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1、项城三高高二文科小班周考历史试题20152016上期项城三高高二第三周周考 历史试题（命题：王永涛）一、选择题（共60分）1、南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了（ ）A儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法2、秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未
2、能体现这种继承关系的是（ ）A王侯将相宁有种乎B天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉3、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派（ ）A法家 B儒家 C道家 D墨家4、廖凤林在中国通史要略中说：“盖战国之世，平民已代贵族而执政，草泽之徒，易生觊觎富贵之思。史称项羽年少时，观秦始皇帝渡浙江，曰：彼可取而代也。刘邦繇咸阳，观秦皇帝，喟然太息曰：嗟乎！大丈夫当如此矣。”为解决这种现象，西汉政府（ ）A分封同姓为王，确保刘姓江山 B
3、察举征辟，扩大选官范围C设置刺史，监察地方郡国长官 D确定新儒学思想主流地位5、儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻”C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D朱熹主张“格物致知”6、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色C提
4、倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德7、斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（ ）A理学阻止了中国独特文明的延续 B理学缺乏创新性的新观念C理学阻碍了儒家思想的发展 D理学成为僵化社会的理论基础8、“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）A重建了人们的价值信仰 B成为维护封建统治的工具C压抑了人的
5、个性发展 D促进文化教育普及9、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）A“格物致知” B“发明本心” C“知行合一” D“致良知”10、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述A学问要求是尚实，方有助于国计民生 B学习先圣先贤的经验和心得C要注重人内在的涵养功夫 D要勤于读书研究，努力用功11、明朝史话说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“
6、他”是（ ）A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D李贽12、“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（ ）A孟子的“仁政” B黄宗羲的“人民为主”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”13、梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是（ ）A李贽 B王夫之 C黄宗羲 D顾炎武14、明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在明夷待访录中。“明夷”本为周易中的一卦，“明”即是太阳（离），
7、“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图是（）暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验A B C D15、顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国 。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之 。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（ ）A揭露了封建君主专制统治的实质 B指出了传统忠君保国思想的错误C明确与强化了中国人的民族责任感 D
8、为推翻封建统治提供了理论依据16、“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是（ ）A智者学派 B苏格拉底 C亚里士多德 D卢梭17、“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”这是古希腊某位思想家的观点，他还有可能提出（ ）A因为法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。B理念存在于人类的灵魂当中，人类的正确目标就是在自己的灵魂当中发现理念C未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命D连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束
9、，这样盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。18、柏拉图在理想国中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（ ）A为民众获得自由提供了重要保障 B有利于民众直接参与管理国家C是社会不公平、政治动荡的根源 D体现了人民主权、轮番而治的特点19、“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与圣经，雅典终于战胜耶路撒冷。”该材料所述的历史事件（ ）A强调人的价值，是人文精神的起源 B体现了资本主义萌芽时代的特征C开始打破对罗马教会的迷
10、信 D为资本主义社会提供了政治构想20、“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自（ ）A启蒙思想家 B宗教改革者 C人文主义者 D古代儒学大师21、“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。有说话声音的地方，就是上帝的所在。只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要。”该材料所反映的历史事件（ ）A旨在冲破封建专制制度的束缚 B构筑了未来社会的美好蓝图C使人开始摆脱基督教神学统治 D使人获得灵魂自救的自主权22、马丁路德在
11、致德意志基督教贵族公开书中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是（ ）A从事各种职业的人就是神甫和主教 B神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C从事各种职业的人都要信奉上帝 D从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士23、霍克海默阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的理论或观点包括（ ）“一个国王、一种法律、一个信仰” “上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”“哪里没有法律，哪里就没有自由” “教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”A B C D2
12、4、卢梭在民约论中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（ ）A立法权是国家的心脏 B议会至上，以法治国C行政权是国家的大脑 D权力的制约与平衡25、康德在答复这个问题：“什么是启蒙运动”？中说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用白己理性的自由。”康德在此（ ）A推崇理性的思想解放运动 B强调了自由就是天赋人权C指出了制度建设的重要性 D批判了以人为中心的思想26、孙中山将其民权思想用“天下为公”四字概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想A与儒家大同思想并无二致 B与卢梭政治思想相类似C与人民民主专政内容一致 D深受伏尔泰思想影响27、康德说：“要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。”这句话反映出启蒙运动的核心是（ ）A蒙昧主义 B人文主义 C理性主义 D个人主义28、西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是（ ）A普罗塔哥拉人的理智本性和道德本性是统一的B薄伽丘人是宇宙的精华、万物的灵长C伏尔泰私
