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1、 建议一 采用情境导入、指导阅读法、比较阅读法* 教学过程建议1本文可从多角度设计情境导入，如：（1）从狼的角度来导入。（出示狼的图片）你能说出有关这个动物的成语吗？比有比，看谁说得多。豺狼成性 豺狼当道 豺狼虎豹 狼子野心 声名狼藉 鬼哭狼嚎 虎狼之势 虎穴狼巢 引狼入室 狼吞虎咽狼狈不堪 如狼似虎 狼狈为奸 狼心狗肺 狼烟四起 问：这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身” ，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们
2、今天就来学习一篇散文像山那样思考 。（2）由人对自然的破坏而受到自然惩罚的事实引入，提出问题“人与自然应该怎样和谐相处？”比如由“怒江建坝” 、 “三峡大坝”等人类对自然的干扰破坏现象入题。理解成语“休戚相关” 、 “唇亡齿寒”的涵义，领悟人与自然“不可或缺” 、 “息息相通”的关系。（3）用大量具有浓厚表现力、视觉冲击力的图片和录像等导入，引起学生的思考。图片要多样，有美丽的大自然，有被人类破坏的自然，正反对比，触目惊心。2通过比较阅读，让学生进一步体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。* 示例：一、导入二、学生阅读文本，研习文本，实现多重对话1学生阅读文本，按问题做点评注问题例举：本
3、文体现了作者的哪些思想？在字里行间你感受到了作者怎样的情感？请把你的感触与理解写在你有所体会的语句边上。2学生在独立阅读、独立思考的前提下，同桌互相交流看法，实现生生对话。3学生发表看法。有感情地朗读学生最有感触的句子，再结合语句谈谈理解与体会。4教师总结学生观点，概括课文的主旨。三、课文拓展，比较阅读1拓展阅读史怀哲的我的呼吁 ，感受同样高贵的灵魂，并通过比较体会像山那样思考这篇文章语言上诗意地表达之美。2与同为美国的生态学家，无论思想上（都主张自然万物皆是平等一员的生态伦理观念） ，还是生活方式上（都有一段在荒野居住的经历，并依据这些独特的经历写成了各自的绿色经典著作） ，都有着惊人的相似
4、之处的梭罗的文章进行对比阅读。 建议二采用电教法、诵读法、实践法建议二：采用电教法、诵读法、实践法* 教学过程建议1用大量具有浓厚表现力、视觉冲击力的图片和录像等来导入，激发学生的思考。 （图片要多样，有美丽的大自然，有被人类破坏的自然，正反对比，触目惊心。 ）2要求学生运用多种形式反复阅读文本，特别是要运用诵读的方法，体会文章语言的诗意美及思辨色彩。3通过课外实践活动，让学生进一步思考人与自然关系，树立热爱自然，保护生态环境的意识。* 示例：一、运用多媒体展示环境恶化前后的图片，导入课文。二、阅读文章，了解课文内容，把握课文主旨。1初读：快速阅读，清除生词障碍，并标注好相关字词。2再读：理清
5、文章脉络，把握文章内容并思考：作者对狼的看法发生了怎样的转变？（第 4-6 自然段）自然界如果失去了狼会怎样？（第 7-9 自然段）为什么说狼的嗥叫只有大山明白？（第 1-3 自然段）狼的嗥叫有什么特点？ 不同的角度写狼的叫声，其表层意思是什么？深层含义又是什么？为什么说狼的嗥叫只有大山明白？ (4)结合一些环保的漫画以及当今环境恶化的现实,你从中得到哪些启示？（学生谈）3诵读：读出本文在形式上，特别是在语言文字上的特色。（作者所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。 ）三、课外实践1以小组形式，组织
6、“我与自然” 、 “走进自然”的主题实践活动，要求学生通过观察、访谈、参观等形式感受人与自然应和谐相处。 （设计好实践活动的目标和具体环节，设想需达到的预期目的）大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物。当我们一味地追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都
7、是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。2在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做得很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更无时无刻不在为环保做着宣传。读一读下面这首诗歌，请你作为一名环保志愿者，写一段宣传文字。附：小鸟在天空消失的日子日本谷川俊太郎小鸟在天空消失的日子野兽在森林消失的日子森林寂静无语，屏住呼吸野兽在森林消失的日子人还在继续铺路鱼在大海消失的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消失的日子人还在继续修建港口孩子在大街上消失的日子大街变得更加
8、热闹孩子在大街上消失的日子人还在建造公园自己在人群中消失的日子人彼此变得十分相似自己在人群中消失的日子人还在继续相信未来小鸟在天空消失的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消失的日子人还在无知地继续歌唱 建议三采用“文本研习”法* 教学过程建议1由于本文是课内自读课文，因而更应该注重在老师的指导下自主地进行“文本研习” ，要给学生充分的阅读时间与思考时间，让他们走进文本，从而真正实现学生与文本之间，学生与学生之间，学生与教师之间的多重对话。在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家，个人与社会，个人与自然关系的思考和认识。2注重研习方法的指导，如加圈点
9、，写批注，作摘录，品效果，谈心得，说体会等，从语言入手进行解读的方法，更体现了“自主式”的学习方法。朗读和比较阅读（培养学生迁移、拓展的能力）3精心设计预习作业，培养学生收集、筛选、整合资料的能力。4在文本研习后，可提醒学生本文“思考”的思维方式：诗意叙写哲学思考顿悟升华。* 示例：一、教师可从题目入手设置问题，从而引导学生去研习课文：（2 分钟左右）“像山那样思考”是指谁要像山那样思考？思考什么？怎样思考？“像山那样思考” ，究竟是怎样的思考？读了本文，你有什么思考？二、学生带着问题阅读文本，按要求做点评注：（15 分钟左右）要求可以由教师针对学生情况而提出，比如本文体现了作者的哪些思想？在
10、字里行间你感受到了作者怎样的情感？请把你的感触与理解写在你有所体会的语句边上。 （意在突出学生、重视学生阅读的真实体验）学生交流评点的内容，教师也可出示自己的评点内容，构建课堂的多重对话平台。三、学生在独立阅读，独立思考的前提下，同桌互相交流看法，实现生生对话。 （5 分钟左右）四、学生发表看法。 （5 分钟左右）五、教师根据详实的资料和有关生态方面的理论，并针对刚才学生发表的看法来对学生作适当的引导。 （10 分钟左右）六、教师总结，布置作业，结束课文。 （3 分钟左右）借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小” ，对人类来说，我们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人
11、类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。七、布置作业从课文走向生活，结合单元目标布置实践活动主题：“走进大自然” 、 “我和自然” 。阅读一段材料，为 2009 年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。1972 年 6 月 5 日在瑞典首都斯德哥尔摩召开了联合国人类环境会议，会议通过了人类环境宣言 ，并提出将每年的 6 月 5 日定为“世界环境日” 。同年 10 月，第 27 届联合国大会通过决议接受了该建议。 “世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了
12、我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：1994 一个地球，一个家庭1995 各国人民联合起来，创造更加美好的世界1996 我们的地球、居住地、家园1997 为了地球上的生命1998 为了地球上的生命拯救我们的海洋1999 拯救地球就是拯救未来2000 2000 环境千年行动起来吧！2001 世间万物 生命之网2002 让地球充满生机2003 水二十亿人民之所系2004 海洋存亡 匹夫有责2005 营造绿色城市，呵护地球家园中国主题：人人参与 创建绿色家园2006 莫使旱地变荒漠 2007 冰川消融，后果堪忧 “近代环保之父”奥尔多利奥波德（18871948） ，美国作家，
13、生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年， 沙郡岁月出版，是其最重要的著作。 沙郡岁月记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经” 。 像山那样思考是沙郡岁月中收录的一则随笔。工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断地向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变得满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业作者简介背景介绍“三废”的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面
14、临荒原化的危险。嗥叫（ho） 驯服(xn) 蔑视(mi) 迸发(bng) 湍急(tun) 艾蒿(i ho) 疲惫(bi) 饿殍(pio) 蜿蜒(wn yn) 毛骨悚然(sng) 拾遗：拾取旁人遗失的东西,据为己有。如夜不闭户,道不拾遗。补充旁人所遗漏的事物。如拾遗补阙。 蜿蜒：蛇类爬行的样子。 （山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。 蠕动：像蚯蚓爬行的样子。 饿殍：饿死的人。 无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。 “衷”也做“中” 。 毛骨悚然：形容很害怕的样子。 （一）作者的“土地伦理观”思想的精髓。土地伦理思想精髓：认为土地不仅仅是土壤，它还包括气候、水、动物和植物。人只是这个共同体
15、中的平等一员，人类必须改变他在共同体中的征服者的面目。这个共同体的每一个成员，都有它继续存在的权利。“土地道德就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。 ”利奥波德（二）通过比较使学生体会作者这种思想的进步性。吴伯箫的猎户歌颂的一个人物打虎英雄董昆。这篇文章作者写于 1962 年，我们读这篇文章一直到 90 年代。可见在中国的 60 年代一直到 90 年代，我们还一直在受着“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”这种思想的教育。而作者的这篇文章写于 40 年代，相比较于利奥波德的
16、思想，我们中国的生态意识不知落后了多少年。可见，作者的这一思想对人类的发展将具有很大的意义，具有很强的前瞻性。（三）名人名言“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。 ” 恩格斯自然辩证法1.食物链破坏导致生态系统平衡的破坏。（1）河北省北部地区，在麦收时节，据统计，每亩麦田约有 50100 只青蛙，一只青蛙一天可食 20200 只害虫。因此，依靠这种天然的“除虫剂”青蛙，基本上可以控制害虫，保证小麦的收成。近年来，由于有些人大肆捕捉青蛙，不到几年，该地区蛙类几乎濒于绝灭。结果害虫大肆繁殖，造成小麦等农作物受害。这就是人们出于眼前的利益捕捉蛙类，切断了蛙类
