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1、XueLian 诗经 是我国最早的一部诗歌总 集，无论是内容，还是表现形式，都对当 今的诗歌艺术教育产生深远的影响，具 体，可概括为以下几个方面： 一、表现手法分析。赋、比、兴是 诗经 艺术特色，也是古代诗歌创作的 基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来 说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即 诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙 地表达出来。比就是比方，以彼物比此 物，诗人有本事或情感，借一个事物来作 比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了 诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在 诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗 歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗 歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运 用得十
2、分广泛普遍，能够很好地叙述事 物，抒写感情。如 七月 叙述农夫在一 年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是 一种基本的表现手法，赋中用比，或者起 兴后再用赋，在 诗经 中是很常见的。 赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴 都是为表达本事和抒发情感服务的，在 赋、比、兴三者中，赋是基础。 诗经 中比的运用也很广泛，比较好理解。其中 整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如 豳风鸱鸮、 魏风硕鼠、 雅鹤 鸣 ，独具特色；而一首诗中部分运用比 的手法，更是丰富多彩。 卫风 硕人 ， 描绘庄姜之美，用了一连串的比：手如柔 荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓 首蛾眉。分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油 脂、白色长
3、身的天牛幼虫、白而整齐的瓠 子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人 的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉 毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮” ， 两句动态描写，又把这幅美人图变得生动 鲜活。 召南 野有死麕 则不从局部比 喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女 的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以 具体的动作和事物来比拟难言的情感和独 具特征的事物，在 诗经 中也很常见。 浅析 诗经 的艺术教育 王钢 话文品艺 1 0 9 XueLian “中心如醉” 、“中心如噎” （ 王风黍 离 ），以“醉” 、“噎”比喻难以形容的 忧思；“巧言如簧” （ 小雅巧言 ）、 “其甘如荠” （ 邶风 谷风 ），“
4、巧言” 、 “甘”这些不易描摹的情态，表现为形象 具体的“簧” 、“荠” 。总之， 诗经 中 大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想 象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思 想感情，再现异彩纷呈的物象。 诗经 中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是 在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴 句与下文在内容上的联系并不明显。如 小雅鸳鸯：“鸳鸯在梁，戢其左翼， 君子万年，宜其遐福。 ”兴句和后面两句 的祝福语，并无意义上的联系。 小雅 白华 以同样的句子起兴，抒发的却是怨 恨之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无 良，二三其德。 ”这种与本意无关，只在 诗歌开头强调音韵，引起下文的起兴，是 诗经 兴句中较简单
5、的一种。 诗经 中 更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在 联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征 中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部 分。 郑风 野有蔓草 写情人在郊野“邂 逅相遇” ：野有蔓草，零露溥兮。有美一 人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。清 秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草 一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的 景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好 交相辉映。再如 周南 桃夭 ，以“桃之 夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳 丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热 闹喜庆互相映衬。而桃树开花 （ “灼灼其 华” ）、结实 （ “有黄其实” ）、枝繁叶茂 （ “其叶蓁蓁”），也可以理
6、解为对新娘出嫁 后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。 诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术 联想前后相承，是一种象征暗示的关系。 诗经 中的兴，很多都是这种含有喻义、 引起联想的画面。比和兴都是以间接的形 象表达感情的方式，后世往往比兴合称， 用来指 诗经 中通过联想、想象寄寓思 想感情于形象之中的创作手法。 诗经 中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作 品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术 境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的 启发，如 秦风 蒹葭 ：蒹葭苍苍，白露 为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之， 道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭 凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且
7、跻。溯游从之，宛在水 中坻。兼葭采采，白露未已。所谓伊人， 在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从 之，宛在水中沚。“毛传”认为是兴，朱 熹 诗集传 则认为是赋，实际二者并不 矛盾，是起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇 的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊 人”之情，而三章兴句写景物的细微变 化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间 地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景， 而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越 迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中， 诗人反复咏叹出于河水的阻隔，意中人可 望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心 话文品艺 110 XueLian 情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体， 构成了凄迷恍惚、
8、耐人寻味的艺术境界。 二、 诗经 的句式结构分析。 诗 经 以四言为主，四句独立成章，其间杂 有二言至八言不等。二节拍的四言句带有 很强的节奏感，是构成 诗经 整齐韵律 的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短 促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环 往复，节奏舒卷徐缓。 诗经 重章叠句 的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复 咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有 很好的效果。 诗经 中的重章，许多都 是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个 词，来表现动作的进程或情感的变化。如 周南 芣苢 ：采采芣苢，薄言采之。采 采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇 之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄 言袺之。采采芣苢
9、，薄言襭之。三章里只 换了六个动词，就描述了采芣苢的整个过 程。复沓回环的结构，灵活多样的用词， 把采芣苢的不同环节分置于三章中，三章 互为补充，在意义上形成了一个整体，一 唱三叹，曼妙非常。方玉润 诗经原始 卷一云：读者试平心静气，涵咏此诗，恍 听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风 和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若 近，若断若续，不知其情之何以移而神之 何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙 焉。除同一诗章重叠外， 诗经 中也有 一篇之中，有两种叠章，如 郑风丰 共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠 章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既 有重章，也有非重章，如 周南卷耳 四章，首章不叠，后三
10、章是重章。 诗 经 的叠句，有的在不同诗章里叠用相同 的诗句，如 豳风 东山 四章都用“我 徂东山，不归。我来自东，零雨其”开 头， 周南 汉广 三章都以“汉之广矣， 不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。 有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的 诗句，如 召南 江有汜 ，既是重章，又 是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用 “不我以” 、“不我与” 、“不我过” 。 诗 经 中的叠字，又称为重言。“伐木丁 丁，鸟鸣嘤嘤” （ 小雅 伐木 ），以“丁 丁” 、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔 我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏 霏。 ”以“依依” 、“霏霏” ，状柳、雪之 态。这类例子，不胜枚举。和重
11、言一样， 双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节 舒缓悠扬，语言具有音乐美。 诗经 中 双声叠韵运用很多，双声如“参差” 、 “踊跃” 、“黾勉” 、“栗烈”等等，叠韵 如“委蛇” 、“差池” 、“绸缪” 、“栖迟” 等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三 字或二字四字上。如“如切如磋” （ 卫 风淇奥 ）、“砲之燔之” （ 小雅，瓠 叶 ) 、“爰居爰处” （ 邶风击鼓 ) 、 “婉兮娈兮” （ 齐风 甫田 ) 等等。 三、 诗经 韵律结构以及音乐美分 析。首先， 诗经 的押韵方式多种多 样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔 句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗 歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌
12、中不 话文品艺 1 1 1 XueLian 常见的句句用韵。 诗经 中也有不是一 韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上 的，甚至还有极少数无韵之作。 诗经 的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修 辞上也具有很好的效果。 诗经 时代， 汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人 创作提供了很好的条件。 诗经 中数量 丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充 分的认识。 诗经 对动作描绘得具体准 确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语 言的能力。如 苯莒 ，将采苯莒的动作 分解开来，以六个动词分别加以表示： “采，始求之也：有，既得之也。 ”“掇， 拾也：捋，取其子也。 ”“袺，以衣贮之 而执其衽也。襭，以衣贮之
13、而拔其衽于带 间也。 ” （朱熹 诗集传 卷一) 六个动 词，鲜明生动地描绘出采苯莒的图景。后 世常用的修辞手段，在 诗经 中几乎都 能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀” （ 卫风 河广 ) ，对比如“女也不爽，士 贰其行” （ 卫风 氓 ) ，对偶如“榖则 异室，死则同穴” （ 王风 大车 ) 等等， 不一而足。总之， 诗经 的语言形式形 象生动，丰富多彩，往往能“以少总多” 、 “情貌无遗” （ 文心雕龙物色 ) 。但 雅、颂与国风在语言风格上有所不同。 雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少 杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风 中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂 中则比较少见。国风中用了很多语气词， 如“兮” 、“之” 、“止” 、“思” 、“乎” 、 “而” 、“矣” 、“也”等，这些语气词在 雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众 多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙 用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到 了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这 种不同的特点，反映了时代和社会的变 化，也反映出创作主体身份的差异。雅、 颂多为西周时期的作品，出自贵族之手， 体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春 秋时期的作品，有许多采自民间，更多地 体现了新声的自由奔放，比较接近当时的 口语。综上所述， 诗经 艺术特色以及 艺术主张对当下的诗歌和诗歌教育具有重 要的指导意义。 话文品艺 112
