《物质生活和社会习俗的变迁(复习课_新课赛课均可用)剖析.》由会员分享，可在线阅读，更多相关《物质生活和社会习俗的变迁(复习课_新课赛课均可用)剖析.（66页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,专题四 中国近现代社会生活的变迁,第一课 物质生活和社会习俗的变迁,衣,食,住,风俗习惯,一、衣变化中的男女服饰,1、原因： 2、概况： 3、特点：,西方生活方式的影响,男子：长袍马褂流行西装和中山装、 列宁装、“干部装”,女子：宽松肥大流行旗袍、连衣裙,（1）中西合璧 （2）多元,4、变化过程 （1）鸦片战争后到新中国成立,长袍马褂近代男子的通常服饰,西装鸦片战争后传入中国，民国成立后流行开来,探究：西装何时传入我国？为何流行？,西装的传入：鸦片战争后传入，民国初流行,流行的原因： 从穿的角度：适体、潇洒 从社会转型：是民国成立后剪发易服的产物 从社会思潮：民国初年崇洋风气的产物。,国人将
2、其与中国传统的长袍马褂进行融合，创造出一种中西合壁的穿着来:绸缎长袍、西服裤，头顶圆形礼帽，足上是一双乌黑油亮的牛皮鞋。当然，这样的装束大多是有身份、有地位的大人物的时尚，如一些国民党的要员、大商人、大银行家等等。,大学生和大中学校的老师，则多是上身穿长袍、下身穿西式裤子、脚穿布鞋。到民国中后期，这么一种穿着打扮，俨然已经成了知识分子的标志性服装。,孙中山综合中西服饰的特点，设计出一种直翻领有袋盖的四贴袋服装，取名中山装。此后中山装大为流行。,中山装,以文治国,立法、司法、行政、考试、监督五权分立,三民 主义,你知道中山装造型的含义吗？,山东曲埠祭孔,日本人以前是要 了我们的命，但韩国 人却是
3、要我们的魂 。,把根留住,鸦片战争前的旗袍,改良后的旗袍,旗袍的变化：,校服,50年代的时尚：列宁装,（2）新中国成立到改革开放前,“做套列宁装,留着结婚穿”是20世纪50年代 初年轻人中流行的一句顺口溜 。,干部装,列宁装,共和国建立后：,60年代的流行绿军装,“文革”时期 在“红色革命” 主旋律的影响下，全国着装表现出明显的军事化特征，即所谓“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。,（3）改革开放以后,美观大方 彰显个性,思考：以中国近代以来女性服饰的变化 为例，说明中国服饰的发展趋势,趋势：拘谨、保守、呆板、等级森严，逐向美观、适体、方便、平民化转变。,近现代服饰的变迁简表,二、食并行于世的
4、中西餐,（1）近代西方文化的影响,中国传统四大菜系：鲁、粤、川、淮扬菜 19世纪40年代起，西餐传入中国 西方饮食文化的影响：西餐常用原料开始 进入百姓饭桌，西菜西点逐渐成为国人饮食 的重要组成部分,（2）受自然物产条件的限制,（3）生活习俗的制约,因素,概况,中国四大菜系,川菜 香辣炒蟹,鲁菜 迎宾花篮,淮扬菜 清炖蟹粉 狮子球,粤菜 金牌烧乳鸽,开吃啦：,四川著名菜肴,豆瓣鲫鱼,麻婆豆腐,水煮肉片,棒棒鸡,猜一猜,中国传统八大菜系,川菜,徽菜,鲁菜,苏菜,闽菜,湘菜,粤菜,浙菜,苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就象内涵丰富
5、充实、才艺满身的名士。,西餐,必胜客 麦当劳,中餐和西餐有什么区别？,论一论：,中方饮食追求美味奉为首要目的，“以味为核心”； 西方饮食以营养为最高准则，讲求营养成分，搭配合宜。,三、住居室建筑的演进,2、鸦片战争后西式建筑最早出现在租界地区,1、近代最典型的是居住大院和里弄住宅 如中国传统的北京四合院,3、居室建筑逐渐西化，中西合璧成为典型特征 一些巨商富贾和大官僚，盖起了“洋楼”。城市住宅中， 有电灯和自来水，为广大市民的生活提供了方便。 但是，城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在。,完全欧化（花园、别墅）,江南水乡传统民居,中西合璧（上海的石库门）,传统住宅（北京四合院）,欧洲古建筑
6、罗马大教堂广场,西方传统建筑注重反映宗教文化,中国传统建筑： 以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观 。,中国建筑文化体现出很强的内向性和封闭性,到了近代，中国建筑：,新与旧、中与西 这两对矛盾的复杂交织，构成了中国近代建筑的特殊面貌。,我们600多个城市已经基本失去了个性，文脉模糊，记忆依稀，历史遗存支离破碎，文化符号完全混乱。一方面是拆得很惨；一方面建得很糟。光怪陆离、平庸粗鄙的建筑充塞着我们的城市。 著名作家冯骥才,城市拆迁与建设中如何保护古老建筑,四、习俗风尚的变革,辛亥革命、新文化运动、新中国成立 改革开放,（1）见面： （2）称谓： （3）婚姻： （4）葬礼：,
7、跪拜、作揖鞠躬、握手,大人、老爷先生、君,厚葬文明、卫生、简洁,父母之命、媒妁之言自由恋爱,因素,表现,（2）男子留辫,剪辫易服,辛亥革命后，国民政府下令剪去辫子。,清兵入关，强令男子剃发蓄辫，辫子成了民族压迫的标志，被外人贻笑为“豚尾”、“半边和尚”。成为外国人侮辱中国人的口头语。,（3）婚姻风俗,A、父母之命、媒妁之言,反对包办婚姻，主张婚姻自由,恋爱自由、婚姻自主,B、一夫多妻、指腹为婚、童养媳,一夫一妻、男女权利平等,1、婚姻习俗,当时结婚照不过是记录夫妻合影的影像， 算不上严格意义上的结婚照。,五四前,20世纪各时期结婚照大全,清末传统婚礼,20年代的结婚照,蒋介石与宋美龄的结婚照,
8、蒋经国与蒋方良的结婚照,任弼时与陈琮英结婚照（1926年3月上海）,邓小平与卓琳的结婚照,和刘思齐的结婚照,在那个阶级斗争,政治挂帅的时代,敢穿婚纱和西服的人不多,否则要被说成向往资产阶级生活方式。结婚是人性的需要也被排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。,50年代,60年代,70年代,现代的结婚照,水葬，是一种将死者遗体投于江河湖海的葬法,天葬，是藏族人民的丧葬习俗,受到国家法律的保护,土葬，是各个民族都实行过的葬法，汉族历行 土葬。迄今在某些少数民族和我国北方地区和 落后的农村地区仍然实行,火葬，在商代,一些边远民族已经有火葬习俗。 后来,受佛教的影响,真正意义上的火葬慢慢盛行。,
9、你知道我国有哪些丧葬形式吗？,2、丧葬礼俗,树葬,服装、饮食、建筑和风俗礼仪是一种记忆，也是一种语言，它们的变化以非文本的方式记录着社会政治、经济及文化的变迁。,留辫本是女真人的风俗，满清入关后，多尔衮于 顺治二年规定“剃发”之制：限旬日(十天之内)内一律遵行,违者杀而无赦。可当时许多汉人“宁愿留发不留头，不愿留头不留发”，出现因不剃发而出现的惨剧如“扬州十日，永嘉三屠”。民国政府剪辫通令,剪发、放足、 鞠躬、握手等,3、断发与不缠足运动,一双绣花鞋竟不及一个巴掌大，而最宽的鞋跟部分，也最多不过一寸。,由绣花鞋到高跟鞋你看到什么变化？,图二：“三寸金莲”绣花鞋,图一：时髦的高跟鞋,比一比,由绣
10、花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等 思想的影响。反映了妇女地位的提高。,西装、 中山装、 旗袍、 高跟鞋,西餐馆,断发、禁缠足、鞠躬、握手、新式婚礼、简洁葬礼,居住大院、高级公寓、别墅、花园洋房,小结,（）西方国家对中国侵略的客观影响。鸦片战争后，西方国家在侵略中国的同时，把西方生产和生活方式移植了过来。如西方人在租界建洋楼、开西式餐馆、乘西式轿车等。 （）近代政治变革和历届政府政策的影响: 清政府在济南、武昌等人口众多、交通便利、经济繁荣地区，开办商埠，发展近代工业;中华民国南京临时政府颁布了一系列改变传统社会风气的政令。如颁布剪辫易服和废止缠足等法令。 （）近代工商业发展的影响。随着近代工
11、商业的发展，城市近代化的基础设施逐步兴起，人们的生活习俗也随之发生改变。 （）西方民主思想的影响和先进中国人吸收西方文明的结果。（思想解放与启蒙） （ 5 ）近代科技进步的影响。,2、变化原因（鸦片战争后）,变化原因：（新中国成立后）,1、新中国成立，人民当家作主，生活逐步改善。 2、改革开放后，经济体制的变化，经济发展水平的提高。 3、党和国家的惠民政策和对社会风尚的引导。（“菜篮子工程”、“安居工程”）,3、变化的特点：,（）中国社会生活的变化与中国向西方学习的发展密切相关； （）中国社会生活的变化随着中国民主进程的发展而不断加深； （）社会生活的变化在城乡间的差别极大，主要发生在大城市，
12、广大农村仍处在落后封闭状态，地区发展极不平衡。 （）中国社会生活虽然变化但保持着自己的民族特色。,1、近百年中国社会生活的变迁又具有不平衡的特点。沿海变化快，内地变化慢，城市变化快，农村变化慢。 2、近百年中国社会生活的变迁具有巨大、深刻和急骤的特征。 3、由以往的闭关自守，转而为面向世界；由过去的封建传统天下，变为向近代化的趋进。 4、既具有追新慕异、去土存洋的特点，又表现为新旧并存现象。,思考,外因,近代以来我国人民物质生活与习俗为什么会发生如此大的变化？,内因,鸦片战争后，西方的思想文化、物质文明和生活方式的涌入；,戊戌变法、辛亥革命、新中国成立、十一届三中全会等重大历史事件的推动；,吸
13、收三次科技革命的成果、改革开放等促进经济的发展，提高社会生产力；,政治变革：,经济发展：,1840年后，“向西方学习”的思潮； 戊戌变法、辛亥革命、改革开放促进人们的思想解放。,思想解放：,外来文化：,历史上，自诩为“天朝上国”的中国人穿着中式服装，住在中式建筑里，行为举止温良恭俭让，敬爱天地君亲师，庄重而热烈地过着中国节日，生老嫁娶都履行祖宗礼仪这些，曾经是中国人的标识。而自100多年前开始“师夷长技”以来，中国文化或妄自菲薄，或自暴自弃，属于自己的文化衣衫渐被撕破，庄重从容的古老文明渐行渐远。现在，除了黑头发黄皮肤，我们还有什么外在的标识？ 中国新闻周刊,阅读与思考,中国文化习俗走向何处去
14、？,探究：,新闻报道：在当今的中国，每到圣诞节或情人节，不管是商家还是顾客都会全程投入，气氛愈演愈烈。与之相反的是在传统的中国节日，如端午节、中秋节，节日的气氛却是越来越淡化，这不得不让人深思,观点1：西方文化的进入，推动社会生活的进步 观点2：这就是一种文化侵略,面对西方文化的冲击，你如何看待这种现象和观点？说说你的理由。,观点一：这是一种进步，改革开放以来，中国不断发展，这时候旧的文化显然是不合时宜的，西方文化的进入，给我们带来新的生活方式与生活态度，中国逐渐改掉了一些传统陋习，与世界接轨。 观点二：这是一种文化侵略，西方文化的进入，使中国的传统文化在一步步沦丧，特别当我们过着西方的圣诞节
15、时，中国的传统节日端午节已经被韩国申报为非物质文化遗产，我们应该保护中国的传统文化。 作为当代青少年面对东西方文明碰撞时，应该做出怎样的正确选择？,我的观点,在西方文化的接受问题上，作为老师我觉得要注意正确的引导。其实一味的阻止或进行批判，会引起人们的逆反心理，如果从另外一个层面，让我们深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。,我的观点,我们不是没有我们的节日， 而是我们丧失了很多很多的记忆！ 我们不是没有我们的文化， 而是我们丧失了太多太多的自信！ 一个没有自己节日的民族， 是一个浅薄无知的民族！ 一个放弃自己文化的民族
16、， 是一个走向堕落的民族！,小结：,1（2008宁夏，32）民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明 A民国时期传统节日得到完整保留 B1949年以后传统节日彻底改变 C近代西方节日在中国得到普及 D西方节日融入了中国文化元素 2（2008江苏，6）1869年，教会新报的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国 A.虽已开放，但人们思想还比较保守 B.西方男女平等观念逐渐深入人心 C.旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 D.人们难以接受西方医学知识,D,A,谢谢！,
