法国的文化史_历史学中的一门新兴学科

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1、一 匈外理介 动 态 中共中央编译局 第期总第期年月 日 目录 法国的文化史历史学中的一门新兴学科 社会党国际大概述 法国的文化史 历史学中的一门新兴学科 顾良 年新年伊始 , 中国社会科学院世界史研究所迎来了法国凡尔 赛大学代表团的访问 。 凡尔赛大学人文和社会科学系主任让一伊夫 莫利埃教授以法国 空间 中的文化史势为题做了一次学米报告 , 报告 引 起在座中国同行的很大兴趣 。 现将报告的中心 内容 , 连同笔者从别处收 集到的有关 “ 文化史 ”的 信息 , 在这里作,除合介绍 。 一 、“ 文化史 ”的 起源 月 、。 作为严格意义上的学科 概念 ,“ 丈化史 , 只是 在世纪年代才从

2、 “公 态史 ”电琳胎 而 出 。 如果再往前追溯 , 人们 还 可以认为 , 年鉴派 第一代宗师吕西 安 , 、 费弗尔和马克 布洛赫不仅是 法国社会史和经济史的奠基人 , 而且也是心态史最早的创导者 。 在他们 一一 之 卜公公暇脚补奋为 , 嗽 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 看来 , 人的心态的演变是与社会的历史变革同步进行的 , 也就是说 , 在 每个特定的历史时期 , 都存在某种独特的 “ 集体心态 ” 。 这种集体心态是 客观世界 自然界 、 社会

3、和人 在人们头脑中的映象 , 人们在考察 世界的历史时 , 必须用当时人的集体心态去认识每个时代的历史现实 政治现实 、 经济现实和社会现 实 , 否 则就会犯 “ 违背历史 ” 的错误 。 直到年代初期 , 心态史像是 “ 旷野里的呼声 ” , 得不到在正规大 学中盘根错节的 “ 传统史学 ”的 承认 。 但是 , 随着年 鉴派在史学界以及 在人学领域的地位 日益巩固 , 心态史作为新史学派的一个门类 , 在 一 年间取得了飞速 的发展 。 与此同时 , 文化史也在心态史的 基拙上 , 通过 与意象史 、公 智史 、 思想 史和艺米史 等先行学科和毗邻学科的对照比较 , 终于确定了自己的地位

4、 。 值得指出 的是 , 文化史在其形成过程中 , 对民族学 、 后溯文化社会 学 以及历史人类学 都有所借鉴 。 二 、“ 文化史 ”的 几个特征 文化史这门新兴学科 , 由于脱胎于心态史 , 并且与众多的毗邻学科 犬牙交错 , 它的研究方法又借鉴于其他社会科学 , 因而使人很难给 它下 一个明确的定义 。 定义的模糊性也就决定了文化史名 称的不确定 在不 同 的场 合 , 历 史心理学 、 社会文化史 一 。 、 文化的历史分另 , 充当 “ 文化 史 ”的 代名词 。 这里仅试图对文化史的特征作一粗略的描绘 。 文化史的研究对象不仅是特定社 会 中所有人的集体心 态 , 而且是 社会在不

5、同群体的心目中展现的各种表象 。 在这个意义上 , 重要的是划 定 每个社会群体的时空界限 。 一一 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 文化史并不与经济史和社会史相脱 离 。 鉴于经济和社会因素是决 定文化发展和影响文化实践的重 要因素 , 文化史丝毫不想侵蚀经济史 、 社会史或政治史的领域 , 只是力求突出传媒的特殊性以及表 象在人类 活动中的作用 , 对历史学的发展有所贡献 。 文化史 所关心的不是 少数精英或个别人的表象 , 而是群体的和大 众的表象 , 不

6、论这里所说的群体或大众 涉及的 是民族 、 教派或年龄层 次 。 文化史注重文化的表现形态和载体 , 而很少考虑这些形态和载体 所代表的美学价值或精神价值 。 因此 , 文化史有别于 思想 史 、 艺米史或文学史 。 在这里 , 文化是一个 视野 , 一种观察 , 而 不是独 立 于经济或政治 的社会场合 。 在文化史学家 的眼里 , 所有的文化表现形态 , 从普通 的明信 片到艺术作品 , 从通俗音 乐到 古典音 乐 , 只要它们体现群体和大众的表象 , 就具有同等的价值 。 三 、“ 文化史 ”还是 文明史 大家知道 , 所谓年鉴学派是因年鉴杂志而得名 。 这个杂 志在 年创刊时以经济史和

7、社会史年鉴命名 , 自年起又改称经济 、 社 会 、 文明年鉴 。 杂志 的名称实际上代表着年鉴学派的旗号和纲领 。 文 明和文化只有一字之差 , 两个米语在很多场 合往往可混用 , 但这一细微 的差别足以区分两 种不同的见解或不同的倾 向 。 文化史自称 继承 了费弗尔和布洛赫的传统 。 但人们注意到 , 在布罗 代尔那里 , 却始 终是文明史占据最重要的地位 。年 鉴 杂志 编委之一 稚 克 勒维尔指出 “ 在很多方而继承 了费弗尔传统的布罗代尔 对文化 史从没有 表现出多少兴 趣 ” 见社会科 学的一个 学派 , 年 巴黎 版 。 客观地说 , 在年代初担任年鉴杂志主编和社会科学高等研究

8、院 院长的布罗代尔 , 虽热本着其 “ 兼收并蓄 ”的 治学主张 , 分配给新兴的文 化史相当数量的篇幅和教席 , 但他本人则致力 于鼓励和从事 “ 整体的 ” 一一 藕参 沪 、怡 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 文明史研究 。 由中央编译出版社出版的布罗代尔资本主义论丛一书 收录的 “ 文 明史过去解释现 时 ”集 中反映了他在这个问题上 的见解 。 总的来说 , 文化史的研 究对象是在特定时间和特定空间中某个社会群 体的集体心态和心理表家 , 而布罗代尔则

9、只承认无所不包的 “ 整体历 史 ” 以长时段为特征的跨学科 、 跨地域的 “ 文化场 ”研 究方才具有 “ 过 去解释现时 ”的 价值 。 正因为如此 , 文化史在追溯其历史渊源时 , 总是跳过 布罗代尔 , 直 接援引费弗尔或布洛赫的大名 。 至 于布罗代尔 , 他在晚年则公开表示 , 他对所谓 “ 新新史学派 ”深感失 望 “ 门生们没有遵循我的教导我 和我的后继人之 间存在着巨大的鸿沟 。 ”布 罗代尔与其门生的分歧也许 可 以从一个侧面显示法国新史学的发展轨迹以及文化史的基本思路 。 四 、 代表人物 、 代表作及发展趋向 莫利埃教授在他报告的末尾提供了一份简略的书目 。 作为文化史

10、 的理论著作 , 他举出了安德列 比尔基埃的文化的形态一书以及罗 杰 夏尔梯埃和阿兰 科尔班分别撰写的两篇文章作为表 象的世界 和一 种 没有名 称的 一 历史学的概貌 , 这里所说的 “ 没有名称的历史学 ” 自然指的是文化史 。 但从文化史的史学史角度 , 我们无疑还可 以提到乔 治 杜比 、 罗伯 芒德罗 、 牙焦克 勒高夫和菲力浦 阿里埃斯的名字 。 据罗杰 夏尔梯埃 称 , 这 “ 名火枪 手 ”通 过他们对不同时代 “ 死亡 、 家 庭 、 爱情等集体感性 ”的 研究 ,“ 激起了越 来越多的人对文化史的兴趣 ” 。 这位 “ 火枪手 ”的 代表作分别是 心态史 、历 史心理学分析

11、 、炼狱 的诞生和面对 死亡的人 。 此外 , 作为新史学的大 本营 , 社会科学高等研究院对推广文化史曾 起了举足轻重的作用 。 继罗伯 芒德罗和让一皮埃 尔 维尔南于 年 首 开文化史讲座之后 , 阿尔丰斯 杜普隆于年又 以 “ 集体心理 学和欧洲文明史 ”讲 座 的名义 , 委派弗朗索瓦富雷就 “ 世纪法国的 一一 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 书籍和社会 ”进 行了全面的调查和考证 , 其最终成果于年发表 。 这 次考证所得的原始材料 , 经过计算机处

12、理 , 在文化领域迈出了计量史学 的第一步 , 把数据 、 系列 、 曲线 、 比率等数学语言广泛应用于历史研究 。 富雷为此在计量史与历史事实的建构 一文中声称 “ 计量史不仅是 对历史素材的再加工 , 而且是 史学意识 的一场革命 。 ” 另一方面 , 对文化实践和 文化表象的历 史研究不断在扩大范围 。 年由稚克 勒高夫和皮埃 尔 诺拉主编的新史学派的纲领 性著 作搞点历史新问题 、 新探 索 、 新对象 一书则把无意识 、 梦幻 、 烹饪 口 味 、 节庆形象 、 电影 、 书报统统当作发掘集体心态和社 会实在的 重要素 材 , 列为新史学研究 的新对象 。 不仅如此 , 社会科学高等

13、研究院的 一些 名教授 还从文化史的角度开设政治史和社会运动史课程 , 如稚克 朱 利 稚尔的 “ 当代法国的政治文化史 ”和 玛德兰 雷贝里乌的 “ 社会运动 的历史和表象 ” 。 还是在社会科学高等研究院的范围内 , 罗杰 夏尔梯埃 、 牙焦克 勒 维尔等人在年代开办的关于 “ 近代的教育和文化 ”的 研讨班吸引了 许 多准备硕士或博士论文的研究生的注意 。 这批学术新星 的成长为文 化史今 日的繁荣打下 了坚实的基拙 。 社会模式 、 社会实践等概念也正是 通过研讨班及 其参加 者而广 为传播的 。 罗杰 夏尔梯埃和昂利一让 马丹主编的法国出版史四卷本 , 一年法稚尔出版社出版 更被视为

14、文化史的传世之作 。 圣康坦昂伊夫林的凡尔赛大学在法国教育部支持下组建的 “ 当代 社会文化史中心 ”体 现 着法国文化史的一个崭新发展趋向 。 该 中心由帕 斯卡 奥里教授和让一伊夫莫利埃教授两人共同主持 , 前者主要研 究精英文化 与大众文化在社会演变 中的关系他的代表作自德雷福斯 案件至今的法国知识分 子 曾是一部畅销书 , 后者则专攻当代的 书集 、 出版和阅读史 。 近年来 , 西方国家把金钱 、 政治和传媒推崇为社会的三 一一 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reser

15、ved. 大支柱数字电视和信息高速公路等传播手段的推广更使人们 对当代 的 “ 传媒载体 ”和“ 文化消费 ”在后 工业社会中所起的作用以及对由此可 能 产生的正面和负面影响寄予特殊的关注 。 在这个背景下 , 文化史 特 别是当代文化史作为 一门新兴学科 , 正方 兴未艾 , 预示着广阔的发展 前景 。 责任编辑李兴耕 社会党国际大概述 祖辉 社会党国际于年月 日至日召开 了 大 。 这次大会是 在联合国总部召开 的 , 联合 国秘书长加利到会致词 。 个成员党 、 个 联系党 、 个观察党 、 个兄弟组织及个联系组 织 的多名代表 与 会 , 个其它政党及组 织的名代表和名特邀贵宾出席大会

16、 。 会 议期间批准个 党正式被接纳加入 该国际 , 使其成员党的总数达到 个 。 法国前总理莫鲁瓦当选连任主席 , 挪威前首 相布伦特兰 当选副 主席 , 智利人阿亚拉连任秘书长 。 这次 大会的主题是世界经济 、 人权和 和平 。 莫鲁瓦发表了重要讲话 , 通过了大会决 议 、关 于世界经济宣 言 、关 于创造和平和维护和平宣言 、关 于 世纪人权议程宣言 。 莫鲁瓦在讲话中说 , 在社 会 党国际的 组 织 工作方面存在三个主要 的问题 。 首先是时政困难其次是由于 组 织 力量迅速 发展 , 社会党国际 的性质可能发生龙化第三是存在组织重叠交叉的现象 。 他说 , 社会党 国际必须开展三个方面的工作第一 , 重新发 动关于意识形态问题的辩 论第二 , 进一步扩 大成员党的数量第三 , 调整组织结 构 。 他建议设立 执