诗化你的语言

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1、诗 化 你 的 语 言 为你的语言插上想象的翅膀、蕴着哲学的思辨,以大树为例，看看大树是否有某些思想，或者反过来说思想、情绪、感觉等能否变成大树。 “我的心情是一棵树。”,这么说话是可以的，但是我们不知道这是什么样的树，或者说不知道这是什么样的心情。我们利用思维把想象具体化之后，形象也清晰了，思想感情等也化为真实，这棵树可以是亲情树、快乐树，也可以是思念树、忧愁树、孤独树，还可以是其他任何的树。在思维和想象的”变态“中使语言得到诗化这棵大树变换莫测：,1、我的心情是一棵树。一棵长在沙漠里的树，扎根在无边的荒漠之中，从来没有人从他身边经过。（这是一棵孤独的树） 2、我的心情是一棵树，一棵生长在亲

2、情沃野上的大树，粗壮的树干上写满了妈妈对我的爱，就连那茂密的叶子也成了蘸满深情的笔触。（这是亲情树）,3、我的心情是一棵树。一棵舞动在山脚下小河边的树，河水为他欢快地唱歌，山冈为他起舞，树上的叶片正是清脆悦耳的音符。 （快乐树） 4、我的心情是一棵树。一棵秋风里叶子哗哗作响的树，年轮里充满了对春光的思念，就连落下的叶子也巴望着蓝天。（思念树） 5、我的心情是一棵树。一棵阴霾沉沉中的无精打采的树，愁云密布在年轮里。那枝叶也耷拉下了脑袋。（忧愁树）,有位哲人说：“每个青少年本质上都是一位诗人。” 学生时代是青春勃发，诗情洋溢的时期，我们每个人身上都流淌着诗的血液，一旦激发就会沸腾。,“在我看来，所

3、谓的散论就是把抽象的主题、抽象的论述变成形象化的东西，变成可知可感的具体形象，从而使文章从里到外、从头到尾都美起来，这大概就是散论的基本形态了。而要达到这么一个文笔的高度，就要有美丽的主题、漂亮的标题、抒情式的材料叙述和用来升华各个材料及文章主题的诗化语言，使文章在散在的结构中通过抒情来完成说理。” “由浅入深地进行想像语言、语言节奏、句式转换、诗化语言、诗歌的训练。”,当我死时 余光中 当我死时，葬我，在长江与黄河之间 枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡

4、去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡,A 晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依旧同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着同海棠花一样红艳的晚霞。 B 晚上回家的路上，我看到了一个园子里的海棠花。它开得好看极了，繁盛极了。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，欣赏了半天，抬眼一看，晚霞满天，早已是暮色低垂的时候了。,余秋雨道士塔： 一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁，车队出发了。

5、 没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。 王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。 车队已经驶远，他还站在路口。 沙漠上，两道深深的车辙。,漫谈诗化语言之一： 将抽象变为形象,可见，诗化语言对于散文之类的文章是很重要的，不仅如此，诗化语言对小说的作用也是异乎寻常的。,在岁月的溪水边 我终于听到 梦境里熟悉的铃声 终于拣拾起 在梦中闪亮已久的诗行 心又一次起航,沿着梦的航线. （转自

6、博客心语如诗 ） 这就不能说不是诗了。为什么？因为这里的语言得到了诗化，你看，抽象的岁月幻化成溪水边，诗行还能用手捡起来，梦是有航线的（因为他是一个小船）。这就是诗化语言。,如果我们把这些诗化语言连起来，加上标点，就不是诗了，而是文（无论他是什么文体），是诗化语言的文字： “在岁月的溪水边，我终于听到梦境里熟悉的铃声，终于拣拾起在梦中闪亮已久的诗行，心又一次起航,沿着梦的航线.”,当然，我们还可以把这些文字重新断行，还是诗，因为是诗化语言： 在岁月的溪水边 我终于 听到梦境里 熟悉的铃声 终于 拣拾起 在梦中闪亮已久的 诗行 心 又一次起航 沿着梦的航线.,不仅诗里，任何文学艺术形式都需要诗化

7、语言。诗化语言是文学艺术的霓裳。看下面这些话： 1、情感的急流冲垮了理智的堤坝 2、母爱的阳光烘干了我那潮湿的心田 3、她的形象清晰地洗印在了我记忆的底片上 4、激情燃烧的岁月 这诗化语言给人的感觉很美，很形象，内涵丰富。如果不这样说，实打实地说应是这样： 1、感情用事，没了理智 2、母爱使我心里很温暖，愁绪一扫而光 3、我很清楚地记着她 4、很有意义、很考验人、很跃跃欲试的岁月 这样说话没有毛病，但是没有意思，是大白话，白开水，白菜帮子。,从上面的诗和话可以看出，诗化语言就是将甲形象变成乙形象，或者将抽象变为形象。 基本机制就是想像，有点像见异思迁，也似乎是在说胡话，其实是精神病的大脑幻听幻

8、觉。 而这种“精神病”状态正是诗化语言的温床。,如果我们把上面的文字断行，不就是诗歌了吗？ 上述的心情，还可以用同样的方法不一样的形象来幻化，都能形成诗化语言，比如快乐的河，忧愁的云、孤独的鸟，等等。,诗化语言很微妙，也很奥妙，还很曼妙。看看下面这些话，读来是不是一种享受呢？ 1、有的初来乍到，有的已在这座城中混籍了十多个年头。其精神之剑的侧面已被岁月的水分锈蚀、锋面却磨砺得更显锐利。边界的阳光褪去了原先生活的光泽，国境的劲风抖落掉了从故乡田园中带来的尘土。对他们来说，故乡的记忆已经模糊成了残片或碎影，就像一石击起千层浪，本是完美的碧波岩容倾刻间支离破碎，被一层层一圈圈的波环冲撞得由碎乱沦丧为

9、乌有。,2、我常常设想，像同样的阳光在不同的水分、温度及土壤中生长出不同的植物一样，在我们城市的时空中生长着一棵特定的大树。那情形，正如“后心理学理论”所主张的，精神当是一种存在，像阳光和空气一样飘浮在这些人及他们创造物的上空，每个人又都呼吸着这种飘浮物，吸取了生命的营养，于是便有了心照不宣的心灵感应。这棵大树就是青春与生命。,3、幸福是小草无忧无虑地生活着，是一棵参天大树能活一千年，是一个动人的神话述说着美好的未来 4、青春如朝阳，放射出希望的光芒；青春如长虹，腾起无限的光彩；青春如春笋，刺破坚土没命地疯长。,项王若奈何 （一） 四面楚歌。 漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里，四年的刀光剑

10、影在眼前闪烁不定，他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子，想起了虞姬含情脉脉的眼神 他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”,（二） 美人自刎乌江边。 鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下，开出绝艳的玫瑰，在那团红色中，虞姬的眼神绝望而又饱含期望，手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬，单膝跪下，一手将剑深深地扎向泥土，看着虞姬渐渐暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼，待我卷土重来

11、之时，用你的头颅为虞姬祭奠。”,（三） 又到兵荒马乱时。 烟尘滚滚，杀声滔天。 项王挥舞着长剑，剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉，然后以迅雷不及掩耳之势，红光一闪，刘邦人头落地。 夕阳照着项王的脸，刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼眸和干净的笑容。他轻声说道：“虞，我回来了。”,（四） 我迷迷糊糊地睁开眼，桌上仍摊着那本书，那篇文章叫乌江自刎。 我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气，他有着震惊天地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老，他完全可以回去休养生息，重振旗鼓。而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成为一个成

12、功的英雄，一个被千古传诵的英雄。 灵动的水，仍可保持一片蔚蓝； 灵动的智慧，仍可造就一个英雄。,什么是诗化的语言 ？,诗化的语言的特点： （1）语言形象、生动、含蓄、凝练。 （2）以描述代替一般的叙述。 （3）在描述的过程中表达出作者对事物的评价或态度。,2项王若奈何： 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼，待我卷土重来之时，用你的头颅为虞姬祭奠。”,练习1： 首先阅读下面这首题为“如果”的诗，仔细揣摩内容和句式，补写出其中空缺的句子： 如果你是太阳， ；如果你是春色，何必为

13、一瓣花朵的凋零而叹息； ，何必为没有结出果实而着急，如果你就是你，那就静静地微笑沉默不语。 明确：何必为一丝乌云的遮蔽而悲伤 如果你是种子,练习2：根据下面这句话的格式仿照写两句话，再在后面加一句话，作为前面三句话的总结。要求同学们独立完成，实在没有灵感可向同桌取经。 如果你是一棵大树，就洒下一片绿荫； ， ； ， ； 。 明确：如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一缕阳光，就温暖整个冬天；人人都应当这样奉献！,“幸福是什么？” 展开想象，写一段文字。 “幸福是临行密密缝，意恐迟迟归的牵挂，是春种一粒粟，秋收万颗子的收获；幸福是但愿人长久，千里共婵娟的祝愿，是常记溪亭日暮，沉醉不知归路的回忆；幸福更是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的追求”。,