子说：“二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩” 庄子不愿为官而要做普通的百姓表现了他对自由的向往 4、 寺外竖的旗杆上挂了一面长幡风吹幡动引起两个和尚对缘起究竟的争辩： “看风在飘动” ”不对这不是风飘动是幡在飘动” “是风动没有风幡不会飘;幡因风而显主因是风是风动” “不不是幡动没有旗幡动又知道有风?风因幡而显旗幡是主应是幡动” 慧能大师见两者争论不休当机立斩一声断喝：“不是风动不是幡动是仁者心动” 两个和尚一听到慧能大师的话立刻恍然大悟 ize:14.0000pt;mso-font-kerning:0.0000pt;
